临洮门宦的历史传说
临洮历来为控扼陇蜀的战略要地。秦筑长城以制南牧之患。蜀姜维出狄道以扰关陇,魏人据狄道,使姜维不能得志。唐哥舒翰镇边,宋王韶安抚熙河,均以洮河流域为必争之地。明徐达盛称熙河对经略湟鄯的战略作用。辛亥革命后,甘肃数次军阀争夺战中,临洮得失,关系兰州、临夏的安危。1949年,中国人民解放军第一野战军一兵团王震司令员率军渡洮河,解放临夏、西宁,以侧翼迂回作战,配合解放兰州的战略任务。 老子是春秋战国时期伟大的思想家、哲学家。据《史记》、《后汉书》记载,老子西行到渭水上游,洮水流域秦地——夷狄(今临洮):传道修行,著书立说,超然飞升。
李暠
李暠 (351年—417年),字玄盛,小字长生,陇西狄道(今甘肃临洮)人。为东晋时期的西凉武昭王李仲翔之第十九代孙。十六国时期的西凉政权的建立者。 李暠年轻时就聪明好学,抱负远大。《晋书·凉武昭王李玄盛传》称他“性沉敏宽和,美器度,通涉经史,尤善文义。及长,颇习武艺,诵孙、吴兵法” 。李暠建立了西凉政权以后,鉴于境内数遭战乱,州郡地广人稀,急需补充人力,恢复生产,发展国力,所以大力安置流民,为之设立侨郡县,并积极实行屯田。他对前秦苻坚迁徙至敦煌的万余户江汉移民和自发流入西陲的7000余户中原流民,予以妥善安置,分与田地,资其耕稼。 李暠不仅是一位胸怀“统一大志”的政治家,也是一位杰出的赋作家。《晋书》本传说:“自余诗赋数十篇”,传中提到的《述志赋》《槐树赋》《大酒容赋》,在文辞绮丽方面不亚于当时中原和南方的作家,在感情豪迈方面又迥异于他们。现在仅存的《述志赋》,以清新温厚的笔调,抒发了他幼年时希望隐居、不慕荣利的志趣;以诚挚热烈的感情,表白了自已因家世关系,愿在前凉政权下有所建树的抱负。在东晋十六国时期的辞赋中,李暠的《述志赋》算是一篇佳作。李暠还是一位杰出的散文作家,他的《诫子书》《上东晋朝廷表》都是当时的散文名篇。临洮城北关曾有他的衣冠冢,并有墓碑,今已失。
刘雄
刘雄 (?—578年),字猛雀,临洮人。少年聪明过人。初为北周太祖亲信,赐姓宇文氏。孝闵帝登基封为大都督。北周武帝保定四年(563年),治中外府属,从征洛阳。又从齐公宪出宜阳,为府掾,封周昌县伯。与柱国宇文盛抗击齐将段韶,据堑力战。后迁军司马,进爵为侯。武帝建德初年(572年),转迁内史中大夫,授河州刺史。建德五年(576年)从征吐谷浑,战功卓著。又因功升任大将军、柱国、赵郡公。后镇守幽州而战殁,赠亳州总管。
李化民
李化民 (1915年—2002年),临洮县洮阳镇卧龙人。1928年应募入国民革命军冯玉祥部,1931年12月经“宁都起义”参加革命,1932年加入共青团,第二年加入中国共产党。第二次国内革命战争时期,历任班长、大队长、教导营教导员、回民师代政委,参加了中央苏区第四、五次反“围剿”和长征。抗日战争时期,曾任团参谋长、副团长、团长等职,参加过平型关、晋东南反“九路围攻”、香城固等战役。解放战争时期,参加过辽沈、平津、衡宝、广州等著名战役。新中国成立后,历任广州防空司令员、陆军第四十四军军长等职,系中共第九、十、十一、十二届中央候补委员、中央顾问委员会委员。1955年,被授予少将军衔,荣获二级“八·一”勋章,一级独立自由勋章和解放勋章。
临洮拱北在城西二里,屋脊五光十色,彩霞四射。拱北创自前明,系成化间物戊辰燹毁。(见民国二十年黄陶庵编《续修导河县志·卷入·金石门·转瓦》)
注:临洮门宦先贤历史追溯到明朝,拱北为清代建筑。《续修导河县志》著者可能当时把二者混淆了。
临洮拱北:本门宦属虎非耶派,其祖先原于唐时来自阿拉伯。住于陕西西安仓门街,至宋时迁居青海西宁,明初又迁至洮阳(甘肃临洮)。崇祯十六年,生首辈道祖名白什勒力哎尼。……发扬虎非耶派教理,育化群迷,不遗余力。后于康熙六十一年三月十五日归真,享寿八十五岁,葬于临洮(现分设为康乐县,原属临洮)。其道传于西宁同太爸爸,继传至七世道祖马玉焕(生于乾隆三十二年十月十四日——应为“生于乾隆九年十月十四日”),迁来临夏(本门宦一门两户即由于此)宣扬教理,授徒甚众。后于嘉庆十二年十一月十四日因病归真,葬于城西王家场。当其病笃时,有得意教徒前来探视,并向道祖曰:死若可代,吾能替否?道祖颔首笑曰:汝可替余。道祖逝世,该教徒亦同时而殁。当时康乐教徒闻知道祖逝世,欲偷迁尸灵,临夏即星夜穿圹,圹深丈余,于最底层安葬道祖,而于五六尺处穿穴葬埋该教徒。康乐教徒于盈夜偷得史灵,仓卒间未辨真假,及抬至康乐境,于休息时启视,始知非道祖真体也。此即道祖所谓“汝可替吾”者也。想见道祖行高功深,洵非寻常。复传三世,至十世道祖马真(生于道光八年九月,归真于光绪十六年四月,享寿六十三岁),不再递传,而告一段落。至道祖马有德,曾赴阿拉伯,遇虎非耶道堂散以的名哈必本拉海,得其真传。
答:临洮拱北在城西二里,屋脊五光十色,彩霞四射。拱北创自前明,系成化间物戊辰燹毁。(见民国二十年黄陶庵编《续修导河县志·卷入·金石门·转瓦》)注:临洮门宦先贤历史追溯到明朝,拱北为清代建筑。《续修导河县志》著者可能当时把二者混淆了。临洮拱北:本门宦属虎非耶派,其祖先原于唐时来自阿拉...
答:临洮门宦,中国伊斯兰教苏菲主义虎非耶学派所属支系门宦之一。因其始传人马玉焕原籍属于甘肃临洮,故得名。马玉焕,回族。清乾隆年间人,生卒年不详,终年35岁。该门宦系从穆夫提门宦分化而成。马金焕以长子资格继承了穆夫提第六代教主,在康乐传教。其弟马玉焕是阿訇,学识较好,因不能继任教主职位,...
答:回族门宦1是伊斯兰教苏非主义派别及所属各支派在中国回族穆斯林中的通称。伊斯兰教苏非主义派别中的嘎德忍耶、虎夫耶、库布忍耶、哲合忍耶等相继传入中国西北地区,最初,各个门宦都有自己的名称,到清乾隆年间,甘肃临洮乡穆夫提门宦第六辈教主马显忠(又名马金焕),由于出资开办义学,并积极改善回...
答:“门宦”一词始自清中叶,据传甘肃临洮北乡穆夫提第六代教主马显忠(1736~1795),由清朝地方当局委派为“统领”,命其统管河州各教派,群众称其所管为“七门八宦”,但这只是口头传说。光绪二十三年(1897)三月,在河州知州杨增新《呈请裁革回教门宦》一文中始有记载。其他种种有关其来源的说法,在...
答:1. 花寺门宦:阿拉伯传入,创始人阿卜杜勒哈利姆·马来迟,创建于乾隆五年,位于甘肃临夏花寺拱北,约有15万人分布在甘肃、宁夏、青海和新疆等地。2. 毕家场门宦:由新疆传入,创始人马宗生,创立于康熙十三年,道堂在甘肃临夏,人数约2万人。3. 临洮门宦:源于穆夫提门宦,创始人马玉焕,创建于嘉庆初...
答:“门宦”一词始自清中叶,据传甘肃临洮北乡穆夫提第六代教主马显忠(1736~1795),由清朝地方当局委派为“统领”,命其统管河州各教派,群众称其所管为“七门八宦”,但这只是口头传说。光绪二十三年(1897)三月,在河州知州杨增新《呈请裁革回教门宦》一文中始有记载。其他种种有关其来源的说法,在...
答:穆夫提门宦,由马守贞建立,受到新疆白山派希达叶图拉·阿法格·曼什乎勒传授虎夫耶学理,后被授予穆夫提称号。以临洮北乡为基地,传教长达五十多年。穆夫提制度为世袭,信徒需对教主行跪拜礼,纪念先辈时重视点香。马金焕的弟弟马玉焕因争夺教权,发展为临洮门宦。花寺门宦,由马来迟创立,他长期担任...
答:马志信(1934—2012 ),经名白哈文吉尼,出生于民国二十三年(1934年)1月,临夏市临洮拱北村人,原是临夏临洮门宦(从康乐穆夫提门宦分出来的分支)的阿訇,人称“白哈阿訇”。
答:即顺服安拉旨意的人伊斯兰教是科学的宗教,它 鼓励人们通过真科学对宇宙、世界进行认识和思考,从而使信仰更加坚固。穆圣(算烂拉胡而来习我散来埋)说:“学者的墨汁浓于烈士的鲜血。”就是让穆斯林们 要努力学习知识,不盲从、不迷信。因为伊斯兰是光明的、从真主降下的正教,它是科学的、充满真理的...
答:临夏州,门宦中虎菲耶学派在我州较大的有穆夫提、白庄、花寺、胡门、临洮、毕家场、崖头、小刘门、洪门、高赵家、灵明堂、丁门、法门等13个门宦,所以,法门拱北属于虎夫耶(虎菲耶)门宦;