161004读书||站在山腰望山顶（读《杨绛：走到人生边上》）
kuaidi.ping-jia.net 作者：佚名 更新日期：2024-08-06
书是9月中旬买的，很薄，正文100页，注释91页，或者探讨的命题太大，陆陆续续看了将近一周才看完，中间几章回看了几遍，看完想写点什么，却迟迟不敢下笔。总的感想，就如我题目所说，站在山腰望山顶，先生走的路也是我们终究要走的路，只是先生出发的早，临近山顶，回看山下，思索前路，以“赤子”真诚，自问自答了那些终极命题。
这本书的成书，源于先生2005年出院后对走到人生边上的思索。历时2年半，07年8月成稿。这时，先生已经96岁，丈夫已去世10年，“生平杰作”女儿钱瑗也已去世9年。曾经幸福的“我们仨”，现在变成了一个人孤苦“清扫现场”。05年先生因病住院，或感年岁已高，确已走到人生边缘，对人生、鬼神、灵魂、命理、价值等终极命题有了认真思索，按照先生书中所言，她是无党无派非教徒，还自嘲是晚清遗老，经历过了战乱和平、国内国外、辉煌落难的风风雨雨，已近百岁高龄，所思所想所言，真的就是“没有什么条条框框干碍我思想的自由”，我相信这4万字的问答确实是先生内心所想，或者隔着距离，或者欠缺阅历，观点可以存疑，真诚却让人感动。
先生用了将近20页的篇幅探讨了鬼神、灵魂与算命，这部分，可读性强，但争议也大。名人在畅销书中如此大篇幅讲鬼神、讲算命、讲灵魂，我是第一次读到。先生在书中言辞恳切的讲述了鬼打墙、鬼附身、凶宅、鬼复仇、算命先生算命极准的多个故事，当时读的我有些看鬼片的感觉，先生借用了莎士比亚的一句话：这个世界上，莫名其妙的事情多着呢，虽未明确答案，但感觉倾向于相信鬼神、灵魂一说。
我从小生长于农村，听过形形色色父母亲戚讲的身边鬼魂灵异事件，见过几次给小孩子招魂，但自认字读书起接受的就是扎实的唯物主义教育。对鬼神灵魂之说向来信奉“信则有，不信则无”的说法，或者，再过若干年，或者到了山顶，也会改变看法，但文中引用的《中庸》一段话还是很喜欢：最隐蔽的地方，最微小的事，最使你本相毕露，君子独自一人的时候要特别谨慎。是的，头顶三尺有神明，人活着，还是要有敬畏的。
先生肯定的说，人有灵魂。人具有双重本性，一是食色性也（本能），先生定义为肉，一是灵性良心（修养），先生定义为灵，灵与肉既有矛盾，必有斗争，斗争可以不断，但必须求得统一。在斗争中，灵魂和肉体是一伙的，自称“我”。
关于灵魂，我感觉先生没有说透，或者我没读透。更多的来探讨灵与肉斗争统一的问题，里面有个观点我还是很认同的，欲念越多，身体的兽性越强，每一种罪恶都会引发另一种或多种罪恶。但这场斗争中，人在其中只是漩涡中的落叶或枯草，能做得了主吗？
在随后的“命与天命”一章中，先生用几个很准的算命事例来论证“人生有命，命运是不容否定的”，但又强调，算命把“命”比坐船，把“运”比作河，命不变，运却“曲曲弯弯，经常转向”，关键时刻，船要搁浅或倾覆的关键时刻，还有船里的“我”，即人的个性在做主。对于算命，先生相信，但态度是值得借鉴的，“既是命中注定，算不算都一样，很不必事先去算“。
先生认为人生实苦，贫贱的人为了生存苦恼，富贵的人为了稳住财富权势操心，上帝已不在其位，财神爷当道了，世间只是个”名利场“。
人生实苦下，人生难道就没有追求了吗？价值何在？先生在”万物之灵”这章说，在灵性良心的指引下，人人都有高于物质的要求。人有优良的品质，又有许多的劣根性杂糅在一起，需要火里烧、水里淬，千锤百炼，方得可铸宝剑的钢材。
千锤百炼下，先生认为，人受锻炼，受锻炼的是灵魂，肉体不过是中介，锻炼的成绩只留在灵魂上。没有肉体的魂，先生称鬼魂。
关于人生价值，先生认为只有相信灵魂不灭，才能对人生有合理的价值观，相信灵魂不灭，得是有信仰的人。有了信仰，人生才有价值。关于这点，我的想法是，不是一定要相信灵魂不灭，要有信仰，首先要求敬畏，现在毒奶粉、地沟油等等各种突破底线的事件发生，根子是心中没有敬畏，没有敬畏就没有底线，人只是追求现世和当下的狂欢。耶稣基督的伟大，不在于他能治病救人，普度众生，而在于他证实了人的伟大， 虽然是血肉之躯，能为了信仰而承受这么大的痛苦，他证实了人生是有意义的，有价值的。
读这书，如同听爷爷奶奶讲故事，随着隔着岁月与经历，但智慧与阅历仍给我们很多启迪与提醒，关于人生、鬼神、灵魂、修养、价值，都有了很多的感受，一书能得一收获，足矣。另外，注释部分的散文确实不错，甚至有些抢了正文的风头，可以放轻松的读着玩。
161004读书||站在山腰望山顶(读《杨绛:走到人生边上》)
答：总的感想，就如我题目所说，站在山腰望山顶，先生走的路也是我们终究要走的路，只是先生出发的早，临近山顶，回看山下，思索前路，以“赤子”真诚，自问自答了那些终极命题。 这本书的成书，源于先生2005年出院后对走到人生边上的思索。历时2年半，07年8月成...
这本书的成书，源于先生2005年出院后对走到人生边上的思索。历时2年半，07年8月成稿。这时，先生已经96岁，丈夫已去世10年，“生平杰作”女儿钱瑗也已去世9年。曾经幸福的“我们仨”，现在变成了一个人孤苦“清扫现场”。05年先生因病住院，或感年岁已高，确已走到人生边缘，对人生、鬼神、灵魂、命理、价值等终极命题有了认真思索，按照先生书中所言，她是无党无派非教徒，还自嘲是晚清遗老，经历过了战乱和平、国内国外、辉煌落难的风风雨雨，已近百岁高龄，所思所想所言，真的就是“没有什么条条框框干碍我思想的自由”，我相信这4万字的问答确实是先生内心所想，或者隔着距离，或者欠缺阅历，观点可以存疑，真诚却让人感动。
先生用了将近20页的篇幅探讨了鬼神、灵魂与算命，这部分，可读性强，但争议也大。名人在畅销书中如此大篇幅讲鬼神、讲算命、讲灵魂，我是第一次读到。先生在书中言辞恳切的讲述了鬼打墙、鬼附身、凶宅、鬼复仇、算命先生算命极准的多个故事，当时读的我有些看鬼片的感觉，先生借用了莎士比亚的一句话：这个世界上，莫名其妙的事情多着呢，虽未明确答案，但感觉倾向于相信鬼神、灵魂一说。
我从小生长于农村，听过形形色色父母亲戚讲的身边鬼魂灵异事件，见过几次给小孩子招魂，但自认字读书起接受的就是扎实的唯物主义教育。对鬼神灵魂之说向来信奉“信则有，不信则无”的说法，或者，再过若干年，或者到了山顶，也会改变看法，但文中引用的《中庸》一段话还是很喜欢：最隐蔽的地方，最微小的事，最使你本相毕露，君子独自一人的时候要特别谨慎。是的，头顶三尺有神明，人活着，还是要有敬畏的。
先生肯定的说，人有灵魂。人具有双重本性，一是食色性也（本能），先生定义为肉，一是灵性良心（修养），先生定义为灵，灵与肉既有矛盾，必有斗争，斗争可以不断，但必须求得统一。在斗争中，灵魂和肉体是一伙的，自称“我”。
关于灵魂，我感觉先生没有说透，或者我没读透。更多的来探讨灵与肉斗争统一的问题，里面有个观点我还是很认同的，欲念越多，身体的兽性越强，每一种罪恶都会引发另一种或多种罪恶。但这场斗争中，人在其中只是漩涡中的落叶或枯草，能做得了主吗？
在随后的“命与天命”一章中，先生用几个很准的算命事例来论证“人生有命，命运是不容否定的”，但又强调，算命把“命”比坐船，把“运”比作河，命不变，运却“曲曲弯弯，经常转向”，关键时刻，船要搁浅或倾覆的关键时刻，还有船里的“我”，即人的个性在做主。对于算命，先生相信，但态度是值得借鉴的，“既是命中注定，算不算都一样，很不必事先去算“。
先生认为人生实苦，贫贱的人为了生存苦恼，富贵的人为了稳住财富权势操心，上帝已不在其位，财神爷当道了，世间只是个”名利场“。
人生实苦下，人生难道就没有追求了吗？价值何在？先生在”万物之灵”这章说，在灵性良心的指引下，人人都有高于物质的要求。人有优良的品质，又有许多的劣根性杂糅在一起，需要火里烧、水里淬，千锤百炼，方得可铸宝剑的钢材。
千锤百炼下，先生认为，人受锻炼，受锻炼的是灵魂，肉体不过是中介，锻炼的成绩只留在灵魂上。没有肉体的魂，先生称鬼魂。
关于人生价值，先生认为只有相信灵魂不灭，才能对人生有合理的价值观，相信灵魂不灭，得是有信仰的人。有了信仰，人生才有价值。关于这点，我的想法是，不是一定要相信灵魂不灭，要有信仰，首先要求敬畏，现在毒奶粉、地沟油等等各种突破底线的事件发生，根子是心中没有敬畏，没有敬畏就没有底线，人只是追求现世和当下的狂欢。耶稣基督的伟大，不在于他能治病救人，普度众生，而在于他证实了人的伟大， 虽然是血肉之躯，能为了信仰而承受这么大的痛苦，他证实了人生是有意义的，有价值的。
读这书，如同听爷爷奶奶讲故事，随着隔着岁月与经历，但智慧与阅历仍给我们很多启迪与提醒，关于人生、鬼神、灵魂、修养、价值，都有了很多的感受，一书能得一收获，足矣。另外，注释部分的散文确实不错，甚至有些抢了正文的风头，可以放轻松的读着玩。
答：总的感想，就如我题目所说，站在山腰望山顶，先生走的路也是我们终究要走的路，只是先生出发的早，临近山顶，回看山下，思索前路，以“赤子”真诚，自问自答了那些终极命题。 这本书的成书，源于先生2005年出院后对走到人生边上的思索。历时2年半，07年8月成...
