简述宗教和艺术的形上本质及其和哲学的关系 简答题
一、“道教”思想与艺术的关系
老、庄在道教领域所建立的最高概念是“道”；亦即是所谓“体道”。秉承这样的生活态度，将道教思想中的精髓应用于生活与艺术当中。在现在看来，老、庄之所谓的“道”，深一层去了解，正适用于近代的所谓艺术精神，老子、庄子的思想一直渗透于艺术当中，庄子所追求的“道”，实际上就是最高的艺术精神。所以，道教与哲学有着千丝万缕的联系，而哲学又是文化的核心。纵观中国哲学的发展史，它的影响波及魏晋玄学、中国佛学、宋明理学、及至现代，甚至远播西方，影响着西方很多的哲学家，也因此引发哲学对艺术影响的思考。
“道”的本质是艺术精神，就是艺术精神最高的意境说。但最高的艺术精神，实是艺术得以成立的最后根据。对庄子来说，他对于“道”的体会，非仅靠名言的思辨，甚至也非仅靠对现实人生的体会，实际上是通过了对当时具体艺术活动，从而得到的深刻启发。庄子对艺术实有最深刻的了解，这种了解，实与其所谓“道”，有不可分的关系。
哲学在艺术中体现着美学价值。中国美学史有着辉煌的成就，表现在各种哲学思想体系中，这种途径作用于艺术作品中，使艺术作品在传达美感的同时，也体现了其深层次的内涵。
哲学是对人生与社会的思考。哲学的智慧不仅仅是教人思维的途径和方法，而是使人自觉到思维的本性，掌握思想运动的逻辑，从而探求真理的认识。
二、宗教形式对艺术创作的影响
从人类的原始社会时期开始，二者即发生着联系，图腾图画是宗教形式的一种。图腾图画都带有浓郁的宗教色彩，其中，值得一提的是澳洲土著的一幅名为《提罗尔湖畔》的树皮画。图中的动物和平相处享受自由自在的田园风光，这不仅体现了宗教色彩，也赋予了其神奇的艺术之感。这是宗教利用艺术的手笔来传达内心之感的途径，进而体现了其价值功用。宗教通过宗教艺术将宗教美学化、艺术化，由于艺术创造本身的审美特性决定的。宗教艺术在创造艺术对象时，以现实生活为基础，因其现实的力量，世间的生活气息与宗教形式下的意境完美结合而美不胜收。
在中华的民族文化特色中，“禅”的意境，给人以超脱之感。禅宗是一种艺术化的宗教，禅的人生方式是一种艺术境界。禅悟的想象是潜在的、跳跃的。禅悟的境界是一种艺术的境界，其想象出自作者的内心宗教体验。如元代赵孟頫创作的《红衣罗汉像》，就是其对于“禅悟”的深刻理解，画中的红衣罗汉让观者自然而然就产生一种膜拜的意念，给人虔诚之感。禅悟是一种独特的宗教艺术活动，禅悟对艺术创作的影响是需要一定时间积累和一定思想程度的累积而不断作用与作品之中的。
禅宗认为禅境、禅心的最好体现就是大自然。注重自然，尊重自然，对艺术创作是极为关键的。在诠释现实的基础上，发挥自身的潜在意识，从而创作出完美的作品。
三、结束语
在艺术与宗教和哲学三者的差异中，艺术就是人们进行情感和思想交流的文化形式,艺术的形成需要有一定的哲学思想的依托，这样的艺术作品才有其深刻的内涵。而艺术的创作同样需要借助一定的宗教形式的感染，迸发出创作热情，而这种热情又反作用于宗教本身,这足矣看出三者之间密不可分的联系。三者之间相互影响，这样，才能体现它的真正价值所在。
哲学的基本问题是思维和存在的问题。
包括：
何者第一性？有无同一性。
何者第一性问题的回答，分为：物质第一性的唯物主义，还有思维第一性的唯心主义。
有无同一性问题的回答，分为：思维能动地反映存在的能动的反映论，还有孤立论、形而上学论等。
这些问题你找个普通的研究生都可以回答的，为什么让我给你回答呢？
这不是降低了我的身份么？
采纳我哦，亲。
我对艺术研究的太浅,讲点资料说说宗教和哲学的关系.也许有用.
人类哲学的最高峰就在于佛教,这是世界公认的.佛经上讲的理论高深莫测,目前没有一个哲学家能够超过佛教教主,释迦牟尼佛.
比如,释迦牟尼佛认为,诸行无常.我理解成,无常性就是真理,或没有真理就是真理.世界上的一切真理,法则都会随着业力而改变.人类研究到量子物理学以后,所有的经典物理学都被推翻了.根据佛的说法,量子物理学也终将被推翻.
《金刚经》中有一著名的哲学公式：“佛说——即非——是名——”
换个说法就是：“说是什么，就不是什么，也就是什么。”这是我学习《金刚经》非常深刻的一点收获。说它是个公式，是因为它通用，是真理，是可以套的。今天，我们就来套一套看：
说是个人，就不是个人，也就是个人；
说是同学，就不是同学，也就是同学；
说是时间，就不是时间，也就是时间；
说是西方，就不是西方，也就是西方；
……（这涉及到相对论、模糊理论、量子物理、测不准原理等知识，我们再回忆一下《道德经》中开篇也讲：道可道，非常道，名可名，非常名）如此等等。
现在解释第一例。
说是个人，这个人是一个概念，是一个抽象，它已经经过舍象，舍去了具象——舍去了男人，女人，白人，黑人，老人，小人……等。
就不是个人，是因为既然是抽象，是概念，它已经没有了自体。我们睁开眼睛看到的，并不是这个“人”，而是具体的男人，女人，具体的张三、李四、王老五……。
末了，也就是个人。这是为了方便，因为我们讲话时总不能一气把张三、李四、王老五……全说出来。
现在解释第二例。
说是同学，这同学二字也是一个概念，是人们假借而来的一个名词，事实上并没有一个实际存在的某个同学。例如：我们班上有36位同学，这是为了说话方便而已，实际上拿不出一个“同学”本身来看一看。我们看到的只不过是张三、李四、王老五。同学只不过是说明一种关系而已。全班就你一个人，就没有同学。增添一位张三，可以说增添了一位同学，张三是你的同学，你也是张三的同学，互为同学，也就是“此有故彼有，此无故彼无”，“缘起性空”，并无一个实体的同学存在。
人们经过舍象，抽象，为了方便，创造了一个个概念，但是随着时间的推移，最后人们常常把概念当真实，当作具象，从而自我矛盾，弄出许多怎么也讲不明白的问题。
这个问题在中国古老的经典《易经》里也就有了论述。（《易经》——你可以认为它是一部算卦的书，但的的确确它是一部记载着中国古老文化的巨著）。《易经》里说：“形而上者谓之神，形而下者谓之器。”所谓形，就是形象，是人们经眼耳鼻舌身可以感触的东西；所谓上就是经过舍象，抽象思惟加工的过程；所谓神，是指精神概念。所谓下者，是求其形象之具体者；而器就是一件件具体、实在的事或物。上面讲的人，同学就是形而上的结果。再例如“粮食”二字，就是形而上，古人发现了各种各样的农作物，它们的果实，种子可以果腹，于是把这些各种各样的果实种子，舍去一个个具象，经过抽象，上升为概念，也就是形而上，就得到了“粮食”这两个字，反之，追求这些果实、种子之具体、有形、实在者，就发现有大米、小米、麦子、玉米……等等各各不同，这也就是形而下。
人们的确太聪明了，但也常常是聪明反被聪明误。
人们往往把概念当真实，把在一定时空中正确的东西，无限扩大，结果自己给自己找了一些说不清弄不明的问题，所以佛说：“不住于相”。
下面我们就解释一下上边举的第三个例子——时间。时间是什么？只不过是人们为了方便借用的一个假名而已。谁见过时间？谁能拿一个具体的时间来看看？！（爱因斯坦曾说过：时间、空间，是人类的错觉，编者注）不用急，好好想想再回答。手表、钟是时间么？日出、日落、立个竹竿，观察日影而看“时间”，那只能说明地球自身在旋转，春、夏、秋、冬也只是地球与太阳之间相对位置不同而已，哪有一个真实的时间？时间只不过是人类为了方便所创造的一个概念而已，它并无自性，更无真如实相。
人们说，一天24小时，这不是时间么？
我说：这既对又不对。
古人定一天为十二时辰；今人定一天为24小时，这都是人定的，为了方便，否则事情就乱套了。
但是，什么是一天呢？人们心目中的一天是指一昼夜，即一个白天加一个夜晚，从今天早上太阳升起到明天早上太阳升起算一天。这是人为的，是非常有限的。譬如在月亮上，这就不能成立。科学家经过观察发现，月亮上一天（也就是一个白天加一个晚上）相当于地球上29天还多。其实，就在我们的地球上，有的地方就不是一天等于24小时。譬如地球的两极——南极和北极，在那里一天相当于我们这里一年。因为在那里有半年是白天，半年是黑夜（南极和北极正好相反）。科学家们研究还发现，质量非常好的钟表，在地球上和在宇宙空间走时就不一样。所以一天等于24小时，又是不正确的。（再想，若一年是指地球绕太阳转一周所化的时间，那如果此轨道直径缩小或扩大不是一切就乱套了吗？）
现在科学家认为,一切物质,上帝,神,佛,仙,和我们是一个意识统一体,是以纠缠态存在的.这也是我们有神性,或本来是佛的原因.
艺术是超越时间的,它可以影响现在,未来,还有过去.这个科学家曾经做过很多种实验,也很有意思,你可以去查查.
要解答这个问题,相信楼主要把宗教,艺术,哲学,心理学全部研究明白.这是一个困难的过程.我qq 247443301,虽然我高中也学美术,不过我最后还是走了计算机编程的道路.哎.
宗教有很多的表现形式，艺术是其中的一种宗教艺术也随着宗教的发展而发展,在表现形态上显示出不同的面貌。艺术史发展过程中宗教元素一直伴随而来。我们把宗教与艺术,放到整个人类发展历史上公正地看,就不难发现,宗教和艺术之间,存在着许多内在的联系。有人认为原始人对宗教的信仰和崇拜,是原始艺术产生和发展的直接原因。
科学之母是哲学,哲学之母是宗教,宗教才是宇宙的根源、人生的大本。
答：”所谓形，就是形象，是人们经眼耳鼻舌身可以感触的东西；所谓上就是经过舍象，抽象思惟加工的过程；所谓神，是指精神概念。所谓下者，是求其形象之具体者；而器就是一件件具体、实在的事或物。上面讲的人，同学就是形而上的结果。再例如“粮食”二字，就是形而上，古人发现了各种各样的农作物...
答：宗教与哲学： 宗教是信仰，哲学是怀疑。宗教和哲学应该是艺术的底蕴，虽然我们只是凡人，不敢奢望能成大家，但我相信你一定会有和木心一样的结论：
答：应该说都是意识形态的重要内容，都可以作为信仰，都可以教化人并使精神升华，我觉得没有二者的任意一种，人类社会都不会是现在这个样子，另外还有科学应该放在一起讨论。个人觉得，宗教属于下里巴人类型，有广泛的普适性，但艺术属于阳春白雪类型，不要说创作，就连欣赏都要求人有一定的素质，但也就是因...
答：具体说就是在方法论上我们能够以此为工具把握事物的本质，在世界观上我们树立一个物质性的科学的世界观。7.哲学和具体科学的关系是一般和个别的关系。它们的区别是：哲学以世界的整体及其与人的关系为研究对象，揭示整个世界最一般的规律；具体科学以世界的某个领域为研究对象，揭示该领域的特殊规律。它们...
答：宗教属于人类的信仰，人类启蒙之初就是封建统治者的工具，而哲学起始之初应该是长期宗教统治下形成的指导思想，艺术则是两者互相作用而表现的外在形式。如今的世界已经经历历史上多番的思想运动，哲学的范畴越来越广，不在局限于宗教体系内，如马克思，黑格尔，柏拉图，卢梭，尼采都在不同领域有所著论，使...
答：艺术与宗教：哲学的理智概括常常导致生命的自我封闭，而艺术的感性呈现却是走向生命的自我开放。。那么宗教就或许是介乎于二者之间的过渡，伟大的哲学家和伟大的艺术家的身上都有某种程度的宗教感。然而，由于宗教总想通过禁欲来达到人的自我超越，所以它对生命所起的作用往往类似于形而上学。科学与艺术：...
答：所谓宗教艺术是游离于此岸性与彼岸性之间、介乎宗教与艺术之间的精神产品，兼而具有宗教与艺术两种因素。哲学对艺术发展的影响 1、艺术与哲学有着本质的不同 第一，艺术是感性的最高形式；哲学是理性的最高形式。第二，艺术用形象反映生活；哲学用最一般的范畴和逻辑体系反映社会生活。第三，艺术以情感人...
答：答：哲学主要通过美学这一中介对艺术产生巨大的影响.最突出的例证,便是西方现代哲学对于西方现代派艺术所产生的巨大影响.宗教对艺术的产生与发展都有过直接的影响,与此同时,形形色色的宗教艺术几乎遍及各个艺术门类,成为世界艺术史的重要组成部分.道德与艺术的相互关系既体现在道德影响艺术,也体现在艺术影响...
答：(1)宗教对艺术的影响，从根本上说是对艺术的否定。主要在于宗教利用艺术为自己服务，它的教义必然对艺术严加约束，把艺术当成吹捧和巩固自己的手段，从而限制了艺术发展的自由和独立性。(2)从世界范围和人类历史来讲，宗教对艺术的影响无疑是很大的，宗教艺术占去了中外艺术史的很大一部分篇章。从本质上...
答：哲学和宗教以不同的方式发挥影响世界的功能，哲学主要是以抽象思维的逻辑力量来表现她对人和世界关系的理解，而宗教不仅通过抽象的理论，还借助各种直观的表现和艺术性的再现。3、本质不同 宗教是以“通俗逻辑”，而渗透和影响到社会各个阶层，而作为理论思维的哲学者，需要自觉的学习，因而他的影响力总是...
