道家关于修行的诗句
kuaidi.ping-jia.net 作者：佚名 更新日期：2024-06-19
1. 有关修道的诗句如下：
1、《离思》元稹 取次花丛懒回顾，半缘修道半缘君。
2、《玩松竹二首》白居易 吾亦爱吾庐，庐中乐吾道。前松后修竹，偃卧可终老。
3、《移家入新宅》白居易 取兴或寄酒，放情不过诗。何必苦修道，此即是无为。
4、《酬赵秀才赠新登科诸先辈》白居易 君看名在丹台者，尽是人间修道人。
5、《梦旧》白居易 别来老大苦修道，炼得离心成死灰。
2. 关于道教的诗句如下：
挂金索 马钰 四更里，无事好把真经看。句句幽玄，说道教修炼。不用水火，不用柴和炭。炼就灵丹，万两金不换。
满庭芳 无名氏 道教初兴，释门微显，一兴一废如然。达磨阐教，东土至西天。都是后学晚辈，贪酒色、损坏真源。争财气，不依教法，也望到西天。三千年一遇全真，大教甲子天年。丘公阐教，万朵金莲。上界群仙。在世诸魔，难道化才贤。君知否，今番不遇，更待万余年。
3. 关于道家修心的句子如下：
太上老君说常清静经全文 老君曰：大道无形，生育天地；大道无情，运行日月；大道无名，长养万物；吾不知其名，强名曰道。夫道者：有清有浊，有动有静；天清地浊，天动地静。男清女浊，男动女静。降本流末，而生万物。清者浊之源，动者静之基。人能常清静，天地悉皆归。夫人神好清，而心扰之；人心好静，而欲牵之。常能遣其欲，而心自静，澄其心而神自清。自然六欲不生，三毒消灭。所以不能者，为心未澄，欲未遣也。能遣之者，内观其心，心无其心；外观其形，形无其形；远观其物，物无其物。三者既悟，唯见於空；观空亦空，空无所空；所空既无，无无亦无；无无既无，湛然常寂；寂无所寂，欲岂能生？欲既不生，即是真静。真常应物，真常得性；常应常静，常清静矣。如此清静，渐入真道；既入真道，名为得道，虽名得道，实无所得；为化众生，名为得道；能悟之者，可传圣道。
4. 形容修行的诗句如下：
彭晓：参同契明镜图诀诗二首 造化潜施迹莫穷 簇成真诀指蒙童 三篇秘列八环内 万象门开一镜中
孙思逊：四言诗 取金之精 合石之液 列为夫妇 结为魂魄 一体混沌 两精感激
5. 求关于修道的诗词如下：
修道的诗词很多，稍微整理了一点给楼主参考，作者名字写在诗前面了：
彭晓：参同契明镜图诀诗二首 造化潜施迹莫穷 簇成真诀指蒙童 三篇秘列八环内 万象门开一镜中
孙思逊：四言诗 取金之精 合石之液 列为夫妇 结为魂魄 一体混沌 两精感激
韩湘：言志 青山云水窟 此地是吾家 后夜流琼液 凌晨咀绛霞 琴弹碧玉调 炉炼白朱砂
钟离权：赠吕洞宾 知君幸有英灵骨，所以教君心恍惚。含元殿上水晶宫，分明指出神仙窟。大丈夫，遇真诀，须要执持心猛烈。
吕岩：呈钟离云房 生在儒家遇太平，悬缨重滞布衣轻。谁能世上争名利，臣事玉皇归上清。
献郑思远施真人二仙 万劫千生到此生，此生身始觉飞轻。抛家别国云山外，炼魄全魂日月精。
得火龙真人剑法 昔年曾遇火龙君，一剑相传伴此身。天地山河从结沫，星辰日月任停轮。
七言 周行独力出群伦，默默昏昏亘古存。无象无形潜造化，有门有户在乾坤。
通灵一颗正金丹，不在天涯地角安。讨论穷经深莫究，登山临水杳无看。
光明暗寄希夷顶，赫赤高居混沌端。举世若能知所寓，超凡入圣弗为难。
落魄红尘四十春，无为无事信天真。生涯只在乾坤鼎，活计惟凭日月轮。
八卦气中潜至宝，五行光里隐元神。桑田改变依然在，永作人间出世人。
独处乾坤万象中，从头历历运元功。纵横北斗心机大，颠倒南辰胆气雄。
鬼哭神号金鼎结，鸡飞犬化玉炉空。如何俗士寻常觅，不达希夷不可穷。
谁信华池路最深，非遐非迩奥难寻。九年采炼如红玉，一日圆成似紫金。
得了永祛寒暑逼，服之应免死生侵。劝君门外修身者，端念思惟此道心。
水府寻铅合火铅，黑红红黑又玄玄。气中生气肌肤换，精里含精性命专。
药返便为真道士，丹还本是圣胎仙。出神入定虚华语，徒费功夫万万年。
九鼎烹煎九转砂，区分时节更无差。精神气血归三要，南北东西共一家。
天地变通飞白雪，阴阳和合产金花。终期凤诏空中降，跨虎骑龙谒紫霞。
凭君子后午前看，一脉天津在脊端。金阙内藏玄谷子，玉池中坐太和官。
只将至妙三周火，炼出通灵九转丹。直指几多求道者，行藏莫离虎龙滩。
返本还元道气平，虚非形质转分明。水中白雪微微结，火里金莲渐渐生。
圣汞论时非有体，真铅穷看亦无名。吾今为报修行者，莫向烧金问至精。
安排鼎灶炼玄根，进退须明卯酉门。绕电奔云飞日月，驱龙走虎出乾坤。
一丸因与红颜驻，九转能烧白发痕。此道幽微知者少，茫茫尘世与谁论。
醍醐一盏诗一篇，暮醉朝吟不记年。乾马屡来游九地，坤牛时驾出三天。
白龟窟里夫妻会，青凤巢中子母圆。提挈灵童山上望，重重叠叠是金钱。
认得东西木与金，自然炉鼎虎龙吟。但随天地明消息，方识阴阳有信音。
左掌南辰攀鹤羽，右擎北极剖龟心。神仙亲口留斯旨，何用区区向外寻。
一本天机深更深，徒言万劫与千金。三冬大热玄中火，六月霜寒表外阴。
金为浮来方见性，木因沈后始知心。五行颠倒堪消息，返本还元在己寻。
虎将龙军气宇雄，佩符持甲去匆匆。铺排剑戟奔如电，罗列旌旗疾似风。
活捉三尸焚鬼窟，生禽六贼破魔宫。河清海晏乾坤净，世世安居道德中。
我家勤种我家田，内有灵苗活万年。花似黄金苞不大，子如白玉颗皆圆。
栽培全赖中宫土，灌溉须凭上谷泉。直候九年功满日，和根拔入大罗天。
寻常学道说黄芽，万水千山觅转差。有畛有园难下种，无根无脚自开花。
九三鼎内烹如酪，六一炉中结似霞。不日成丹应换骨，飞升遥指玉皇家。
四六关头路坦平，行人到此不须惊。从教犊驾轰轰转，
内丹的诗词内丹的诗词是什么
答：内丹的诗词有：《内丹歌·某闻内丹不可见》《内丹·太极虚空亦有根》。注音是：ㄋㄟ_ㄉㄢ。结构是：内(独体结构)丹(独体结构)。拼音是：nèidān。内丹的具体解释是什么呢，我们通过以下几个方面为您介绍：一、词语解释【点此查看计划详细内容】道家谓以自身的精气炼成的丹为"内丹"，以烧炼金石成丹...
有哪些与佛教道教相关的诗词?
答：一声长啸海山秋。饮馀回首话归路，遥指白云天际头。《熙宁元年八月十九日过湖州东林沈山》西邻已富忧不足，东老虽贫乐有馀。白酒酿来缘好客，黄金散尽为收书。《宋朝张天觉为相之日有褴缕道人及门求施留诗于案上云》捏土为香事有因，世间宜假不宜真。皇朝宰相张天觉，天下云游吕洞宾。
大家有没有一些蕴含道家思想的诗词句
答：3、七言诗三首吕祖 一日清闲一日仙，六神和合自然安。丹田有宝休寻道，对境无心莫问禅。不负三光不负人，不欺神道不欺贫。有人问我修行法，只种心田养此身。莫道幽人一事无，闲中尽有静功夫。闭门清昼读书罢，扫地焚香到日晡。4、道教"游仙色彩、想象、夸张、神化色彩"思想，李白的诗句：懒...
道家养生心法口诀
答：最后，“无为而为”是道家的处世哲学。在养生方面，这意味着不要刻意追求某种结果，而是要顺其自然，让身体自然地达到最佳状态。这种态度可以避免因过度追求而产生的焦虑和压力，从而有利于身心健康。总之，道家养生心法口诀体现了道家的核心理念和修行方法，对于现代人的身心健康具有很大的启示意义。通过遵循...
修炼的引证解释修炼的引证解释是什么
答：修炼的引证解释是：⒈指道教的修道炼气炼丹等活动。引唐吕岩《忆江南》词：“劝君修炼保尊年，不久是神仙。”《续资治通鉴·宋太宗雍熙元年》：“正君臣同德、兴化致治之秋，勤行修练，无出於此。”元孙仲章《勘头巾》第四折：“他痴心儿指望结姻缘，全不肯敬天尊养真修炼。”阿英《关于北京＜燕九...
91岁印度老头修行,78年没吃过一粒饭,如今生活得怎样?
答：时至今日中印两国的佛教文化已经有着较大的差异，在融合了儒教与道教之后，我国的佛教有着鲜明的中国特色，而印度佛教也保留了他们独特的宗教文化。不过说起来，既然同属佛教，还是有着不少的相同点都讲究修行，便是其中之一。不过关于修行的理念还是有着比较大的差异性的，我们更加讲究是苦行天下，普度...
道家绝密修行法门
答：在修行过程当中有一句话“三千功满八百行”,欲成天仙者当立一千三百善。二、道无经不传,师无经不明 道家是以道、经、师为三宝。 道教认为,道无经不传,师无经不明,因道所立经,因为道才立经,因经而载道,既载道又明道。你不看,你不明白,修道指的是你自身的修行。修行好了,才入大道。大道无欲就是太上...
道家修行:修行人有两难,过了第一关,自会有高人相(转载)
答：吕祖这段话是《磨剑诗》的核心，为上乘道家丹法，不以炼气入门。在《清静经》中老君说：“六欲不生而心自静，心静神自清，人能常清静，天地悉皆归。”三丰真人也曾说：“闭目观心守本命，清静无为是根源。未修还丹先炼性，未修大药且修心。”在吕祖传授后，侯道长明悟，笃志自修，数年后证圣...
道教如何修行?
答：1、必须启动自身体内先天一炁(即道家所说的一点清灵之炁)，再运行运化，全面修正身体的偏差后而达至不生病。方法：入静达至第2层次的念头不起即可。2、让先天一炁自然运行运化后而厚积薄发，打通身体的奇经八脉和十二经脉乃至全身经脉而形成完整的炁循环系统，使身体发生逆生长而达至返老还童。方法：...
仙家修行的诗句
答：多形容神仙洞府陈设华美。 出处:唐·白居易《长恨歌》诗:“揽衣推枕起徘徊,珠箔银屏迤逦开。” 八仙过海,各显神通 八仙:道教传说中的八位神仙。比喻做事各有各的一套办法。也比喻各自拿出本领互相比赛。 出处:明·吴承恩《西游记》第八十一回:“正是八仙同过海,独自显神通。” 3. 古代形容仙家气质的句子...
1、《离思》元稹 取次花丛懒回顾，半缘修道半缘君。
2、《玩松竹二首》白居易 吾亦爱吾庐，庐中乐吾道。前松后修竹，偃卧可终老。
3、《移家入新宅》白居易 取兴或寄酒，放情不过诗。何必苦修道，此即是无为。
4、《酬赵秀才赠新登科诸先辈》白居易 君看名在丹台者，尽是人间修道人。
5、《梦旧》白居易 别来老大苦修道，炼得离心成死灰。
2. 关于道教的诗句如下：
挂金索 马钰 四更里，无事好把真经看。句句幽玄，说道教修炼。不用水火，不用柴和炭。炼就灵丹，万两金不换。
满庭芳 无名氏 道教初兴，释门微显，一兴一废如然。达磨阐教，东土至西天。都是后学晚辈，贪酒色、损坏真源。争财气，不依教法，也望到西天。三千年一遇全真，大教甲子天年。丘公阐教，万朵金莲。上界群仙。在世诸魔，难道化才贤。君知否，今番不遇，更待万余年。
3. 关于道家修心的句子如下：
太上老君说常清静经全文 老君曰：大道无形，生育天地；大道无情，运行日月；大道无名，长养万物；吾不知其名，强名曰道。夫道者：有清有浊，有动有静；天清地浊，天动地静。男清女浊，男动女静。降本流末，而生万物。清者浊之源，动者静之基。人能常清静，天地悉皆归。夫人神好清，而心扰之；人心好静，而欲牵之。常能遣其欲，而心自静，澄其心而神自清。自然六欲不生，三毒消灭。所以不能者，为心未澄，欲未遣也。能遣之者，内观其心，心无其心；外观其形，形无其形；远观其物，物无其物。三者既悟，唯见於空；观空亦空，空无所空；所空既无，无无亦无；无无既无，湛然常寂；寂无所寂，欲岂能生？欲既不生，即是真静。真常应物，真常得性；常应常静，常清静矣。如此清静，渐入真道；既入真道，名为得道，虽名得道，实无所得；为化众生，名为得道；能悟之者，可传圣道。
4. 形容修行的诗句如下：
彭晓：参同契明镜图诀诗二首 造化潜施迹莫穷 簇成真诀指蒙童 三篇秘列八环内 万象门开一镜中
孙思逊：四言诗 取金之精 合石之液 列为夫妇 结为魂魄 一体混沌 两精感激
5. 求关于修道的诗词如下：
修道的诗词很多，稍微整理了一点给楼主参考，作者名字写在诗前面了：
彭晓：参同契明镜图诀诗二首 造化潜施迹莫穷 簇成真诀指蒙童 三篇秘列八环内 万象门开一镜中
孙思逊：四言诗 取金之精 合石之液 列为夫妇 结为魂魄 一体混沌 两精感激
韩湘：言志 青山云水窟 此地是吾家 后夜流琼液 凌晨咀绛霞 琴弹碧玉调 炉炼白朱砂
钟离权：赠吕洞宾 知君幸有英灵骨，所以教君心恍惚。含元殿上水晶宫，分明指出神仙窟。大丈夫，遇真诀，须要执持心猛烈。
吕岩：呈钟离云房 生在儒家遇太平，悬缨重滞布衣轻。谁能世上争名利，臣事玉皇归上清。
献郑思远施真人二仙 万劫千生到此生，此生身始觉飞轻。抛家别国云山外，炼魄全魂日月精。
得火龙真人剑法 昔年曾遇火龙君，一剑相传伴此身。天地山河从结沫，星辰日月任停轮。
七言 周行独力出群伦，默默昏昏亘古存。无象无形潜造化，有门有户在乾坤。
通灵一颗正金丹，不在天涯地角安。讨论穷经深莫究，登山临水杳无看。
光明暗寄希夷顶，赫赤高居混沌端。举世若能知所寓，超凡入圣弗为难。
落魄红尘四十春，无为无事信天真。生涯只在乾坤鼎，活计惟凭日月轮。
八卦气中潜至宝，五行光里隐元神。桑田改变依然在，永作人间出世人。
独处乾坤万象中，从头历历运元功。纵横北斗心机大，颠倒南辰胆气雄。
鬼哭神号金鼎结，鸡飞犬化玉炉空。如何俗士寻常觅，不达希夷不可穷。
谁信华池路最深，非遐非迩奥难寻。九年采炼如红玉，一日圆成似紫金。
得了永祛寒暑逼，服之应免死生侵。劝君门外修身者，端念思惟此道心。
水府寻铅合火铅，黑红红黑又玄玄。气中生气肌肤换，精里含精性命专。
药返便为真道士，丹还本是圣胎仙。出神入定虚华语，徒费功夫万万年。
九鼎烹煎九转砂，区分时节更无差。精神气血归三要，南北东西共一家。
天地变通飞白雪，阴阳和合产金花。终期凤诏空中降，跨虎骑龙谒紫霞。
凭君子后午前看，一脉天津在脊端。金阙内藏玄谷子，玉池中坐太和官。
只将至妙三周火，炼出通灵九转丹。直指几多求道者，行藏莫离虎龙滩。
返本还元道气平，虚非形质转分明。水中白雪微微结，火里金莲渐渐生。
圣汞论时非有体，真铅穷看亦无名。吾今为报修行者，莫向烧金问至精。
安排鼎灶炼玄根，进退须明卯酉门。绕电奔云飞日月，驱龙走虎出乾坤。
一丸因与红颜驻，九转能烧白发痕。此道幽微知者少，茫茫尘世与谁论。
醍醐一盏诗一篇，暮醉朝吟不记年。乾马屡来游九地，坤牛时驾出三天。
白龟窟里夫妻会，青凤巢中子母圆。提挈灵童山上望，重重叠叠是金钱。
认得东西木与金，自然炉鼎虎龙吟。但随天地明消息，方识阴阳有信音。
左掌南辰攀鹤羽，右擎北极剖龟心。神仙亲口留斯旨，何用区区向外寻。
一本天机深更深，徒言万劫与千金。三冬大热玄中火，六月霜寒表外阴。
金为浮来方见性，木因沈后始知心。五行颠倒堪消息，返本还元在己寻。
虎将龙军气宇雄，佩符持甲去匆匆。铺排剑戟奔如电，罗列旌旗疾似风。
活捉三尸焚鬼窟，生禽六贼破魔宫。河清海晏乾坤净，世世安居道德中。
我家勤种我家田，内有灵苗活万年。花似黄金苞不大，子如白玉颗皆圆。
栽培全赖中宫土，灌溉须凭上谷泉。直候九年功满日，和根拔入大罗天。
寻常学道说黄芽，万水千山觅转差。有畛有园难下种，无根无脚自开花。
九三鼎内烹如酪，六一炉中结似霞。不日成丹应换骨，飞升遥指玉皇家。
四六关头路坦平，行人到此不须惊。从教犊驾轰轰转，
答：内丹的诗词有：《内丹歌·某闻内丹不可见》《内丹·太极虚空亦有根》。注音是：ㄋㄟ_ㄉㄢ。结构是：内(独体结构)丹(独体结构)。拼音是：nèidān。内丹的具体解释是什么呢，我们通过以下几个方面为您介绍：一、词语解释【点此查看计划详细内容】道家谓以自身的精气炼成的丹为"内丹"，以烧炼金石成丹...
答：一声长啸海山秋。饮馀回首话归路，遥指白云天际头。《熙宁元年八月十九日过湖州东林沈山》西邻已富忧不足，东老虽贫乐有馀。白酒酿来缘好客，黄金散尽为收书。《宋朝张天觉为相之日有褴缕道人及门求施留诗于案上云》捏土为香事有因，世间宜假不宜真。皇朝宰相张天觉，天下云游吕洞宾。
答：3、七言诗三首吕祖 一日清闲一日仙，六神和合自然安。丹田有宝休寻道，对境无心莫问禅。不负三光不负人，不欺神道不欺贫。有人问我修行法，只种心田养此身。莫道幽人一事无，闲中尽有静功夫。闭门清昼读书罢，扫地焚香到日晡。4、道教"游仙色彩、想象、夸张、神化色彩"思想，李白的诗句：懒...
答：最后，“无为而为”是道家的处世哲学。在养生方面，这意味着不要刻意追求某种结果，而是要顺其自然，让身体自然地达到最佳状态。这种态度可以避免因过度追求而产生的焦虑和压力，从而有利于身心健康。总之，道家养生心法口诀体现了道家的核心理念和修行方法，对于现代人的身心健康具有很大的启示意义。通过遵循...
答：修炼的引证解释是：⒈指道教的修道炼气炼丹等活动。引唐吕岩《忆江南》词：“劝君修炼保尊年，不久是神仙。”《续资治通鉴·宋太宗雍熙元年》：“正君臣同德、兴化致治之秋，勤行修练，无出於此。”元孙仲章《勘头巾》第四折：“他痴心儿指望结姻缘，全不肯敬天尊养真修炼。”阿英《关于北京＜燕九...
答：时至今日中印两国的佛教文化已经有着较大的差异，在融合了儒教与道教之后，我国的佛教有着鲜明的中国特色，而印度佛教也保留了他们独特的宗教文化。不过说起来，既然同属佛教，还是有着不少的相同点都讲究修行，便是其中之一。不过关于修行的理念还是有着比较大的差异性的，我们更加讲究是苦行天下，普度...
答：在修行过程当中有一句话“三千功满八百行”,欲成天仙者当立一千三百善。二、道无经不传,师无经不明 道家是以道、经、师为三宝。 道教认为,道无经不传,师无经不明,因道所立经,因为道才立经,因经而载道,既载道又明道。你不看,你不明白,修道指的是你自身的修行。修行好了,才入大道。大道无欲就是太上...
答：吕祖这段话是《磨剑诗》的核心，为上乘道家丹法，不以炼气入门。在《清静经》中老君说：“六欲不生而心自静，心静神自清，人能常清静，天地悉皆归。”三丰真人也曾说：“闭目观心守本命，清静无为是根源。未修还丹先炼性，未修大药且修心。”在吕祖传授后，侯道长明悟，笃志自修，数年后证圣...
答：1、必须启动自身体内先天一炁(即道家所说的一点清灵之炁)，再运行运化，全面修正身体的偏差后而达至不生病。方法：入静达至第2层次的念头不起即可。2、让先天一炁自然运行运化后而厚积薄发，打通身体的奇经八脉和十二经脉乃至全身经脉而形成完整的炁循环系统，使身体发生逆生长而达至返老还童。方法：...
答：多形容神仙洞府陈设华美。 出处:唐·白居易《长恨歌》诗:“揽衣推枕起徘徊,珠箔银屏迤逦开。” 八仙过海,各显神通 八仙:道教传说中的八位神仙。比喻做事各有各的一套办法。也比喻各自拿出本领互相比赛。 出处:明·吴承恩《西游记》第八十一回:“正是八仙同过海,独自显神通。” 3. 古代形容仙家气质的句子...
