康有为有关教育主张的思想根源
kuaidi.ping-jia.net 作者：佚名 更新日期：2024-06-28
简述康有为思想的特点及其形成的原因
康有为(1858-1927年)，广东南海人，字广厦，号长素，人称南海先生。 他是近代中国向西方寻求真理的先进代表之一，是戊戌变法时期资产阶级改良 派的主要领导人，是维新派的杰出领袖，是我国近代史上伟大的思想家、政治 家和杰出的教育家。
康有为出生于“名门望族”，自6岁始学四书，直到22岁之前，基本接受中 国严格的封建正统教育，奠定了坚实的中学基础 。由于广东是满清王朝实行闭 关锁国政策时所设立的唯一一个对外开放的口岸，是近代中国遭受西方资本主 义侵略和接受西学最早的地区，这使他的思想较早地接受了西学的影响与熏陶 ，形成了中西交融的特点。康有为是从22岁开始接触西学的。1879年康有为出 游香港、上海等地，看到“西人宫室之瑰丽，道路之整洁，巡捕之严密，乃始
知西人治国有法度，不得以古旧之夷狄视之”。自此以后，康有为开始接触西 方资本主义国家的历史、地理、文化科学，对西学优越性的认识不断加深，同 时对中国传统的思想、学术，乃至于中国封建的政治制度产生怀疑和不满，最后走上了向西方寻求真理的道路。
随着民族危机的加深，中国社会的各种矛盾更加激化，要求变法革新的呼 声越发高涨。在这种情况下，作为一代忧国忧民的有志之士，康有为积极主张 变法革新。1888年他改变中国现状的思想变成了维新行动，这一年的12月份， 他写了5千字的上光绪皇帝书，提出学习西方，改变成法，挽救危局的变法革 新主张。这是资产阶级改良派第一次向清政府正式提出改革建议。
从1891年-1895年，康有为在广州长兴里创办万木草堂集徒讲学，研究维新 理论，培养维新人才。在此期间，他写下了《新学伪经考》、《孔子改制考》 ，成为他变法运动理论体系中的重要组成部分。
1895年，中日甲午战争中国战败，清政府与日本签定了丧权辱国的《马关条 约》，此时正赴京会试的康有为联络在京会试的1300多名爱国士子《公车上书 》，要求清政府“迁都、拒和、变法”。这次运动使维新思想迅速传播，康有 为作为维新变法领袖的地位也从此确立。 康有为与其他维新人士救亡图存的维新活动终于得到了光绪皇帝的支持， 1898年光绪皇帝下令变法，实施新政。变法失败后，他逃亡日本。在国外，康 有为思想渐趋反动，反对资产阶级革命，坚持改良主义，成为保皇派。1913年 回国，在辛亥革命后为复辟帝制摇旗呐喊。1927年康有为病逝于青岛。
康有为著述颇丰，主要有:《新学伪经考》、《孔子改制考》、《大同书》 等。主要教育著作有:《长兴学记》、《公车上书》、《请废八股试帖楷法试士
改用策试论折》、《请开学校折》等。
康有为的教育思想主要包括如下内容:
(1) 重视教育的作用。
康有为认为:“欲任天下之事，开中国之新世界，莫亟于教育”。他说:“尝考泰西之所以富强，不在炮械军器，而在穷理劝学”。为此，康有为把教育当作振兴中国和政治改良的手段。在康有为看来，一个国家的强弱，关键在于国 民智慧的高低，而智慧又依赖教育的发展。中国之弱，即弱于教育之不发达， 民智之不开，因此，发展教育、开办新学是当务之急。
(2)变科举，废八股。
康有为认为:八股取士使人不读秦汉以后的书籍，不研究世界各国的情形，从而使官吏不能应变，不能为实事，以致于甲午战争战败后割地赔款。为此，他认为改革科举考试，废除禁锢人才的八股取士，培养和选拔经世致用的人才是当务之急。就如何改革科举制度，康有为提出：文试要“立废八股”，“罢 试帖”，以中国文学、策论、外国科学代之；武试要停止弓刀步石及旗病弓石 ，用武备学校培养人才。康有为把变科举比喻为“以吐下而去其宿蚵疴”，
是必治之痼疾。
(3)兴办学校，建立资产阶级教育制度。
康有为在《请开学校折》中提出了关于学校体系的构想，在乡设立小学， 在县设立中学，在省、府设立专门高等学校或大学，如设立海、陆、医、律、 师范各专门学校。在京师设立京师大学堂。同时，康有为建议“远法德国，近采日本，以定学制。”力图在中国建立类似于西方的近代学制。他把办学校比 喻为“宜急补养以培养其中气”的治病良方。
(4)《大同书》中的教育思想
《大同书》是康有为的代表作之一。
在这部著作中，康有为设想的理想社会是一个没有私有制和等级制，“人 人平等，天下为公”的大同社会。在这个社会里，他设想了大同社会的教育是 有一个前后相衔接的完整的学校体系。在这个学制体系中人人必须学习到20岁 。它包括人本院(已怀孕的妇女进入本院，接受胎教)、育婴院(婴儿在人本院到 6个月，断乳后，进育婴院，接受学前教育，至5-6岁)、小学院(儿童在此接受 初等教育，至10岁)、中学院(从10岁-15岁，接受中等教育)、大学院(从16岁- 20岁，接受高等教育)。
康有为认为大同社会里“公养”、“公教”，每个社会成员都有权在公费的 条件下接受教育。特别是女子应该和男子一样享受各种教育，主张男女教育平 等。
康有为重视学龄前教育，强调胎教的意义，指出对儿童应实行德、智、体、 美诸方面的教育等。
总之，康有为在《大同书》中对教育制度进行的构想，反映了中国资产阶级 发展资本主义教育的愿望，与封建教育相比，他倡导教育平等，强调女子教育 对冲破传统封建教育的藩篱具有积极的意义。在当时给人以耳目一新的感觉。
女子教育思想论
柏拉图的公育思想和康有为的公育思想有何异同
答：柏拉图和康有为的公育思想有一些共同点，但也有一些不同之处。首先，柏拉图和康有为都提出了公共教育体系的理念。柏拉图认为只有统治阶级才能接受教育和拥有武器，而康有为则主张所有孩子都应该有接受教育的机会，这是一个共同点。然而，在阶级和种族平等问题上，柏拉图和康有为存在一些分歧。柏拉图认为不平等的...
康有为的思想的变化并说明变化的原因
答：于是康有为的思想退步成为改良派。他与孙中山在1905到1907年进行过一场论战。原因是孙中山认为要改革，而康有为却认为，中国当时的社会现状并不适合改革。因为他认为当时的中国人民愚昧无知，根本不懂改革民主是什么。所以他后期思想退步并不赞成直接改革，主张循序渐进，改良社会现状。最明显的特点就是依托古...
简述康有为、梁启超、严复在教育思想上的 主要特点。
答：【答案】：其主要特点有： （1)重视教育的作用，认为教育兴衰维系国家的前途命运，倡导提高全民族的文化素质，培养经世致用的人才。 （2)主张废除八股取士，改革科举制度。兴办学校，建立资产阶级的教育制度，以新的学校体系代替科举制度。 (3)重视学龄前教育，主张为孩子办新式学校，教育内容丰富多彩，...
康有为的“科教救亡”思想
答：新维志士康有为认为，教育发展和科技创新是欧美诸国富强的重要原因，在近代国际环境下，我国欲摆脱民族危机，就须变法维新，尤须以兴教、“开民智”为当务之急；他主张废科举，实施近代国民教育，强调要造成有利于兴学和科技创新的机制与氛围，其思想具有鲜明的时代特征和重要的启蒙意义。
怎样看待儿童共育的思想?
答：养育小孩最大的受惠者不是家庭而是社会，应该把所有家庭中的小孩集中起来进行养育，赋予相同的教育权就业机会财产数量，让小孩一出生就享受到人人平等。康有为在其代表作《大同书》中首次提出了系统的儿童公育思想，设想了从胎教到幼教的完整的学前公共教育体系。该思想主张消灭家庭，由公立政府公养儿童。这...
康有为的主要思想主张及意义?
答：”康有为的轻税思想在后期发展为无税论，在《大同书》里他主张“公中更未尝向一人而收赋税，扫万国亘古重征厚敛之苦。”这种观点实际上是超越现实的空想。教育思想康有为把教育作为培养维新变法人才的主要途径，所办万木草堂以“激励气节，发扬精神，广求智慧”为教育宗旨。康有为光绪二十四年（1898年）...
概述康有为在教育思想和教育规划的积极意义 急急急
答：他关于全面发展的教育思想是有积极意义的，但过于强调封建道德教 育，使他的思想只能囿于资产阶级改良主义的圈子。康有为提倡女子教育。他在《大同书》中抨击了封建礼教、“三从 四德”，呼吁男女平等、妇女解放、选拔妇女人才、让妇女参加国家政 权等。他主张女子应享有与男子同等的受教育权利，提出“小...
康有为如何通过《孔子改制考》、《新学伪经考》来表达自己的思想?
答：1888年,康有为到北京参加顺天乡试,没有考取。当年9月,他上书光绪帝,痛陈祖国的危亡,批判因循守旧,要求变法维新,提出了“变成法,通下情,慎左右”三条纲领性的主张。1891年,康有为回到广东,开办万木草堂学馆,聚徒讲学,并为变法运动创造理论。先后写了《新学伪经考》和《孔子改制考》两部著作,这两部书都是在尊...
简述康有为的胎教和婴幼儿教养主张
答：简述康有为的胎教和婴幼儿教养主张如下：康有为（1858年-1927年）是中国近代的思想家、政治家和教育家。他是维新派的重要人物之一，致力于推动中国的政治和社会变革。他对于胎教和婴幼儿教养也有自己的主张。1、强调胎教的重要性 他认为胎教是从胎儿在母体中形成开始的，母亲应该在怀孕期间保持良好的情绪和...
康有为的维新思想简介
答：这实际上就动摇了封建统治者恪守祖训，反 对变法的理论基础。在《孔子改制考》中，康有为把一向保守，信而好古的孔子，写成了一位勇于建设新学派，志在改革的大学问家，是托古改制主张变革的先师。其目的是利用孔子的权威来论证资产阶级维新变法理论的合理性，为维新变法思想制造历史根据。康有为在这两本...
思想特点：将西方资本主义政治学说和中国传统儒家思想相结合。
成因：
①个人：他出身于官僚家庭，自由受到严格的儒家传统教育。青年时期，康有为游历上海、香港，深感“西人治国有法度”，于是大量阅读西方书籍，逐渐产生了向西方学习、变法救国的思想。
②背景：当时的中国是半殖民地半封建社会，封建和帝国主义势力强大，民族资产阶级理力量小，所以只能借着孔子的旗号来宣传变法。（资产阶级的软弱性和妥协性 ）
康有为早期思想属维新派，主张实行君主立宪制，但由于中国的民族资本主义发展并不充分，且封建思想根深蒂固，所以最终以失败告终。于是康有为的思想退步成为改良派。他与孙中山在1905到1907年进行过一场论战。原因是孙中山认为要改革，而康有为却认为，中国当时的社会现状并不适合改革。因为他认为当时的中国人民愚昧无知，根本不懂改革民主是什么。所以他后期思想退步并不赞成直接改革，主张循序渐进，改良社会现状。最明显的特点就是依托古制，见、康有为在对待传统文化上的态度是借用传统文化，所谓依托古制就是，披上儒学的外衣去宣传变法思想，因为当时封建顽固势力依然很强，为了使变法能适应国情，所以康有为就用了这样的手段。
1888年，康有为到北京参加顺天乡试，没有考取。当年9月，他上书光绪帝，痛陈祖国的危亡，批判因循守旧，要求变法维新，提出了“变成法，通下情，慎左右”三条纲领性的主张。1891年，康有为回到广东，开办万木草堂学馆，聚徒讲学，并为变法运动创造理论。先后写了《新学伪经考》和《孔子改制考》两部著作，这两部书都是在尊孔名义下写成的。前一部书把封建主义者历来认为神圣不可侵犯的某些经典宣布为伪造的文献；后一部书把本来偏于保守的孔子打扮成满怀进取精神，提倡民主思想、平等观念的人。康有为的这些看法，虽都不科学，但他的改革精神却在知识界产生了强烈的震动和反响，而对封建顽固守旧分子构成了很大的威胁，因而这两部书被他们视为异端邪说。1894年，康有为开始编《人类公理》一书，这本书经多次修补，后来定名为《大同书》发表。《大同书》描绘了人世间的种种苦难，提出大同社会将是无私产、无阶级、人人相亲、人人平等的人间乐园。这当然是荒谬的，因为“康有为写了《大同书》，他没有也不可能找到一条到达大同的路。”康有为(1858-1927年)，广东南海人，字广厦，号长素，人称南海先生。 他是近代中国向西方寻求真理的先进代表之一，是戊戌变法时期资产阶级改良 派的主要领导人，是维新派的杰出领袖，是我国近代史上伟大的思想家、政治 家和杰出的教育家。
康有为出生于“名门望族”，自6岁始学四书，直到22岁之前，基本接受中 国严格的封建正统教育，奠定了坚实的中学基础 。由于广东是满清王朝实行闭 关锁国政策时所设立的唯一一个对外开放的口岸，是近代中国遭受西方资本主 义侵略和接受西学最早的地区，这使他的思想较早地接受了西学的影响与熏陶 ，形成了中西交融的特点。康有为是从22岁开始接触西学的。1879年康有为出 游香港、上海等地，看到“西人宫室之瑰丽，道路之整洁，巡捕之严密，乃始
知西人治国有法度，不得以古旧之夷狄视之”。自此以后，康有为开始接触西 方资本主义国家的历史、地理、文化科学，对西学优越性的认识不断加深，同 时对中国传统的思想、学术，乃至于中国封建的政治制度产生怀疑和不满，最后走上了向西方寻求真理的道路。
随着民族危机的加深，中国社会的各种矛盾更加激化，要求变法革新的呼 声越发高涨。在这种情况下，作为一代忧国忧民的有志之士，康有为积极主张 变法革新。1888年他改变中国现状的思想变成了维新行动，这一年的12月份， 他写了5千字的上光绪皇帝书，提出学习西方，改变成法，挽救危局的变法革 新主张。这是资产阶级改良派第一次向清政府正式提出改革建议。
从1891年-1895年，康有为在广州长兴里创办万木草堂集徒讲学，研究维新 理论，培养维新人才。在此期间，他写下了《新学伪经考》、《孔子改制考》 ，成为他变法运动理论体系中的重要组成部分。
1895年，中日甲午战争中国战败，清政府与日本签定了丧权辱国的《马关条 约》，此时正赴京会试的康有为联络在京会试的1300多名爱国士子《公车上书 》，要求清政府“迁都、拒和、变法”。这次运动使维新思想迅速传播，康有 为作为维新变法领袖的地位也从此确立。 康有为与其他维新人士救亡图存的维新活动终于得到了光绪皇帝的支持， 1898年光绪皇帝下令变法，实施新政。变法失败后，他逃亡日本。在国外，康 有为思想渐趋反动，反对资产阶级革命，坚持改良主义，成为保皇派。1913年 回国，在辛亥革命后为复辟帝制摇旗呐喊。1927年康有为病逝于青岛。
康有为著述颇丰，主要有:《新学伪经考》、《孔子改制考》、《大同书》 等。主要教育著作有:《长兴学记》、《公车上书》、《请废八股试帖楷法试士
改用策试论折》、《请开学校折》等。
康有为的教育思想主要包括如下内容:
(1) 重视教育的作用。
康有为认为:“欲任天下之事，开中国之新世界，莫亟于教育”。他说:“尝考泰西之所以富强，不在炮械军器，而在穷理劝学”。为此，康有为把教育当作振兴中国和政治改良的手段。在康有为看来，一个国家的强弱，关键在于国 民智慧的高低，而智慧又依赖教育的发展。中国之弱，即弱于教育之不发达， 民智之不开，因此，发展教育、开办新学是当务之急。
(2)变科举，废八股。
康有为认为:八股取士使人不读秦汉以后的书籍，不研究世界各国的情形，从而使官吏不能应变，不能为实事，以致于甲午战争战败后割地赔款。为此，他认为改革科举考试，废除禁锢人才的八股取士，培养和选拔经世致用的人才是当务之急。就如何改革科举制度，康有为提出：文试要“立废八股”，“罢 试帖”，以中国文学、策论、外国科学代之；武试要停止弓刀步石及旗病弓石 ，用武备学校培养人才。康有为把变科举比喻为“以吐下而去其宿蚵疴”，
是必治之痼疾。
(3)兴办学校，建立资产阶级教育制度。
康有为在《请开学校折》中提出了关于学校体系的构想，在乡设立小学， 在县设立中学，在省、府设立专门高等学校或大学，如设立海、陆、医、律、 师范各专门学校。在京师设立京师大学堂。同时，康有为建议“远法德国，近采日本，以定学制。”力图在中国建立类似于西方的近代学制。他把办学校比 喻为“宜急补养以培养其中气”的治病良方。
(4)《大同书》中的教育思想
《大同书》是康有为的代表作之一。
在这部著作中，康有为设想的理想社会是一个没有私有制和等级制，“人 人平等，天下为公”的大同社会。在这个社会里，他设想了大同社会的教育是 有一个前后相衔接的完整的学校体系。在这个学制体系中人人必须学习到20岁 。它包括人本院(已怀孕的妇女进入本院，接受胎教)、育婴院(婴儿在人本院到 6个月，断乳后，进育婴院，接受学前教育，至5-6岁)、小学院(儿童在此接受 初等教育，至10岁)、中学院(从10岁-15岁，接受中等教育)、大学院(从16岁- 20岁，接受高等教育)。
康有为认为大同社会里“公养”、“公教”，每个社会成员都有权在公费的 条件下接受教育。特别是女子应该和男子一样享受各种教育，主张男女教育平 等。
康有为重视学龄前教育，强调胎教的意义，指出对儿童应实行德、智、体、 美诸方面的教育等。
总之，康有为在《大同书》中对教育制度进行的构想，反映了中国资产阶级 发展资本主义教育的愿望，与封建教育相比，他倡导教育平等，强调女子教育 对冲破传统封建教育的藩篱具有积极的意义。在当时给人以耳目一新的感觉。
女子教育思想论
答：柏拉图和康有为的公育思想有一些共同点，但也有一些不同之处。首先，柏拉图和康有为都提出了公共教育体系的理念。柏拉图认为只有统治阶级才能接受教育和拥有武器，而康有为则主张所有孩子都应该有接受教育的机会，这是一个共同点。然而，在阶级和种族平等问题上，柏拉图和康有为存在一些分歧。柏拉图认为不平等的...
答：于是康有为的思想退步成为改良派。他与孙中山在1905到1907年进行过一场论战。原因是孙中山认为要改革，而康有为却认为，中国当时的社会现状并不适合改革。因为他认为当时的中国人民愚昧无知，根本不懂改革民主是什么。所以他后期思想退步并不赞成直接改革，主张循序渐进，改良社会现状。最明显的特点就是依托古...
答：【答案】：其主要特点有： （1)重视教育的作用，认为教育兴衰维系国家的前途命运，倡导提高全民族的文化素质，培养经世致用的人才。 （2)主张废除八股取士，改革科举制度。兴办学校，建立资产阶级的教育制度，以新的学校体系代替科举制度。 (3)重视学龄前教育，主张为孩子办新式学校，教育内容丰富多彩，...
答：新维志士康有为认为，教育发展和科技创新是欧美诸国富强的重要原因，在近代国际环境下，我国欲摆脱民族危机，就须变法维新，尤须以兴教、“开民智”为当务之急；他主张废科举，实施近代国民教育，强调要造成有利于兴学和科技创新的机制与氛围，其思想具有鲜明的时代特征和重要的启蒙意义。
答：养育小孩最大的受惠者不是家庭而是社会，应该把所有家庭中的小孩集中起来进行养育，赋予相同的教育权就业机会财产数量，让小孩一出生就享受到人人平等。康有为在其代表作《大同书》中首次提出了系统的儿童公育思想，设想了从胎教到幼教的完整的学前公共教育体系。该思想主张消灭家庭，由公立政府公养儿童。这...
答：”康有为的轻税思想在后期发展为无税论，在《大同书》里他主张“公中更未尝向一人而收赋税，扫万国亘古重征厚敛之苦。”这种观点实际上是超越现实的空想。教育思想康有为把教育作为培养维新变法人才的主要途径，所办万木草堂以“激励气节，发扬精神，广求智慧”为教育宗旨。康有为光绪二十四年（1898年）...
答：他关于全面发展的教育思想是有积极意义的，但过于强调封建道德教 育，使他的思想只能囿于资产阶级改良主义的圈子。康有为提倡女子教育。他在《大同书》中抨击了封建礼教、“三从 四德”，呼吁男女平等、妇女解放、选拔妇女人才、让妇女参加国家政 权等。他主张女子应享有与男子同等的受教育权利，提出“小...
答：1888年,康有为到北京参加顺天乡试,没有考取。当年9月,他上书光绪帝,痛陈祖国的危亡,批判因循守旧,要求变法维新,提出了“变成法,通下情,慎左右”三条纲领性的主张。1891年,康有为回到广东,开办万木草堂学馆,聚徒讲学,并为变法运动创造理论。先后写了《新学伪经考》和《孔子改制考》两部著作,这两部书都是在尊...
答：简述康有为的胎教和婴幼儿教养主张如下：康有为（1858年-1927年）是中国近代的思想家、政治家和教育家。他是维新派的重要人物之一，致力于推动中国的政治和社会变革。他对于胎教和婴幼儿教养也有自己的主张。1、强调胎教的重要性 他认为胎教是从胎儿在母体中形成开始的，母亲应该在怀孕期间保持良好的情绪和...
答：这实际上就动摇了封建统治者恪守祖训，反 对变法的理论基础。在《孔子改制考》中，康有为把一向保守，信而好古的孔子，写成了一位勇于建设新学派，志在改革的大学问家，是托古改制主张变革的先师。其目的是利用孔子的权威来论证资产阶级维新变法理论的合理性，为维新变法思想制造历史根据。康有为在这两本...
