传喜法师:《如何依止善知识》讲记四
返回目录 10.7.28 首届佛教慧日夏令营 第二幅照片是天童寺的前方丈,也是上海龙华寺的前方丈——上明下旸大和尚,我们现在看到的全都是我们在座的师公,我们幸福不幸福啊?明旸大和尚是我最早的三皈五戒的恩师,也是我出家之后受具足戒的恩师,所以大家受的戒,从戒体的功德方面来讲,主要是上明下旸大和尚的传承;从师父的加持力对大家的摄受方面来讲,主要是悟公上人的传承。继续往下看这位,在座的大概很少有认识的——桂仑老法师,因为老人家在九九年九十一岁的时候圆寂,他老人家是四川人,但一生中有六十年的时间是住在我们宁波的。他朝拜普陀山得到观音菩萨的启示,他的法缘在宁波,所以就长期地住在宁波了。这位老人家包括前面的几位大德,全都是经过历史的血雨腥风的考验,黑暗之中他们犹如灯塔般地屹立在人间。桂仑老法师虽然是汉传佛教的一位出家师父,但是在我们宁波地区尊他为活佛。这位老和尚不识字的,一生当中常坐不卧近六十年不倒单,连当时的佛教会长赵朴初看到他也虔诚地向他顶礼,并亲笔为他写了三首赞美诗。老和尚虽然不识字,但是却会讲《金刚经》,由于他修行的功德,很多人都知道老和尚有神通,有些弟子就曾经感受到老和尚不可思议的功德。 举个例子说,有个弟子知道老和尚是四川人喜欢吃辣椒,就买辣椒来供养师父。那时候经济条件不好,人有时候有贪小的心啊,柜台上买了两瓶,乘别人不注意又多拿了一瓶,高兴死了,我今天去供养师父了。结果师父收下两瓶,退给他一瓶说:这瓶我不要。这件事后来还是他自己讲出来的:师父真厉害哦,这瓶我偷来的师父就不要哦。 他的徒弟在阿育王寺做义工,晚上也学师父的样子不倒单,不倒单很难的,结果坐着坐着昏沉打瞌睡就睡着了。就在这时候,听到他师父的声音很浓重的四川话,他吓一跳:师父,您在哪?睁眼一看师父坐在空中。他连忙说:师父,您怎么在空中啊?您怎么不下来啊?师父说:地上太脏,我不下来。你们看照片,有没有看到桂仑老法师在笑啊?我们师公也在笑啊?他们都在哈哈哈笑呢。 我九三年有幸遇到了这位于我非常重要的给予我很大加持的师父,当时老和尚住在七塔寺,我跟他见面的时候是吃过中饭之后,大家都休息了,一个人也没有,我就过去见他。七塔寺也称为小普陀山一样,也是观音道场,那个最关键的西方三圣殿就是观音菩萨殿,过去古时候大家就在这儿朝拜观音菩萨的。老和尚很特别的,在观音菩萨主尊的大殿边上,隔了一小间就是老和尚的住处,观音菩萨是木头雕塑的,天天站在那不动;老和尚是肉身的,天天坐着也不动。 我去拜见他的时候,他就那么坐着眼睛不睁开。我怕惊到师父就小心翼翼地,边上有一个小佛龛,里面供了一尊观音菩萨,我就先给观音菩萨磕了三个头,又跪到这位师父面前,把几块钱轻轻地放在师父边上那个纸盒子里,当时我也只供养了几块钱,那时候是九三年,然后我就退后两步靠着墙边坐下,在那里静静地等着不敢有一丝响动。老和尚把眼睛睁开看着我,我马上合掌看着老和尚。老和尚很慈祥地问我:你是哪里来的?他一直都是四川的口音。我说:我是上海来的。然后他又问:你有在打坐吗?我说:偶尔有时候打打坐。他问我:你知道怎么坐啊?哎哟,这时候我突然想起,这是师父要教我东西啊,要开示了,我马上跪起来合掌,我说:请师父开示。于是师父就跟我讲打坐应该怎么样,怎么样。要不要我告诉你们啊?(学员:要) 所以,这个法缘殊胜啊,我第一次跟老师父见面,师父就单刀直入马上给你引到法里来,就传怎样打坐。师父很简单地说:打坐身体要端直,然后眼观鼻。眼观鼻怎么观啊?是不是把两个眼聚集像斗鸡眼一样看着鼻子啊?是眼神,把眼神内收在鼻子这里。老和尚很奇特的,直接就说眼观鼻,鼻观心,跳掉一个鼻观口。然后还有一句:“观心无心,心境全无。”你看,第一次哦,就在一个中午一个人也没有的时候,整个七塔寺非常的安静,我就跪在那边聆听了老和尚对我的开示指导。这是他一生当中不倒单的功德啊,这个语言带着强大的力量,实践的力量,真理的力量,什么时候也不会忘记。所以我们佛教说不需要文字的,师父给你的教言你会永远记住的,我们佛教长久以来就是靠这样子传下来的。佛陀在世的时候是没有文字记录的,佛陀讲的每一句话,弟子们都会印在心里面清清楚楚,不多一个字,不少一个字,这就叫印持。所以我到现在也是记得:“眼观鼻,鼻观心,观心无心,心境全无。”这是一个关于禅坐内观的修法,这种方法是一种智慧。 师父看我那样虔诚,又继续加以更殊胜的修法的指导,什么修法呢?叫梦瑜伽,后来学到金刚乘我才知道,金刚乘里有梦瑜伽,老和尚当时就给予我一种梦中修行的梦瑜伽指导。另外还开示说:修行人不能有男女色。所谓财色名食睡,这个“色”字老和尚又给予开示:男的不爱女色,女的不爱男色,如果有那个心,修行就没有功夫,这句话其实非常重要。由于这样非常殊胜的法缘,我后来经常去朝拜他。后来我在恩师这里剃度之后才知道,原来我师父跟桂仑老和尚有非常好的关系,道情很深,在这个世界上桂老是最佩服我师父的。后来九五年我在闭关前,桂仑老法师又派他的侍者把自己从前穿的一件衣服,麻布的一件衣服带给我。那时侯麻很粗,他对侍者说:带给某某法师的那个侍者。我师父亲自递给我,说:这是桂仑老法师给你的一件衣服。我到现在还保存着那件衣服,我师父也传给我一件纯麻的他们叫夏布,解放前留下来的师父穿过的衣服。这次首届夏令营,也让你们都穿上麻料的夏布的衣服,这也可以说是一种佛法的传承。 那个时侯我对宁波还不熟悉,但是只要路过宁波就必然要去七塔寺拜见桂仑老法师,请他开示,请他加持。有一次我陪着师父路过七塔寺,就住在七塔寺,师父亲自带我去见桂仑老和尚。他们俩个见了面非常开心,我们师父平时都把头低着,处处都很谦虚,看到别的那些高僧,师父都非常恭敬他们,自己都往边上站。我师父在佛教界是著名的高僧,是得道的高僧啊,但是师父怎么样啊?他在任何的群体里面,出家人越多越能衬出他的那种威德,这是你看得到的。见到桂仑老法师的时候,我站在师父边上,师父拉起桂仑老法师的手给我看,说:你看老法师的手是什么样的手?你看,中间三个手指前面是平的。我一看真是呢,你们有没有看到?正好这幅照片你们可以看到,两个手中间的三个手指头前面是平的。你们把手伸出来看看,你们的手指头是不是平的啊?都是有长有短的对不对?我们老和尚的手指头是平的。然后,我师父就一边赞美他说:我们老和尚功德无量啊!一边把老和尚的手拿起来放在自己的头顶上说:您要加持我啊。你看,得道高僧与高僧之间的相互赞叹恭敬。我以前来拜见老和尚不知道这个动作,跟着师父我又有了惊喜的发现。等师父把他手拿起来加持完之后,我赶快也跪下来,把头伸过去请求加持。桂仑老法师把他的手往我头顶上一放,我当时感觉到“轰”一声,很奇怪就像打雷一样,又像一道闪电,我感觉到头顶一阵清凉,醍醐灌顶,老和尚那个手心是清凉清凉的。 我师父拉着他的手摸着说:你试试看,老和尚已经修到手清凉清凉的啦。你们摸摸手心,是不是清凉清凉的?修到什么程度才会那样?那要修到你五脏六腑完全是纯阳之气的时候,你的手心才会清凉清凉的,如果你的内脏里面还有阴的虚火,你的手心不可能是清凉的。修行有很多验相的,我见过很多老和尚,有的老和尚很奇怪伸舌头给我看,当时我不明白,我想了很多年后来慢慢才知道,修行修到所谓的入三昧打成一片了,真正地入实相念佛打成一片了,那个舌头是通红通红柔软柔软的。我们现在舌头往外一伸舌苔很厚,这代表心火很旺,虚火旺。老和尚八九十岁了,舌头伸出来通红通红的,我们往外一伸有时候紫紫的,我现在才明白,不要讲什么境界,这就是一种修行的境界啊。所以,要说认识桂仑老法师,还是在我师父的引导下才真正有所认识,我自己拜了那么多次,如果不是跟着师父去,师父亲自给我介绍,我哪里知道老和尚这些功德啊?一个大活人在那让你看,他身上有什么功德,没有内行人给你介绍,你真的不知道啊。不要说一本书一个法,唯识或者法相,中观乃至小乘声闻缘觉乘,没有善知识的引导,我们两眼一抹黑什么都不知道,所以,我们要永远依止善知识,亲近善知识。 不要说你不会看善知识的功德,就是爸爸妈妈养育我们这么久了,我们天天跟爸爸妈妈在一起,你如果不学《弟子规》,你知道爸爸妈**恩德这么重吗?真的是这样的,因为我给师父做侍者,有很多这样的机会亲近高僧大德,从每一位身上我看到他们不共的功德。有一次晚上乘凉的时候,没有外人就师父和我俩个人,师父轻轻地跟我说:桂仑老法师是弥勒菩萨在人间的化现啊。你们有没有在这张照片里看出来一点点?那个眉叫标准的慈眉,大慈弥勒菩萨的眉毛。你们再看看弥勒菩萨的那个化身——布袋弥勒,我们宁波是弥勒菩萨非常主要的一个化现地。我当时也不知道,反正我对老和尚很恭敬很虔诚的,听师父这么说,我也对着师父的耳边说:是。当时师父是秘密地轻声跟我说的,在我闭关快出关之前,有一天梦里我要去见老和尚,老和尚往那一坐哈哈大笑,真的就显现了弥勒菩萨那样庄严的神态,我跪下去顶礼,老和尚跟我说:你欠我三千块,你欠我三千块。我当时梦里想:这怎么办,我怎么还给师父呢?我说:师父,我没有钱,我拿东西抵算不算?他说:也可以,也可以。老和尚跟我哈哈大笑,我也很开心。然后我心里想:欠师父三千块钱拿东西抵,抵了大概还不够还差一点。老和尚很开心地哈哈大笑,给我摩顶加持,这次梦境后不久,我们桂仑老法师就圆寂了,九十一岁高龄圆寂。因为他跟我师父关系最好,所以整个圆寂后的事情都是由我师父去主法的,在天童寺举行的火化,火化得出舍利子五千多颗。这在我们宁波被尊为活佛的一位,一身当中极多传奇色彩的一位大修行者。 整理:妙生 校对:慧照 编辑:德藏返回目录-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------更多传喜法师佛学内容-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------
赛康仁波切讲授……接下来所讲的就是法。 “一切现今而后之善资,诸法缘起善合之根本”,善合之根本所讲的就是从现在开始到将来所有的善根资粮,所有善法能够生起的根本是什么?就是我们的上师、善知识。 “精勤于示正道善知识,意乐加行如理而依止”,我们依止善知识的时候,心里面要用什么信念,还有外表上面举止恭敬应该怎么做,都要如理的去依止,所有的善根功德都是从上师而来的,如果我们如理去依止善知识,才有办法生起修持上面的量。 “此理已纵舍命不弃,如教修行法供令欢喜”,了解到所有修行的善根资粮全都是因为如理去依止善知识才能够得到以后,即使我要舍弃生命,我都终究不会舍弃上师,依他所教导去修行、去做法供养,来让他欢喜。 “瑜伽士我修持如是修”,宗喀巴大师自己所说的,他自己是瑜伽士,每一个段落最后都有这一句,通常我们都念诵为:“至尊上师修持如是修,我欲解脱亦应如是行。”可以在下面稍微补一下,这个文是宗喀巴大师所写的,如果我们自己在念诵的时候,就把它改成我们自己,改成“至尊上师修持如是修”,他修持是这样子修的,我想要解脱的话,应该也要像这样子修。 仁波切说他觉得人在依止善知识的时候有二个很大的错误点,人会说我这边有一个上师、那边有一个上师,其中有一个根本上师,这个根本上师就是我最喜欢的,其他就是普普通通的上师而已,在他们的心里有很大的分别心。还有另外一点就是说,我们跟着某一个上师学了以后,就绝对不要去别的地方学,其他都不是我的上师,只有这一个才是我的上师,人有这种想法是很大的错误。譬如某人在这里讲法,如果我们去听他讲佛法,好像他就是我们的上师,这也是一种错误的想法。所以,依止善知识的时候有这三种错误发生。 第一个错误是错在我们心里认定某一个是我们的根本上师,其他只是普通的上师,有没有都可以,他根本不知道什么叫依止善知识,因为当我们依止一个上师以后,我们就应该如理的视他为佛,他就是我们上师。可是,很多人心里面的分别念,认为根本上师是我最喜欢、最棒的,其他的就是普普通通,这种分别念的情况之下,会导致他无法将所有上师视同和他的根本上师是同一个体性。当有这个分别念的时候,我们依止善知识之法就已经错了。同样的,你心里轻视一个上师,就等于轻视所有的上师,当然所指的是你依止了他以后。要以一个正当的方式,我们在依止的时候,应该视所有的上师都是体性不二的。 如果我们在依止善知识法上有这种错误的分别念,那就别想生起任何的正念。以前曾经有一个人修持很久,一直没办法有所增长,后来他去根本上师那里请问:“为什么一直这样修,还是没办法生起证量?” 什么叫依止善知识或上师?首先你要去观察上师到底有没有符合当你上师的条件,根据佛经里面讲到上师应该有的德相,像是有戒、定、慧、慈悲,本身通达教理,而且对众生讲法的时候,能够慈悲的向众生开示(有些不一定会讲法)等等几个特点。这些特点一一去观察,这个师父有没有具备这些条件。观察后发现这个师父有这些特点,自然会对这个师父生起信心,相信他确实能引导我修行,由心里生起希望拜他为师的想法。当内心经过观察而生起信心,希望拜他为上师,希望把他当成我的上师,此时他就是我的上师。所以,一个人是否是你的上师,是靠自己去决定的,只要经由判断生起信心,心里希望把他当成你的上师,从那一刻起,他就是你的上师。 一个师父有什么样的功德、德行,我们自己都不知道,就一厢情愿的把他当成上师的话,这就好像小孩子在玩家家酒,签名说我当你的爸爸、我当你的妈妈一样。一个人是不是你的上师,是按照你去了解、判断他有没有符合上师的条件,心里面判断生起信心,决定要把他当成上师,这样才能够决定他是不是你的上师。而不是说那一位法师看到你来到他面前以后,讲法给你听,他讲一讲以后,那一位师父跟你讲:“你来我这里听法,从今以后,你是我的徒弟,我是你的上师。”即使他说他是你的上师,他也没办法变成你的上师的。一般我们要去判断一位上师到底有没有德行的时候,通常我们不大能够长时间在他旁边和他相处,有几个方法可以试试看。比如:我们可以藉由去他讲法的地方,听他所讲的内容是不是真正佛法的内涵,另外他会有一些弟子,看他们的品德、言行举止,也可以判断那位上师教得怎么样,从这些间接的方面,我们可以了解到这位上师到底有什么样的特质。从我们打从心里希望依止这位上师时,他就是我们的上师,我们就算依止这位善知识。 什么叫做根本上师?不是说我们用凡夫的脑袋来判断那一个比较好、比较有名的,就认为他是我的根本上师,不是这个意思。根本上师是指对我们自已帮助最大的那个上师,也就是我们在修持的时候,有某一个上师让我们真正生起一些佛法修持的功德,如慈悲心、空性等很多佛法修持上的帮助。他能对我们帮助最大,他就是根本上师,并不是说地位最高、最有名的就一定要把他当成根本上师,没有这个道理的。对于所有的上师,我们应该平等对待,他们都有他们的功德,只是对于我们的恩德会有所不同而已,有些帮助我们体悟方面最多的,那就是我们的根本上师。 根本上师也可能会改变,仁波切他自己小时候对他帮助、照顾最大的是碟西究炯大师,他把他视为根本上师一样。后来长大一点,在他学习教法的传承及经典和修证道路上帮助最大的是以前色拉寺方丈敖旺列敦仁波切,后来在修持上面帮助最大的上师是敖旺列郭仁波切,他以他为自己修持上的根本上师,所以,根本上师是会换的。所以,哪一个是根本上师,是以在我们生起修持上的证量帮助最大的那个为主。 有些人以某个人为根本上师,认为就是要效忠他,其他的上师就不去听法,这种想法也是很奇怪的。阿底峡尊者有一百五十七个上师,如果他只能跟一个根本上师学的话,他就不可能会有一百五十七个上师。从另一方面来说,这种想法是有点愚痴的,我们最重要的是学习,想要学习得很多,当然需要依止很多不同的上师,才能完整的学习,要是局限于一位上师,他所学的就可能有限了。 有些人会跟仁波切说:“如果跟一个上师学的话,他们的上师会说他们就不可以去跟其他人学。”他们本来有一个师父,他们的师父会跟他们说:“来我这边学的话,以后就不可以再去其他地方学。”仁波切说:“这种讲法应该不是佛经的讲法,我们在依止善知识的时候,并没有说只能跟一个师父学而不能跟其他师父学。” 问:有一种说法是说根本上师只有一个,上师有很多个,而根本上师只有一个。 答:你这个说法是根据那些经典的? 问:不知道啊!根本上师绝对只有一个吗? 答:我们刚刚已经解释过了。 问:请问仁波切,刚才那些说法适用于四大教派吗?依止上师是不是可以跨教派? 答:所有教派都可以依这个方式,这也是龙树、无着菩萨在依止善知识上所做的方法,刚刚讲阿底峡尊者依止上师的时候有157个上师,我们之所以会举阿底峡尊者的例子,表示过去历代祖师也是这样修持的。 问:可是,这样皈依境不知要观那一个?还有会永远都在做四加行,因为很多教派都要求从四加行做起,在这个教派四加行没做完,到另一教派又要从头做四加行,永远都停在做大礼拜。 答:四加行的修持跟教派是没有关系的,你修一个就可以全部融会贯通的,并不是所修教派和另外一个教派就互相冲突,也不是说这个修完还要修另一个四加行。四加行包括归依发心、念金刚萨埵、供曼达、上师相应法,这些修持最主要的是要清净罪障、累积资粮,而不是在计算次数。如果没办法清净罪障,你念个十万、二十万遍都没有用,累积次数不是很重要,有办法清净罪障的话,念一遍就够了,若不知道其意义而照修,就算你念十万、二十万、三十万遍也没用。 问:请教仁波切,我们所听到的一些学的过程中,可能今天在一个教派当中已经把整个四加行教法都学完了,在一个机缘当中,又到另外一个教派去,结果他要依止的那个上师要求另外再做一遍了,最主要的理由是因为他之前修过的四加行并没有让他真正地把该清净的清净,所以才要求他重做。 答:这当然也是有可能的,就是说你在依止另一个教派的上师时,那个上师可能认为你之前做的还没真正做得够好,所以要你再做一遍。不管这个上师的想法是怎样,最大的关键是看你自己心里面到底有没有清净罪障、累积资粮,到底够不够。在我们罪业没有清净以前,不要说一万遍,即使一百万遍也要念下去,因为你的用意是清净罪障,而不是在那里看数字累积得够不够。你在念金刚萨埵去清净罪障,或是修持供曼达去累积资粮的时候,你一边修持还要一边反省自己的内心。我修过一阵子之后,我内心的烦恼有没有消除掉了?你清净罪障最大的用意就是消除烦恼,如果说烦恼有消除掉,所做的加行就有用。如果说算到几十万了,内心的烦恼还是很粗重,内心还是有种种的障碍,所累积的次数就变成没有用了。因此,要常常去印证自己修持了以后烦恼有没有消除。修持是绝对骗不了人的,你有没有修持,烦恼有没有降低,别人看你修持的怎样,大概也可以看得出来哦!因为你修了一阵子之后,别人看你的贪瞋痴烦恼还在那里,你怎么能告诉别人你在清净罪障方面修了几遍?所以,这是要自己去反省,别人也可以看得出来的。 所谓的依止善知识法,以仁波切自己来讲,来到这个地方讲法,我打心里面根本不会把这个地方的任何一个人当成是我的弟子,为什么呢?我能不能成为你们的上师是要靠你们自己心里去判断、抉择,你才会决定要把我当成你的上师。譬如说你来这里听我讲法,我讲的内容到底是不是符合佛法所说的?如果还不够的话,我住在楼下,你可以来看看我平常的作息,观察看看有没有问题。
返回目录 10.7.28 首届佛教慧日夏令营 第二幅照片是天童寺的前方丈,也是上海龙华寺的前方丈——上明下旸大和尚,我们现在看到的全都是我们在座的师公,我们幸福不幸福啊?明旸大和尚是我最早的三皈五戒的恩师,也是我出家之后受具足戒的恩师,所以大家受的戒,从戒体的功德方面来讲,主要是上明下旸大和尚的传承;从师父的加持力对大家的摄受方面来讲,主要是悟公上人的传承。继续往下看这位,在座的大概很少有认识的——桂仑老法师,因为老人家在九九年九十一岁的时候圆寂,他老人家是四川人,但一生中有六十年的时间是住在我们宁波的。他朝拜普陀山得到观音菩萨的启示,他的法缘在宁波,所以就长期地住在宁波了。这位老人家包括前面的几位大德,全都是经过历史的血雨腥风的考验,黑暗之中他们犹如灯塔般地屹立在人间。桂仑老法师虽然是汉传佛教的一位出家师父,但是在我们宁波地区尊他为活佛。这位老和尚不识字的,一生当中常坐不卧近六十年不倒单,连当时的佛教会长赵朴初看到他也虔诚地向他顶礼,并亲笔为他写了三首赞美诗。老和尚虽然不识字,但是却会讲《金刚经》,由于他修行的功德,很多人都知道老和尚有神通,有些弟子就曾经感受到老和尚不可思议的功德。 举个例子说,有个弟子知道老和尚是四川人喜欢吃辣椒,就买辣椒来供养师父。那时候经济条件不好,人有时候有贪小的心啊,柜台上买了两瓶,乘别人不注意又多拿了一瓶,高兴死了,我今天去供养师父了。结果师父收下两瓶,退给他一瓶说:这瓶我不要。这件事后来还是他自己讲出来的:师父真厉害哦,这瓶我偷来的师父就不要哦。 他的徒弟在阿育王寺做义工,晚上也学师父的样子不倒单,不倒单很难的,结果坐着坐着昏沉打瞌睡就睡着了。就在这时候,听到他师父的声音很浓重的四川话,他吓一跳:师父,您在哪?睁眼一看师父坐在空中。他连忙说:师父,您怎么在空中啊?您怎么不下来啊?师父说:地上太脏,我不下来。你们看照片,有没有看到桂仑老法师在笑啊?我们师公也在笑啊?他们都在哈哈哈笑呢。 我九三年有幸遇到了这位于我非常重要的给予我很大加持的师父,当时老和尚住在七塔寺,我跟他见面的时候是吃过中饭之后,大家都休息了,一个人也没有,我就过去见他。七塔寺也称为小普陀山一样,也是观音道场,那个最关键的西方三圣殿就是观音菩萨殿,过去古时候大家就在这儿朝拜观音菩萨的。老和尚很特别的,在观音菩萨主尊的大殿边上,隔了一小间就是老和尚的住处,观音菩萨是木头雕塑的,天天站在那不动;老和尚是肉身的,天天坐着也不动。 我去拜见他的时候,他就那么坐着眼睛不睁开。我怕惊到师父就小心翼翼地,边上有一个小佛龛,里面供了一尊观音菩萨,我就先给观音菩萨磕了三个头,又跪到这位师父面前,把几块钱轻轻地放在师父边上那个纸盒子里,当时我也只供养了几块钱,那时候是九三年,然后我就退后两步靠着墙边坐下,在那里静静地等着不敢有一丝响动。老和尚把眼睛睁开看着我,我马上合掌看着老和尚。老和尚很慈祥地问我:你是哪里来的?他一直都是四川的口音。我说:我是上海来的。然后他又问:你有在打坐吗?我说:偶尔有时候打打坐。他问我:你知道怎么坐啊?哎哟,这时候我突然想起,这是师父要教我东西啊,要开示了,我马上跪起来合掌,我说:请师父开示。于是师父就跟我讲打坐应该怎么样,怎么样。要不要我告诉你们啊?(学员:要) 所以,这个法缘殊胜啊,我第一次跟老师父见面,师父就单刀直入马上给你引到法里来,就传怎样打坐。师父很简单地说:打坐身体要端直,然后眼观鼻。眼观鼻怎么观啊?是不是把两个眼聚集像斗鸡眼一样看着鼻子啊?是眼神,把眼神内收在鼻子这里。老和尚很奇特的,直接就说眼观鼻,鼻观心,跳掉一个鼻观口。然后还有一句:“观心无心,心境全无。”你看,第一次哦,就在一个中午一个人也没有的时候,整个七塔寺非常的安静,我就跪在那边聆听了老和尚对我的开示指导。这是他一生当中不倒单的功德啊,这个语言带着强大的力量,实践的力量,真理的力量,什么时候也不会忘记。所以我们佛教说不需要文字的,师父给你的教言你会永远记住的,我们佛教长久以来就是靠这样子传下来的。佛陀在世的时候是没有文字记录的,佛陀讲的每一句话,弟子们都会印在心里面清清楚楚,不多一个字,不少一个字,这就叫印持。所以我到现在也是记得:“眼观鼻,鼻观心,观心无心,心境全无。”这是一个关于禅坐内观的修法,这种方法是一种智慧。 师父看我那样虔诚,又继续加以更殊胜的修法的指导,什么修法呢?叫梦瑜伽,后来学到金刚乘我才知道,金刚乘里有梦瑜伽,老和尚当时就给予我一种梦中修行的梦瑜伽指导。另外还开示说:修行人不能有男女色。所谓财色名食睡,这个“色”字老和尚又给予开示:男的不爱女色,女的不爱男色,如果有那个心,修行就没有功夫,这句话其实非常重要。由于这样非常殊胜的法缘,我后来经常去朝拜他。后来我在恩师这里剃度之后才知道,原来我师父跟桂仑老和尚有非常好的关系,道情很深,在这个世界上桂老是最佩服我师父的。后来九五年我在闭关前,桂仑老法师又派他的侍者把自己从前穿的一件衣服,麻布的一件衣服带给我。那时侯麻很粗,他对侍者说:带给某某法师的那个侍者。我师父亲自递给我,说:这是桂仑老法师给你的一件衣服。我到现在还保存着那件衣服,我师父也传给我一件纯麻的他们叫夏布,解放前留下来的师父穿过的衣服。这次首届夏令营,也让你们都穿上麻料的夏布的衣服,这也可以说是一种佛法的传承。 那个时侯我对宁波还不熟悉,但是只要路过宁波就必然要去七塔寺拜见桂仑老法师,请他开示,请他加持。有一次我陪着师父路过七塔寺,就住在七塔寺,师父亲自带我去见桂仑老和尚。他们俩个见了面非常开心,我们师父平时都把头低着,处处都很谦虚,看到别的那些高僧,师父都非常恭敬他们,自己都往边上站。我师父在佛教界是著名的高僧,是得道的高僧啊,但是师父怎么样啊?他在任何的群体里面,出家人越多越能衬出他的那种威德,这是你看得到的。见到桂仑老法师的时候,我站在师父边上,师父拉起桂仑老法师的手给我看,说:你看老法师的手是什么样的手?你看,中间三个手指前面是平的。我一看真是呢,你们有没有看到?正好这幅照片你们可以看到,两个手中间的三个手指头前面是平的。你们把手伸出来看看,你们的手指头是不是平的啊?都是有长有短的对不对?我们老和尚的手指头是平的。然后,我师父就一边赞美他说:我们老和尚功德无量啊!一边把老和尚的手拿起来放在自己的头顶上说:您要加持我啊。你看,得道高僧与高僧之间的相互赞叹恭敬。我以前来拜见老和尚不知道这个动作,跟着师父我又有了惊喜的发现。等师父把他手拿起来加持完之后,我赶快也跪下来,把头伸过去请求加持。桂仑老法师把他的手往我头顶上一放,我当时感觉到“轰”一声,很奇怪就像打雷一样,又像一道闪电,我感觉到头顶一阵清凉,醍醐灌顶,老和尚那个手心是清凉清凉的。 我师父拉着他的手摸着说:你试试看,老和尚已经修到手清凉清凉的啦。你们摸摸手心,是不是清凉清凉的?修到什么程度才会那样?那要修到你五脏六腑完全是纯阳之气的时候,你的手心才会清凉清凉的,如果你的内脏里面还有阴的虚火,你的手心不可能是清凉的。修行有很多验相的,我见过很多老和尚,有的老和尚很奇怪伸舌头给我看,当时我不明白,我想了很多年后来慢慢才知道,修行修到所谓的入三昧打成一片了,真正地入实相念佛打成一片了,那个舌头是通红通红柔软柔软的。我们现在舌头往外一伸舌苔很厚,这代表心火很旺,虚火旺。老和尚八九十岁了,舌头伸出来通红通红的,我们往外一伸有时候紫紫的,我现在才明白,不要讲什么境界,这就是一种修行的境界啊。所以,要说认识桂仑老法师,还是在我师父的引导下才真正有所认识,我自己拜了那么多次,如果不是跟着师父去,师父亲自给我介绍,我哪里知道老和尚这些功德啊?一个大活人在那让你看,他身上有什么功德,没有内行人给你介绍,你真的不知道啊。不要说一本书一个法,唯识或者法相,中观乃至小乘声闻缘觉乘,没有善知识的引导,我们两眼一抹黑什么都不知道,所以,我们要永远依止善知识,亲近善知识。 不要说你不会看善知识的功德,就是爸爸妈妈养育我们这么久了,我们天天跟爸爸妈妈在一起,你如果不学《弟子规》,你知道爸爸妈**恩德这么重吗?真的是这样的,因为我给师父做侍者,有很多这样的机会亲近高僧大德,从每一位身上我看到他们不共的功德。有一次晚上乘凉的时候,没有外人就师父和我俩个人,师父轻轻地跟我说:桂仑老法师是弥勒菩萨在人间的化现啊。你们有没有在这张照片里看出来一点点?那个眉叫标准的慈眉,大慈弥勒菩萨的眉毛。你们再看看弥勒菩萨的那个化身——布袋弥勒,我们宁波是弥勒菩萨非常主要的一个化现地。我当时也不知道,反正我对老和尚很恭敬很虔诚的,听师父这么说,我也对着师父的耳边说:是。当时师父是秘密地轻声跟我说的,在我闭关快出关之前,有一天梦里我要去见老和尚,老和尚往那一坐哈哈大笑,真的就显现了弥勒菩萨那样庄严的神态,我跪下去顶礼,老和尚跟我说:你欠我三千块,你欠我三千块。我当时梦里想:这怎么办,我怎么还给师父呢?我说:师父,我没有钱,我拿东西抵算不算?他说:也可以,也可以。老和尚跟我哈哈大笑,我也很开心。然后我心里想:欠师父三千块钱拿东西抵,抵了大概还不够还差一点。老和尚很开心地哈哈大笑,给我摩顶加持,这次梦境后不久,我们桂仑老法师就圆寂了,九十一岁高龄圆寂。因为他跟我师父关系最好,所以整个圆寂后的事情都是由我师父去主法的,在天童寺举行的火化,火化得出舍利子五千多颗。这在我们宁波被尊为活佛的一位,一身当中极多传奇色彩的一位大修行者。 整理:妙生 校对:慧照 编辑:德藏返回目录-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------更多传喜法师佛学内容-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------答:不要说一本书一个法,唯识或者法相,中观乃至小乘声闻缘觉乘,没有善知识的引导,我们两眼一抹黑什么都不知道,所以,我们要永远依止善知识,亲近善知识. 不要说你不会看善知识的功德,就是爸爸妈妈养育我们这么久了,我们天天跟爸爸妈妈在一起,你如果不学《弟子规》,你知道爸爸妈**恩德这么重吗?真的是这样...
答:不要说一本书一个法,唯识或者法相,中观乃至小乘声闻缘觉乘,没有善知识的引导,我们两眼一抹黑什么都不知道,所以,我们要永远依止善知识,亲近善知识。 不要说你不会看善知识的功德,就是爸爸妈妈养育我们这么久了,我们天天跟爸爸妈妈在一起,你如果不学《弟子规》,你知道爸爸妈**恩德这么重吗?真的是这样的,因为我...
答:所以说需要有善知识给他开导,让他知道,否则他自己不了解这些现象的。学任何的佛教法门都是要依止善知识,哪怕你想学个打铁、学个木匠,那你也要找个老师的。这些都是正统的,像爱迪生那种偶尔的是不多的,都是很少的。世间出去找个工作还要讲文凭呢,学佛这么大的事情,更不能离开善知识。
答:还有一种虽然也知道方向,但是还没有修证到,如果有善知识临命终时的加持,显现法性,放光到极乐世界去。 还有一个中阴身,那是因为这一生也不知道正确的方向是什么,也没好好地去修行。好在他跟善知识结上缘了,有依止了,或者别人依止了,他沾上。比如说你们到庙里来写牌位一样的,他生前又不认识我,但是别人给...
答:学佛我们坚定信仰,无论如何不退转对三宝的信仰,然后老老实实的,比如说大家跟我有缘,这边皈依了,虽然广义上三宝是大乘常住三宝,到处都有善知识,到处都可以依止,但是你依止上面还是要很小心的,如果真正的是三宝,传承是清净的那不要紧的,我们这个传承教法还是很清净,传承加持还是非常大的,如果一...
答:传喜法师答:佛陀没说过不要找师父的。那是他自己的事情,那些冤亲债主不是来的,每个人都有八识田的,是过去八识田里面结缘的众生,越是得到佛法利益的时候,这些东西越是会现出来。不是说来不来的问题,好像是外面的一批贼一样,不是这样的东西。是你内心的东西,就像有阳光照射,就会看见有灰尘一...
答:如果依法不依人,那师傅重要吗?绝对重要!【依止善知识的重要性】http://tieba.baidu.com/p/1076355004 问:不去依止师父可以吗?如果修行修的好,那些冤亲债主都会找上门的话,那有些居士就按照佛陀的意思在家里安心念佛,从来不去找师父,那会很危险吗?传喜法师答:佛陀没说过不要找师父的。那是...
答:学佛我们坚定信仰,无论如何不退转对三宝的信仰,然后老老实实的,比如说大家跟我有缘,这边皈依了,虽然广义上三宝是大乘常住三宝,到处都有善知识,到处都可以依止,但是你依止上面还是要很小心的,如果真正的是三宝,传承是清净的那不要紧的,我们这个传承教法还是很清净,传承加持还是非常大的,如果一...
答:学佛我们坚定信仰,无论如何不退转对三宝的信仰,然后老老实实的,比如说大家跟我有缘,这边皈依了,虽然广义上三宝是大乘常住三宝,到处都有善知识,到处都可以依止,但是你依止上面还是要很小心的,如果真正的是三宝,传承是清净的那不要紧的,我们这个传承教法还是很清净,传承加持还是非常大的,如果一...