四大皆空，六尘飞，是什么意思
四大皆空六尘飞就是说已经将爱情等看淡，看破红尘……
四大：构成器世间的四大元素:地、水、火、风。地以坚硬为性，水以潮湿为性，火以温暖为性，风以流动为性。故器世间中坚性最增盛者名为地大，乃至动性最增盛者名为风大。
>曰：……恒作此念，我今此身四大和合，所谓发毛爪齿皮肉筋骨髓脑垢色皆归于地，唾涕脓血津液涎沫痰泪精气大小便利皆归于水，暖气归于火，动转归于风。四大各离，今者妄身当在何处？……
六根：眼根、耳根、鼻根、舌根、身根、意根。 根是根，识是识，不可混淆。根因能触尘而生识，因能生之故，所以称之为根。这六根分别触六尘而生眼识、耳识、鼻识、舌识、身识、意识。 前五根是色法，意根是心法。意根在大乘里也叫末那。
六根六尘六识构成佛法中经常见到的名相：十八界。这也是佛法最基本的名相。
应该是 龙
1、四大皆空
四大皆空是指道空、天空、地空、人空。
词语解释
古时儒家对佛教理论的偏见。后为大乘佛法继承并究竟圆满地阐述了其产生，忍辱的真相。
字词解释
四大：古代称：忠孝仁义 为“四大”。
例如：对不孝的形容，不孝有三（种），无后为大！
出家人四大皆空：对于出家人，不能以忠孝仁义来衡量处事标准！
成语出处
胞胎浑沌，四大皆空，没甚姓名（出家后，不姓在家姓，法名姓：释）。（清·陈忱《水浒后传》第三十一回）
她信奉佛教，自觉心无牵挂。
2、六尘
【六尘】
依于六根所接之尘有六：谓色、声、香、味、触、法，它是为六尘。尘即染污之义，以能染污情识之故。
一.色：谓眼所见者，如明暗质碍等。以能染污眼根，故谓色尘。
二.声：谓耳所闻者，如动静美恶等。以能染污耳根，故谓声尘。
三.香：谓鼻所嗅者，如通塞香臭等。以能染污鼻根，故谓香尘。
四.味：谓舌所尝者，如咸淡甘辛等。以能染污舌根，故谓味尘。
五.触：谓身所感者，如离合冷暖等。以能染污身根，故谓触尘。
六.法：谓意所知者，如生灭善恶等。以能染污意根，故谓法尘。
此之六尘，尚有其他六欲、六入、六处、六境、六贼等名义，兹不繁及。
扩展资料
四大，是梵文的意译，也叫"四界"，具体指的是地、水、火、风。印度古代认为这四种是构成一切物质的元素，故名之为四大。除含有上述意义外，主要指的是坚、湿、暖、动四种性能。就是说地的属性是坚、水的属性是湿、火的属性是暖，风的属性是动。
这四种属性具有形成有形有相的地、水、火、风四种元素的功能，所以可以叫性能。又由于四种属性是从功能上来意识到它的存在、无形象去认识它，因此佛教称这四种属性为"能造四大"。而由四种属性所表现的有形有质，可以通过视觉去见到的地、水、火、风为"所造四大"。
佛说一切皆空，有些人误会了，以为这样也空、那样也空，什么都空，什么都没有，横竖是没有，无意义，这才坏事干、好事也不做，糊糊涂涂地看破一点，生活下去就好了。
其实佛法之中空的意义是有着最高的哲理，诸佛菩萨就是悟到空的真理者。空并不是什么都没有，反而是样样都有。世界是世界，人生是人生，苦是苦，乐是乐，一切都是现成的，佛法之中明显的说到有邪有正、有善有恶、有因有果，要弃邪归正、离恶向善，作善得善果，修行成佛。
参考资料来源：百度百科-四大皆空
参考资料来源：百度百科-六尘
四大皆空六尘飞就是说已经将爱情等看淡，看破红尘……
四大：构成器世间的四大元素:地、水、火、风。地以坚硬为性，水以潮湿为性，火以温暖为性，风以流动为性。故器世间中坚性最增盛者名为地大，乃至动性最增盛者名为风大。
<<圆觉经>>曰：……恒作此念，我今此身四大和合，所谓发毛爪齿皮肉筋骨髓脑垢色皆归于地，唾涕脓血津液涎沫痰泪精气大小便利皆归于水，暖气归于火，动转归于风。四大各离，今者妄身当在何处？……
六根：眼根、耳根、鼻根、舌根、身根、意根。 根是根，识是识，不可混淆。根因能触尘而生识，因能生之故，所以称之为根。这六根分别触六尘而生眼识、耳识、鼻识、舌识、身识、意识。 前五根是色法，意根是心法。意根在大乘里也叫末那。
六根六尘六识构成佛法中经常见到的名相：十八界。这也是佛法最基本的名相。
答：1 佛家常讲“四大皆空”、“五蕴无我”,这两句与“知一切法,悉皆空寂”的意思完全相同。2 “四大”是什么?用我们现代的话来讲,就是物质。物质有四种性质,叫它做四大;它有四大特性 ,用地、水、火、风来表达。3 “地”表物体,我们今天讲,它是一个固体,这个物体很小,我们肉眼看不到,在佛法里叫“微尘 ”...
答：水，风，这构成这个世界的四大元素。四大皆空是指修佛人不执着五欲六尘一切事事物物，放下万缘，一心修佛。六根清净，这六根是指眼，耳，鼻，舌，身，意这六根。这六根如果取著六尘，众生就会起贪嗔痴，造杀盗淫。所以修行人要使自己六根远离六尘，不为所染，清净无碍，故说六根清净。
答：四大是之构成这个世间的四大元素，地火水风。四大皆空是让众生对这个世间的五欲六尘，不起贪嗔痴的心，不搞杀盗淫妄，不搞是非人我。远离名利一心持戒修行。空掉的不是四大，空掉的是你执着于四大的心。心空没境界，有境界就不是空了。
答：四大皆空 汉语拼音 sì dà jiē kōng 词语解释 古时儒家对佛教理论的偏见。后为大乘佛法继承并究竟圆满的阐述了其产生，忍辱的真相。字词解释 四大：古代称：忠孝仁义 为“四大”。 皆空：都没有的意思！ 例如：对 不孝 的形容/不孝有三（种），无后为大！成语出处 《四十二章经》二十：“...
答：可见佛法说的空,是“缘起性空”的空,是“因缘所生法”,本身“无自性”的空,不是空无所有的空虚的顽空,也不是否定事物具有的作用及事物相续转化的断灭空。 《心经》中下列几句话对于正确解释“四大皆空”有很大帮助。“色不异空,空不异色,色即是空,空即是色”的意思是说:“色”(指一切物质)并不是与...
答：如来藏心，就如同大海水体，体恒常注，然而无明烦恼业风为缘，令如来藏出生了七识生灭心---处处做主的我执识(第七识末那)、分别思量六尘的意识第六识、见闻触嗅尝的前五识。 乃至五阴身、身口意行随之而生。然而世间一切生生灭灭的肉体、感受、觉知、思考、身口意行、世间万物，都是在如来藏...
答：四大皆空：是指‘地、水、火、风’的四大物质因素都是虚幻的。四大皆空是佛教用语；指宇宙间一切（包括人本身）都是空虚的。古代印度认为地、水、火、风是构成宇宙的四种元素；称为“四大”。佛教则称坚、湿、暖、动的性能为“四大”；并认为人身亦由此“四大”构成。因此；“四大”有时也代称人身...
答：四大皆空 一般字面理解所讲的四大是指"地、水、火、风"的四大物质因素 。佛教所讲的四大，也有小乘与大乘的不同 。从大体上说，小乘佛教所说的四大是指造成物质现象的基本因缘，称为四大种，意思是说，地、水、火、风是形成一切物质现象的种子，一切的物象都是由于四大的调和分配完成，四大和谐便会...
答：《圆觉经》中提到，我们的身体由这四大元素组成，当它们离散时，我们的存在似乎就无处安放。这揭示了佛教对物质世界的虚幻性认知。六根则是指眼、耳、鼻、舌、身、意这六种感知器官，它们与六尘（外在的色、声、香、味、触、法）相结合，产生眼识、耳识等六识。前五根对应五种物质感受，而意根，即...
答：上楼所说：佛教所讲的四大，是指‘地、水、火、风’的四大物质因素。眼、耳、鼻、舌、身、意，从心理与物理的媒介功能上说，称为六根 是正确的，§四大皆空怎么讲？‘四大皆空’，空去那四个大呢？四大皆空，佛教所讲的四大，是指‘地、水、火、风’的四大物质因素 不懂佛法的人，他会脱...
