关于七觉支的修学
kuaidi.ping-jia.net 作者：佚名 更新日期：2024-08-01
通过学习我认识到佛法的核心是觉，佛法的修行目标是觉性，佛陀立足于四念住、依据五根五力、七觉支的修行，可以帮助我们抵达觉性的目标。
七觉支
第一、觉所依支，念觉支，觉性的生起要依据正念，（学习四念处建立正知正念，加行位让正念的力量不断加大）。“觉”是觉悟了知。过去我们是懵懂不觉，在人世间迷茫无知、懵懂过日子，然而我们有幸能得遇佛法，应该心怀感恩。
第二、觉自性支，择法觉支：“择即拣择,谓用智慧观察诸法之时,善能拣别真伪,而不谬取虚伪之法,故名择法觉支。”我们的济群法师，虽然身处于五浊恶世，面对著外界六尘的一切景象，但是内心却能深深体会到人生的苦难，不为自己利益著想而投身于弘法中，也可以说“上求佛道，下化众生”，这就是菩萨的精神。
第三、觉出离支，精进觉支：谓修诸道法之时,善能觉了,,常能用心专一,不断熟悉重复觉性，以勇猛心出离生命的迷惑和烦恼，逐渐消除有漏妄识和其产生的力量；既然已经选择正确的道法来修行，就要努力精进，不间断，不可中途而废。我们如果把世间追逐名利的勇猛心与毅力，建立在正信的思想上与正确的道路中，发挥佛菩萨的精神，方是以勇猛之心离开邪行，以精进之心力行正法。
第四、觉利益支，喜觉支：心得善法,即生欢喜；佛教三藏十二部经，千经万论，无不是要引导众生走入慈悲喜舍──四无量心的精神，修行应该忘记自己的利益得失，不计较自己是否能解脱，总是以众生为重，关心众生是否能离苦，这样才是真正学佛的精神。我们每个人的身体都有活动的功能，每个人的心灵都有纯良的良知，我们若能为众生献出自己身心的光明，发挥良知与良能，则有无数苦难的众生可以得救。我在做辅助员期间，能够深深体会到所走的这条路正确无误，就特别容易心生欢喜，非常高兴。
第五、觉五染支
（1）除觉支：也称为“轻安觉支”,“除”是“除去烦恼”,烦恼去除之后,就能得到身心轻安。‘谓断身心粗重烦恼,使身心轻利安通,故名轻安。
要回复原来清净的本性，必定要扫除种种烦恼。所谓“断除诸见烦恼”，是说种种见解、烦恼都要将它扫除、断离。烦恼即是心所起的喜、怒、哀、乐，世俗人每当发生事情时都产生烦恼，烦恼是世俗的粗相，是患得患失之心。一切的法，是用来修心，一切的物质，是用来帮助生活；我们切莫本末倒置。
(2) 定觉支:是轻安、无染的所依，发禅定之时,善能觉了,诸禅不生烦恼妄想,使心住于一境,而不散乱;
(3)舍觉支：舍是定的本质，安住在觉性状态，没有是非曲直，平常心。
我个人非常向往这种舍的状态，没有起心动念，一切自然。
纵观整个七觉支的修行，就是通过信、进、念、定、慧抵达觉醒的生命目标，但我们应该知道，这个目标是我们本自具足的，我既然已经给自己的余生做出了正确的选择，坚定地走菩提大道，就应该好好精进，时时抱著欢喜心，好好善用“除、舍、定觉支”来坚固我自己的道心，守护好自己的根门，开发生命本自具足的觉性，自利利他。
感恩导师！感恩师兄们！
佛法中什么是正法在家人如何体现在学习中、生活中、处事中?
答：从七觉支来说,正念是初支,舍是末支,这七觉支都属于‘道’,‘寂灭’是‘果’。出家众要成就道果就要先圆满地修好戒,从在家众的七佛通戒,五戒丶八关斋戒,十善业道,一直修增上戒到出家众的沙弥十戒,比丘二百三十戒,乃至比丘尼三百五十戒等。通过七佛通戒及增上戒的修习以达到正念的圆满修习,依正念而达到...
什么是皈依三宝,为什么要皈依三宝??
答：佛教皈依三宝是指佛宝、法宝、僧宝。佛教皈依三宝以后，就表示自己从此信奉佛教。皈依是佛法的根本，是重中之重，是每个学佛者必须高度重视的。1.皈依三宝是学佛的开始 成为佛教徒，最基本的衡量标准便是皈依。正如入党需要宣誓，入学需要注册那样，通过相应仪式获得合法身份。皈依，是成为佛教徒必须履行的...
佛教七宝指的是什么?
答：1、不同的经书所译的七宝不同：（1）鸠摩罗什译的《阿弥陀经》所说七宝为金、银、琉璃、珊瑚、砗磲、赤珠、玛瑙；（2）玄奘译《称赞净土经》所说七宝为金、银、吠琉璃、颇胝迦、牟娑落揭拉婆、赤真珠、阿湿摩揭拉婆；（3）般若经所说的七宝是金、银、琉璃、珊瑚、琥珀、砗磲、玛瑙；（4）法...
佛教千百年来无法解释的问题(转载)
答：1.鬼神是众生的类别，佛教不信有神是说没有上帝独自创造一切那样的神，一切是众生的业力感应所造。2.没有第一因是因为无始无终，不生不灭。这个道理将不清楚哦！就像先有鸡还是先有蛋一样吧~ 我才疏学浅，各位知道的就提点下晚辈吧！！！3.无明的意思是不知道不明白，为什么会有无明，说实话我...
佛教中的戒律有什么作用?
答：”“所谓的第‘七’种法，小乘法是指——七觉支是：念觉支、择法觉支、精进觉支、猗觉支、喜觉支、定觉支、舍觉支。修习七觉支，可以成阿罗汉；大乘的七觉支，是指诸佛如来，常住世间，也正因为有如来常住，才有小乘的七觉支的妙花绽放啊！”所谓的第‘八’种法，小乘法是指——八正道：...
七觉支
第一、觉所依支，念觉支，觉性的生起要依据正念，（学习四念处建立正知正念，加行位让正念的力量不断加大）。“觉”是觉悟了知。过去我们是懵懂不觉，在人世间迷茫无知、懵懂过日子，然而我们有幸能得遇佛法，应该心怀感恩。
第二、觉自性支，择法觉支：“择即拣择,谓用智慧观察诸法之时,善能拣别真伪,而不谬取虚伪之法,故名择法觉支。”我们的济群法师，虽然身处于五浊恶世，面对著外界六尘的一切景象，但是内心却能深深体会到人生的苦难，不为自己利益著想而投身于弘法中，也可以说“上求佛道，下化众生”，这就是菩萨的精神。
第三、觉出离支，精进觉支：谓修诸道法之时,善能觉了,,常能用心专一,不断熟悉重复觉性，以勇猛心出离生命的迷惑和烦恼，逐渐消除有漏妄识和其产生的力量；既然已经选择正确的道法来修行，就要努力精进，不间断，不可中途而废。我们如果把世间追逐名利的勇猛心与毅力，建立在正信的思想上与正确的道路中，发挥佛菩萨的精神，方是以勇猛之心离开邪行，以精进之心力行正法。
第四、觉利益支，喜觉支：心得善法,即生欢喜；佛教三藏十二部经，千经万论，无不是要引导众生走入慈悲喜舍──四无量心的精神，修行应该忘记自己的利益得失，不计较自己是否能解脱，总是以众生为重，关心众生是否能离苦，这样才是真正学佛的精神。我们每个人的身体都有活动的功能，每个人的心灵都有纯良的良知，我们若能为众生献出自己身心的光明，发挥良知与良能，则有无数苦难的众生可以得救。我在做辅助员期间，能够深深体会到所走的这条路正确无误，就特别容易心生欢喜，非常高兴。
第五、觉五染支
（1）除觉支：也称为“轻安觉支”,“除”是“除去烦恼”,烦恼去除之后,就能得到身心轻安。‘谓断身心粗重烦恼,使身心轻利安通,故名轻安。
要回复原来清净的本性，必定要扫除种种烦恼。所谓“断除诸见烦恼”，是说种种见解、烦恼都要将它扫除、断离。烦恼即是心所起的喜、怒、哀、乐，世俗人每当发生事情时都产生烦恼，烦恼是世俗的粗相，是患得患失之心。一切的法，是用来修心，一切的物质，是用来帮助生活；我们切莫本末倒置。
(2) 定觉支:是轻安、无染的所依，发禅定之时,善能觉了,诸禅不生烦恼妄想,使心住于一境,而不散乱;
(3)舍觉支：舍是定的本质，安住在觉性状态，没有是非曲直，平常心。
我个人非常向往这种舍的状态，没有起心动念，一切自然。
纵观整个七觉支的修行，就是通过信、进、念、定、慧抵达觉醒的生命目标，但我们应该知道，这个目标是我们本自具足的，我既然已经给自己的余生做出了正确的选择，坚定地走菩提大道，就应该好好精进，时时抱著欢喜心，好好善用“除、舍、定觉支”来坚固我自己的道心，守护好自己的根门，开发生命本自具足的觉性，自利利他。
感恩导师！感恩师兄们！
答：从七觉支来说,正念是初支,舍是末支,这七觉支都属于‘道’,‘寂灭’是‘果’。出家众要成就道果就要先圆满地修好戒,从在家众的七佛通戒,五戒丶八关斋戒,十善业道,一直修增上戒到出家众的沙弥十戒,比丘二百三十戒,乃至比丘尼三百五十戒等。通过七佛通戒及增上戒的修习以达到正念的圆满修习,依正念而达到...
答：佛教皈依三宝是指佛宝、法宝、僧宝。佛教皈依三宝以后，就表示自己从此信奉佛教。皈依是佛法的根本，是重中之重，是每个学佛者必须高度重视的。1.皈依三宝是学佛的开始 成为佛教徒，最基本的衡量标准便是皈依。正如入党需要宣誓，入学需要注册那样，通过相应仪式获得合法身份。皈依，是成为佛教徒必须履行的...
答：1、不同的经书所译的七宝不同：（1）鸠摩罗什译的《阿弥陀经》所说七宝为金、银、琉璃、珊瑚、砗磲、赤珠、玛瑙；（2）玄奘译《称赞净土经》所说七宝为金、银、吠琉璃、颇胝迦、牟娑落揭拉婆、赤真珠、阿湿摩揭拉婆；（3）般若经所说的七宝是金、银、琉璃、珊瑚、琥珀、砗磲、玛瑙；（4）法...
答：1.鬼神是众生的类别，佛教不信有神是说没有上帝独自创造一切那样的神，一切是众生的业力感应所造。2.没有第一因是因为无始无终，不生不灭。这个道理将不清楚哦！就像先有鸡还是先有蛋一样吧~ 我才疏学浅，各位知道的就提点下晚辈吧！！！3.无明的意思是不知道不明白，为什么会有无明，说实话我...
答：”“所谓的第‘七’种法，小乘法是指——七觉支是：念觉支、择法觉支、精进觉支、猗觉支、喜觉支、定觉支、舍觉支。修习七觉支，可以成阿罗汉；大乘的七觉支，是指诸佛如来，常住世间，也正因为有如来常住，才有小乘的七觉支的妙花绽放啊！”所谓的第‘八’种法，小乘法是指——八正道：...
