《伤寒论》笔记1｜一天中的六气
kuaidi.ping-jia.net 作者：佚名 更新日期：2024-07-07
“伤寒”两字来源于《难经》第五十八难：“伤寒有五，有中风，有伤寒，有温病，有热病，有湿热。”这五种病全部来自伤寒。
冬天主收藏，这是冬天的性，气候是冷的，这是正气，即正常的气候，若是得到寒症，是正气时得到的病，是伤寒。非正气时，如冬行春令，气候和节气不合，出现的病症男女老少都是一样的，这个病就是时疫病。
张仲景以《内经·热论》中六经辨证的思路，集汉朝以前流传千年的经方之大成，并将如何使用系统化，将经方和脉证一一匹配，以让后人精准地使用经方。经方是绝对的处方，是经典的处方，经过几千年的人体实验。
六经名与六气名同：厥阴、少阴、太阴、少阳、阳明、太阳，分别代表从阴之初到阳极盛的六个状态，对应一天的十二个时辰为：
气是不断流动的，六气在常人体内顺时针运行时是正气，即无病，这是健康的标准。一旦逆时针运行，就是病态了。
比如：厥阴症的病人出现少阴症，然后逐渐是少阴症、太阴症、少阳症、太阳症说明病由里到表，病在退。若太阳症的病人出现阳明或少阳症则代表病在进，若进入阳明则不再传，停在阳明；若进入少阳，则可能传入太阴、少阴、厥阴。这是判断处方对症与否的一个方法。
学习经方必须学好六经辨证法则，张仲景用“言简刚中”的条辨来简化归纳，简明扼要有条理，但让后人看不懂。倪海厦老师为此做了大量的整理工作，逐条解读，让经方被后人易懂会用，传承下去，造福子孙，因为经方都能一剂中的，立竿见影。
《伤寒论》笔记1|一天中的六气
答：“伤寒”两字来源于《难经》第五十八难：“伤寒有五，有中风，有伤寒，有温病，有热病，有湿热。”这五种病全部来自伤寒。冬天主收藏，这是冬天的性，气候是冷的，这是正气，即正常的气候，若是得到寒症，是正气时得到的病，是伤寒。非正气时，如冬行春令，气候和节气不合，出现的病症男女老少都是...
《伤寒论》六经气化学说《伤寒论》的六经气化学说
答：清代医学家张志聪与张令韶共同创立了《伤寒论》中的六经气化学说，以张志聪为主导。他将《内经》中的气化学说与天人合一理论融合，解释六经病的病理。张志聪在《伤寒论集注》中阐述，人体的三阳三阴对应天的六气，强调气与天道的相应。他认为，人体无病时，六气正常运行，与天相应。一旦外感风寒，邪气会...
如何学习《伤寒论》
答：2.《尚论篇》清·西昌喻嘉言著书凡四卷,本名“尚论张仲景伤寒论重编三百九十七法”。喻氏书是以明代方有执的《伤寒论条辨》为依据而著的,其立论要点有三:首先驳正王叔和叙例,认为多属不经之语;其次是从仲景三百九十七法中循其大纲细目,分别厘订;再次是指出《伤寒论》以冬月伤寒为大纲。六经中又以太阳一...
《伤寒论》六经气化学说的《伤寒论》的六经气化学说
答：《伤寒论》六经气化学说的创始人为清代张志聪与张令韶二人，而以张志聪为主。张氏将《内经》标本中气的气化学说与天人相应等理论用来阐释《伤寒论》的六经病。如他在《伤寒论集注?凡例》中指出：“三阳三阴谓之六气。天有此六气，人亦有此六气。”在《侣山堂类辩?伤寒论编次辩》中也指出“天有六...
中医上的六元
答：人得天地之气成形，禀天地之道成性，人生存在天地气交之中，“天之六气为本而上，人身三阴三阳为标而上奉之，所谓天有此六气，人亦有此六气也”（《伤寒集注》）。人体脏腑外应六气为本，脏腑经络分为三阴三阳为标，在标本之间为中见之气，六气、六经及经气分别为标、本、中气。 “脏腑经络...
《伤寒论》三:伤寒例
答：小寒十二月节指癸 大寒十二月中指丑 阴阳大论云:春气温和,夏气暑热,秋气清凉,冬气冷冽,此则四时正气之序也。冬时严寒,万类深藏,君子固密,则不伤于寒。触冒之者,乃名伤寒耳。其伤于四时之气,皆能为病。以伤寒为毒者,以其最成杀厉之气也。 中(zhòng)而即病者,名曰伤寒;不即病者,寒毒藏于肌肤,...
《伤寒论》六经气化学说气化学说的渊源
答：这是气之标，即气的外在表现，而六气的本，即气的根本，是三阴三阳，它们以六气为表，六气又以三阴三阳为里，形成阴阳消长和生克制化的动态平衡。刘河间在《素问玄机原病式》中强调，治病时需明了标本关系，六气是根本，三阴三阳是表现，病气和受病的脏腑经络是具体的症状。张子和的《儒门事亲...
六经病欲解时 张仲景创作伤寒论之大纲
答：我们认为:张仲景创作《伤寒论》的理论体系是五运六气理论;“六经欲解时”是仲景创作《伤寒论》之大纲。 《伤寒论》创作的理论体系是五运六气理论 《伤寒论》是一部外感专著。凡是外感风、寒、暑、湿、燥、火六淫脱离不了气象变化,气象变化又脱离不了天体规律,即天文,说明天文气象理论是外感重要的。而中医学...
《伤寒论》六经气化学说清代医家对此的论述
答：《伤寒论》中的六经气化学说，是对前人理论的创新与深化，展现出独特的见解。陈修园对张氏的理论深表认同，他在《伤寒论浅注?凡例》中赞誉张志聪和张令韶，他们对五运六气、阴阳交汇的解析，与张仲景撰写《伤寒论》时参考《素问》、《九卷》、《阴阳大论》的理念相契合，陈修园尤为推崇。他强调理解六经...
《伤寒论》六经气化学说现代医家对此的认识
答：现代医家对《伤寒论》中的六经气化学说持有不同的见解。一方面，章太炎氏批评张志聪、陈修园的理论，认为其过于依赖运气学说，将实际的医学著作转化为空洞的玄谈，强调其存在理论上的问题和学习上的障碍(<1>)。赵恩俭氏则指出，将六经与六气简单对应可能导致学问空泛，不利于理解《伤寒论》的辨证论治(<2...
冬天主收藏，这是冬天的性，气候是冷的，这是正气，即正常的气候，若是得到寒症，是正气时得到的病，是伤寒。非正气时，如冬行春令，气候和节气不合，出现的病症男女老少都是一样的，这个病就是时疫病。
张仲景以《内经·热论》中六经辨证的思路，集汉朝以前流传千年的经方之大成，并将如何使用系统化，将经方和脉证一一匹配，以让后人精准地使用经方。经方是绝对的处方，是经典的处方，经过几千年的人体实验。
六经名与六气名同：厥阴、少阴、太阴、少阳、阳明、太阳，分别代表从阴之初到阳极盛的六个状态，对应一天的十二个时辰为：
气是不断流动的，六气在常人体内顺时针运行时是正气，即无病，这是健康的标准。一旦逆时针运行，就是病态了。
比如：厥阴症的病人出现少阴症，然后逐渐是少阴症、太阴症、少阳症、太阳症说明病由里到表，病在退。若太阳症的病人出现阳明或少阳症则代表病在进，若进入阳明则不再传，停在阳明；若进入少阳，则可能传入太阴、少阴、厥阴。这是判断处方对症与否的一个方法。
学习经方必须学好六经辨证法则，张仲景用“言简刚中”的条辨来简化归纳，简明扼要有条理，但让后人看不懂。倪海厦老师为此做了大量的整理工作，逐条解读，让经方被后人易懂会用，传承下去，造福子孙，因为经方都能一剂中的，立竿见影。
答：“伤寒”两字来源于《难经》第五十八难：“伤寒有五，有中风，有伤寒，有温病，有热病，有湿热。”这五种病全部来自伤寒。冬天主收藏，这是冬天的性，气候是冷的，这是正气，即正常的气候，若是得到寒症，是正气时得到的病，是伤寒。非正气时，如冬行春令，气候和节气不合，出现的病症男女老少都是...
答：清代医学家张志聪与张令韶共同创立了《伤寒论》中的六经气化学说，以张志聪为主导。他将《内经》中的气化学说与天人合一理论融合，解释六经病的病理。张志聪在《伤寒论集注》中阐述，人体的三阳三阴对应天的六气，强调气与天道的相应。他认为，人体无病时，六气正常运行，与天相应。一旦外感风寒，邪气会...
答：2.《尚论篇》清·西昌喻嘉言著书凡四卷,本名“尚论张仲景伤寒论重编三百九十七法”。喻氏书是以明代方有执的《伤寒论条辨》为依据而著的,其立论要点有三:首先驳正王叔和叙例,认为多属不经之语;其次是从仲景三百九十七法中循其大纲细目,分别厘订;再次是指出《伤寒论》以冬月伤寒为大纲。六经中又以太阳一...
答：《伤寒论》六经气化学说的创始人为清代张志聪与张令韶二人，而以张志聪为主。张氏将《内经》标本中气的气化学说与天人相应等理论用来阐释《伤寒论》的六经病。如他在《伤寒论集注?凡例》中指出：“三阳三阴谓之六气。天有此六气，人亦有此六气。”在《侣山堂类辩?伤寒论编次辩》中也指出“天有六...
答：人得天地之气成形，禀天地之道成性，人生存在天地气交之中，“天之六气为本而上，人身三阴三阳为标而上奉之，所谓天有此六气，人亦有此六气也”（《伤寒集注》）。人体脏腑外应六气为本，脏腑经络分为三阴三阳为标，在标本之间为中见之气，六气、六经及经气分别为标、本、中气。 “脏腑经络...
答：小寒十二月节指癸 大寒十二月中指丑 阴阳大论云:春气温和,夏气暑热,秋气清凉,冬气冷冽,此则四时正气之序也。冬时严寒,万类深藏,君子固密,则不伤于寒。触冒之者,乃名伤寒耳。其伤于四时之气,皆能为病。以伤寒为毒者,以其最成杀厉之气也。 中(zhòng)而即病者,名曰伤寒;不即病者,寒毒藏于肌肤,...
答：这是气之标，即气的外在表现，而六气的本，即气的根本，是三阴三阳，它们以六气为表，六气又以三阴三阳为里，形成阴阳消长和生克制化的动态平衡。刘河间在《素问玄机原病式》中强调，治病时需明了标本关系，六气是根本，三阴三阳是表现，病气和受病的脏腑经络是具体的症状。张子和的《儒门事亲...
答：我们认为:张仲景创作《伤寒论》的理论体系是五运六气理论;“六经欲解时”是仲景创作《伤寒论》之大纲。 《伤寒论》创作的理论体系是五运六气理论 《伤寒论》是一部外感专著。凡是外感风、寒、暑、湿、燥、火六淫脱离不了气象变化,气象变化又脱离不了天体规律,即天文,说明天文气象理论是外感重要的。而中医学...
答：《伤寒论》中的六经气化学说，是对前人理论的创新与深化，展现出独特的见解。陈修园对张氏的理论深表认同，他在《伤寒论浅注?凡例》中赞誉张志聪和张令韶，他们对五运六气、阴阳交汇的解析，与张仲景撰写《伤寒论》时参考《素问》、《九卷》、《阴阳大论》的理念相契合，陈修园尤为推崇。他强调理解六经...
答：现代医家对《伤寒论》中的六经气化学说持有不同的见解。一方面，章太炎氏批评张志聪、陈修园的理论，认为其过于依赖运气学说，将实际的医学著作转化为空洞的玄谈，强调其存在理论上的问题和学习上的障碍(<1>)。赵恩俭氏则指出，将六经与六气简单对应可能导致学问空泛，不利于理解《伤寒论》的辨证论治(<2...
