追寻作文5篇
我爱梦想，更爱追梦。我要大声地赞美你——我的梦。 你用绅士的礼遇，对待每一个来领略你的朋友，你用少女般的细腻温润每一颗沮丧干枯的心灵，你用华丽填满人生，用平淡美丽温文儒雅，造就文人墨客，你有你的坚持，你有你的操守。你是我生命的支柱，因为你我的人生才完美，我复杂的情感才被发掘，直至一发不可收拾。 每天我都能从芸芸中发现你，并找到你的位置。仿佛你到哪里，光就到哪里，你像星星般闪烁，我的心情也随你那般的跳跃，跟着你的节奏，在星夜里游走，像鱼儿那样依偎在水的怀里。即便有萧瑟的风吹过，你仍不改一丝一缕，你可以轻轻谈吐，也可以微微严厉，你像英雄那般谱写壮词，也可以像少女绘出婀娜多姿，你像大海一样广阔、波澜。我的点滴都源于你，你让我的人生充满了光亮，哪怕只是简单的一句，都能给我信心和力量，正是因为你，我的脆弱才变得坚强，泪水才变得甜蜜。 我的梦呀！正是因为我深深为你着迷，才让我更有勇气，你的鼓励就是我前进的动力。是你让我的人生充满希望，是你让我感受到李白的云帆点缀了沧浪之水；辛弃疾的醉眼迷离了刀光剑影；范仲淹的泪水朦胧了苍颜白发；陆游的梦乡荡着铁骑铮铮…… 我愿陪伴你，我的梦，和你一起你领略泰山的高度，分享密林的雾霭，去听涓涓细流的故乡谣，去寻游鱼在石底的影迹，去踩秋天的枫叶，去追雪的舞步，再去踩上一脚春泥，带到梦的世界，给它力量，让它再开一个五彩斑斓，开一个缤纷绚丽的世界，写满文字，连成言语，每一篇都传递给你：我的追求和梦想。
追寻的美丽(Kaiser3344倾情奉献)
古今中外凡成大事者，必有一种精神：愈挫愈勇，百折不挠，永远追求着更高更远的目标。纵然在探索的路上，遍布荆棘，陷阱繁多，但那等待挖掘的真理宝藏，好似一个巨大的磁场，强劲地吸引着无数有识之士去寻觅。
雄鹰是空中霸主。它拍打健硕的双翅，抖擞硬挺的羽毛，目光如炬，声嘶长空。鹰翱翔天际，不禁令人暗生钦慕，沉醉于此番壮美。然而，当它破壳初生，只是个软塌塌的幼雏时，它与小野鸡、小麻雀是站在同一起跑线的，它们都是待哺的孩子，毫无技能。乌飞兔走，白驹过隙，昔日的小家伙们，今朝境况迥然不同：野鸡与麻雀，一蹦一跳，只会扑棱着小翅膀作短暂飞行；反观雄鹰，振翅冲天，笑傲苍穹，身居云端，俯察品类之盛。
也许雏鹰曾经铩羽，曾经断翅，但它始终不忘一飞冲天的壮志，默默积蓄能量，盼望东山再起。至于小家禽，只知一味低头享用眼下之食，从未想要拥有驰骋天边的快感。或许，他们害怕受伤，所以有意无意地选择了逃避。贪图安稳，便走上了保守又不思进取的路。
君子坦荡荡，小人常戚戚。有才识之俊杰心胸豁达，不拘小节，为了毕生追求的真理，全力坚守的信仰，即使刀山火海，也无法阻挡前进的痴心；而畏头畏尾、无心无志之辈，有如井底之蛙，目之所及，不过容自身之小世界，一生庸碌，随遇而安。上进之心，追求之心，全溶没在短浅的意识中。更为可悲可叹的是，面对他人的执着与坚守，探寻与进取，非但不能翻然醒悟，树立追求，反而挖苦嘲讽，当作茶余饭后取乐的笑柄，愈加显得讽刺。
毛泽东自小胸怀救国民于水火之大志，矢志不渝，终成开国领袖；白居易爱诗成痴，不断锤炼，终达诗赋之化境；牛顿穷毕生之力投身于科学研究，老而不舍，终为现代力学奠基之人……只有不断摸索，敢于追求，勇于挑战不可能，才能有机会达到光辉的顶峰。至于不敢想不敢为的“顺民”，不过是金字塔底的沙子，撑起了塔尖的伟大，衬起了追寻的美丽。
人之所以为人，是因为我们有其他生物所没有的智慧与品质。没有追求与勇气的人，不算是完整的。身为一个人，总要有点儿精神。
《诗经》这个名字本身，就渗透着美的凝露。被咀嚼了千年，流淌出来的甘汁还是那么有味道，无尽回味。
孔子谓之“乐而不淫，哀而不伤”，何其微妙的中庸之美。
在我眼中，《诗经》是一种艺术，抽象而又具体。抽象的是她所带给人的奇妙享受，而具体则因为她真实。
当一个人的身心，在某一个午后，完全的进入一种恬静的状态。那些带有灵动气质的诗句进入心扉，带来“蒹葭苍苍，白露为霜”的神秘朦胧美，营造“琴瑟在御，莫不静好”的和谐宁静，送来“谷则异室，死则同穴”的震撼人心的爱情宣言，画出“投我以木桃，报之以琼瑶”的青涩爱恋。那样的享受是花钱购物所不能比的。那是一场灵魂的盛宴，是美的潜移默化。
张爱玲曾说：“你年轻吗？不要紧，过两年就老了。”我很欣赏这一观点，因为它真实。《诗经》的另一点美，亦在于她的真实，就是孔子所说：“食色，性也。”有人认为《诗经》太不矜持，且看“求我庶士，迨其谓兮”—追求我的男子们，只要你开口，我就跟你走；“岂不尔思，畏子不奔”—我想和你在一起，就怕你不同我一起私奔。这样的直接，是一种可贵的真实—可爱的姑娘只是想结婚了，单纯美好；我只是爱你，所以希望你知道。凡美丽的事物，都是这么简单的。你要求它繁复、热烈，那就不对了。因为我总觉得，越鲜艳的东西，毒性越强。
被巫鸿称之为“鬼域的造反”的徐冰曾说过这么一短话：“当今的艺术这个行当成了一个竞技场，我在这里要什么呢？作品交给社会如同把生灵感如市场，他已经不属于作者自己了，它属于所有与它接触的人。它变得具体而污浊，这使我想到要离开它，再去僻静处寻找一个别的。”我们可能对此颇有感触，什么东西，被摸多了，就会变黑。
如今充斥的“流行文化”对经典做着这样那样的迎合低俗的品味的所谓的“新解”，把舒适优雅的衬衣改成了花裤衩，人人都觉得自己懂。文化确实应该服务大众，但不是以这样的方式。我们所要做的，不是降低经典的高度以迎合以自我为中心的人类，而是吸收知识以提升自我的高度，去追求高雅的文化。
《诗经》只是众多经典中的一滴，处在我们通过努力可以企及的高度。当我们攀上那里，或许会发现一片清澈的“甘露池”。虽然“溯洄从之，道阻且跻”，但总有一日，可以一览众山，何乐而不为？
遇四：
第自
第二
第三
第四与共度
首先遇
体觉
解觉
所才能发现
经历与
才知道需要
才找适合——能够相处辈
悲观
现实
——往往没选择；
往往：
久合适间现
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