如何看待《边城》里的青年“爱你在心口难开”的情状,请结合时代背景研读?

kuaidi.ping-jia.net  作者:佚名   更新日期:2024-07-03
音乐和文学有什么联系吗

文学是音乐植根的土壤;音乐是文学的翅膀。它们亲如兄弟,行同手足。
一、唐诗与音乐
诗歌的创作至唐代达到很高的水平,代表了当时文学艺术的顶峰,李白、杜甫、白居易、王维、王之涣,一代杰出诗人的创作,给后人留下了数万首佳章妙句。
唐人有选词度曲的传统,好的诗作无不被人乐人们争相传唱,所以唐代的诗歌和音乐的关系十分密切,以《竹枝》《浪淘沙》《杨柳枝》等绝句为词的歌曲家喻户晓,李白、白居易、元稹、王之涣、王维、李益等人的诗句更是多为知音者协同作歌,在社会上广为流传。

二、在音乐与文学两个领域中翱翔的人
音乐爱好者与文学爱好者兼具的大有人在:孔子是中国古代教育的鼻祖与先贤。音乐在孔子的生活中无处不在,他在音乐生活中的实践和理论,对后世中国音乐的发展,有着重大而深远的影响。
孔子会唱歌、弹琴、鼓瑟、击磬、作曲,可以说是一位音乐的通才,他为《诗经》正乐时,能够合着伴奏唱完三百零五首不同时代、不同地域、不同风格的歌曲。他之所以有超乎寻常的能力,就在于他能够不断地学习。
孔子还是一位作曲家。孔子离开卫国之后,本想渡过黄河,去投奔晋国的赵简子。在黄河之滨,他听说赵简子杀了过去帮他从政的两位贤大夫,便打消了去晋的念头,并把对两位被害者的同情,凝聚在一首叫做《陬操》的琴曲中。
扩展资料:
孔子对中国音乐的发展的影响:
首先,孔子把音乐看得非常重要,认为礼乐对国家来说,是治国平天下的要策,对个人来说,是修身立世的根本。这种思想,贯穿在孔子开创的儒家学派的正统观念中,因而,也就成为中国封建社会由始至终的统治思想。
孔子说:“安上治民,莫善于礼;移风易俗,莫善于乐”。我觉得,这种教化的作用,至今仍然有它的现实意义,同时也具有深远的历史意义。
其次,是把重乐的观点,体现在他的教育思想中,落实在教育实践里。孔子的教育思想,是兼顾德、智、体、美的。他所教的“六艺”——礼、乐、射、御、书、数中,音乐居第二位。他的门生子路问他,怎样才能成为一位完人。
他回答说:“要有臧武仲的智慧,公绰的廉洁,卞庄子的勇敢,冉求的才艺,在这些之上,再加上礼和乐的修养,也就可以称为完人了。”他甚至认为人不学民间歌曲,就象面壁而立的痴人一样,是毫无前途可言的。
他对自己的儿子伯鱼就说过“汝为《周南》《召南》矣乎?人而不为《周南》《召南》,其犹正墙面而立也与!”他曾经教门徒鼓瑟,从他对子路鼓瑟“升堂矣,未入于室也”的评价来看,他对教学质量的要求,是相当高的。
他对音乐的推崇,还可以从他的这句名言中体现出来,他说:“兴于诗,立于礼,成于乐”。认为一个人的修养,是开始于“诗”、建立于“礼”,而最终完成于“乐”的。也就是认为音乐是人的最高修养。他对《诗经》音乐的整理工作,是应当给以充分肯定的。
作为一个音乐鉴赏家和评论家,孔子也是空前伟大的。他提出的一系列美学标准和美学命题,不但在当时有划时代的意义,而且在今天还有着深远的影响。能够准确把握音乐的实质,并用最准确的话把它概括出来。
他用“洋洋乎,盈耳哉”来描述太师挚演奏音乐的开始部分和《关雎》这首曲子的结束部分。对难得的音乐来讲,他是一个难得的知音。
“子在齐闻《韶》,三月不知肉味”的著名传说,充分、鲜明地刻画出这位艺术痴人,如何融化在音乐之中,达到一种物我两忘、超凡脱俗,甚至因为听觉器官的高度兴奋、高度专注而使其他感官的职能相对退化的地步。
参考资料来源:百度百科-音乐文学

词为一种音乐文学,它的产生、发展,以及创作、流传都与音乐有直接关系,词所配合的音乐是宴乐,主要用于娱乐和宴会的演奏,最初流行于民间,此因该是在隋代已经产生,唐代才开始兴盛起来,繁华的大都市是词发展的社会环境。
词由于配合乐曲的乐句、曲度、节拍,词的句式多为长短句。句式的长短变化和组合的丰富多样,又影响到词的声情风格的变化多样,进而形成不同于诗歌的独特风貌。词的声韵格律也于音乐有关。押韵的位置,各个词调都有不同的要求,词调音乐曲度不同,韵位也就不同。
词对声律的要求比律诗更细、更严,不仅区分平仄,还要辨四声。词的曲谱大多失传,后人根据前人作品的声律整理出的字句的平仄声韵谱作为填词标准,称为“词谱”。



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词为一种以乐为主、依乐谱填词歌唱、字数固定、格律化的长短句抒情诗。每首词都有一个词调。词调的名称叫词牌,它标明一首词的乐谱曲调。每个词调都是“调有定句,句有定字,字有定声”,依据乐曲对字数、句法、平仄、韵脚作出基本规定。不同词调,意味着乐曲的旋律节拍、声调风格不同。
词调的乐曲有令、引、近、慢等区别。这些都曾是唐代大曲中的一部分。“令”最短,大约起源于唐代大曲中的酒令;“引”为歌唱开始的部分,相当于后来的引子;“近”亦称近拍,是慢曲以后,在又慢渐快的部分所用的曲调;“慢”即慢曲子,指曲调慢长,节奏舒缓的曲子。简单的分,词调分为小令、中调和长调。

1、风俗不容。

可能是当地风俗不允许军人和当地老百姓结婚,如果在两个相爱的人都有了孩子的情况下,还逼得两个年轻人要私奔或以死殉情的话,只能说这个风俗真的是陈风陋俗,难怪两个年轻人要逃离这里。

2、爱情和亲情的矛盾。

翠翠妈妈是独生女,不忍舍弃孤独的父亲,所以妈妈没有跟爸爸私奔的勇气。不忍伤害无辜的孩子,所以妈妈眼看爱人服毒而亡暂时苟活,等孩子生下来,才追随爱人而去。

时隔十几年,翠翠也到了情窦初开的年龄。爷爷担心翠翠重倒母亲的覆辙,为翠翠费尽心血。然而不料,翠翠的爱情还是跟父母的爱情一样以悲剧收场:爱她的人天保死了,她爱的人傩送走了。

扩展资料:

《边城》寄托着沈从文“美”与“爱”的美学理想,是他的作品中最能表现人性美的一部小说。《边城》极力讴歌的传统文化中保留至今的美德,是相对于现代社会传统美德受到破坏,到处充溢着物欲金钱主义的浅薄、庸俗和腐化堕落的现实而言的。

作者极力状写湘西自然之明净,也是为了状写湘西人的心灵之明净。《边城》写以歌求婚、兄弟让婚、外公和翠翠相依之情,这些湘西人生命的形态和人生的方式,都隐含着对现实生活中古老的美德、价值观失落的痛心,以及对现代文明物欲泛滥的批判。



《边城》若让黑夜洗去一切,没有偏见,没有侧目,没有牵挂,如果这些都不存在了的话,你有没有想去的地方,不管是幽暗的泥沼,还是荒芜的原野,还有那些不被承认的存在。如果有,那就是你的理想国了。

那个时代都是遮遮掩掩的

如何看待编程里的青年爱你在心口难开的情况,请结合时代背景严重。我认为爱你在心口难开很符合现在的时代人们的心理。



《边城》是沈从文先生1934年创作的文学著作,该书主要着眼于善良的普通人的命运变迁,描摹了民国时期湘西人民恬静安然的生活特色,书中主人公翠翠和爷爷相依为命的生活给人留下了深刻的印象。作者通过对摆渡人及湘西人民近乎白描的手法,营造出了清新田园的气象。虽然沈从文先生在86岁时就突发心脏病去世了,但是他的《边城》却始终影响着世世代代的华夏子孙。

2015年的某个小假期,我开启了湘西凤凰城之旅。看到了“溪流如弯背,山路如弓弦”的凤凰小城;踏上了“因为余地有限,房子多为一半着陆,一半在水里的吊脚楼”;感受到了“雨落个不止,溪面一片烟”的湘西水乡;认识了“风日里长养着,把皮肤变得黑黑的,眸子清明如水晶”的翠翠。

虽然没去翠翠生活的茶峒,但是凤凰城的风土人情和景观布置,足以让我对翠翠产生浓厚的兴趣。为了更好的了解翠翠,我又将《边城》这本书重复读了十来遍。因此,我对书中的爷爷和朴实勤劳的湘西人民也萌生了深深地怜爱之情。沈从文先生所用的背景材料中隐伏着当时社会矛盾的影子,清新朴实的文字中暗含了对提倡民族复兴之人的鼓励和支持。


凤凰

01 沈从文先生:宽厚谦逊的文坛巨匠

沈从文先生出生于1902年,当时的中国正处在动荡的年代,内忧外患搅扰着这片土地的人民,即使是距离北平较远的湖南湘西也难逃一劫。沈从文先15岁加入了湘西靖国联军第二军游击第一支队,20岁脱下军装后开始潜心学习,在32岁时就完成了《边城》创作。从此,他成为了中国文坛上一颗耀眼的明星,照亮了当时的中国,也照亮了世代华夏子孙。

沈从文先生的文章创作风格浪漫且具有诗意,语言格调纯朴而又厚实,凝练而又传神,具有浓郁的地方色彩,凸现出乡村人性特有的风韵与神采。就如他自己所说:“因为他们是正直的,诚实的,生活有些方面极其伟大,有些方面又极其平凡,性情有些方面极其美丽,有些方面又极其琐碎,我动手写他们时,为了使其更有人性,更近人情,自然便老老实实的写下去。”


沈从文先生

沈从文的人生是坎坷的,同时也是成功的。他创作的《边城》、《湘西》、《从文自传》等文学作品,被译成日本、美国、英国等四十多个国家的文字出版,并被十多个国家或地区选进大学课本,两度获得诺贝尔文学奖提名。但在46岁的时候,他受到左翼文化界的猛烈批评,将工作重心转移到文物研究。1950年,他因承受不了当时的政治压力而自杀,好在被及时抢救而幸存于世。

沈从文先生虽身处于虚伪冷漠的都市,却醉心于乡村人性之美。这就是沈从文先生,我最喜爱的作家之一,他的文风质朴清新得为后人称颂;他的为人忠厚老实得为我所敬仰!他说:“这世界或有在沙基或水面上建造崇楼杰阁的人,那可不是我,我只想造希腊小庙。选小地作基础,用坚硬石头堆砌它。精致、结实、对称,形体虽小而不纤巧,是我理想的建筑,这庙供奉的是‘人性’。”

02翠翠与爷爷:纯洁质朴的隔代亲情

中国人自古就有描写天伦之乐的诗句:“稚子嬉戏庭间闹,老翁沉醉椅中摇。爷孙牵手相视笑,天伦之乐尽逍遥。”爷爷与翠翠生活在湘西茶峒一座平静美好的的小镇,爷爷从小就教导翠翠要培养“日头不辜负你,你也莫辜负日头”的勤奋干劲,坚持“如山头黄麂一样,从不想到残忍事情,从不发愁,从不动气”的善良秉性。


爷爷

喜欢听歌的翠翠总是央求爷爷给她唱歌,爷爷执拗不过翠翠,只好一边划渡船一边扯着嘶哑的嗓音放声高歌。翠翠总会望着爷爷的背脊,心里温暖地想着:“爷爷在,我就心安。”翠翠常常同爷爷提起旧事,还会假意责怪爷爷记不住事情。翠翠还疼惜爷爷,常把守船的任务揽过来自己承担。

端午节是翠翠与爷爷最欢快的节日,也是茶峒人最隆重热闹的节日。每到端午,当地妇女和孩子都会穿上新衣,在额角上用雄黄酒蘸酒画了个王字,并且任何人家这天必会吃鱼吃肉。翠翠最喜欢看划船竞赛,爷爷让黄狗同翠翠一起到城里观看,翠翠却让爷爷找人代替渡船,祖孙俩一同进城观看比赛。天气晴朗,鼓声阵阵,看着河边密密麻麻的人和河中豆绿色的水,翠翠抿着嘴一句话不说,但心中却充满了不可言说的快乐。


翠翠

翠翠一天天长大,心事渐渐多起来,她常常同黄狗坐在大岩石上的阴凉处望天上的云。爷爷观察数日后对翠翠说:“翠翠,宋家堡子里新嫁娘年纪还只十五岁。”翠翠明白祖父的意思却不作理会,只是静静地拉着船。后来爷爷为翠翠寻到茶峒船总顺顺家的两个儿子,大儿子叫天保,性情豪放豁达,不拘小节。二儿子叫傩送,不爱说话,眼眉却俊秀拔群,茶峒船家人还为他取出“岳云”的诨名。

爷爷虽是乡下朴实淳厚之人,但凡事都会尊重翠翠的意见。每次爷爷询问翠翠婚嫁的看法,翠翠总是带些娇嗔的责怪爷爷。“每一只船总要有个码头,每一只雀问儿得有个窠。”善良的中国乡下人一生所应得的劳苦与不幸,爷爷都经历了,所以他想在归土之前寻得一个青年人来保障翠翠日后的生活,让翠翠的人生有个圆满的结局。但命途多舛,爷爷至死也不知道翠翠选择的是天保还是傩送。

03等一城烟雨,渡一世情缘

端午节那天,翠翠在溪边等待爷爷接自己回家时,碰到了水中捉鸭的傩送。情窦初开的两人通过一个眼神和几句对话,就把对方深深埋在了心里。傩送担心独自坐在溪边的翠翠不安全,就让翠翠去他家的吊脚楼等待爷爷。但翠翠执意不肯,她坚信爷爷很快就会来接自己。傩送只好让家里的一个长年拿着火把送翠翠回家,自此傩送所说的“大鱼咬你”成为了翠翠思念他的暗语,也成了爷爷对翠翠插科打诨时常说的话。

第二年端午,翠翠由于没有见到傩送,心里便没有了去年端午那般的甜而美,她总是默不作声地坐在石崖边吹“管子”。如果有人要渡船,翠翠就一溜烟地跑下去撑渡船,遇到没人渡船时,翠翠就回到石崖边思虑心头事,想念心上人。虽然翠翠嘴上不说,但她却时刻关注着傩送的举动。来年端午,傩送获得龙船赛的第一名,翠翠就满脸欣喜地望着他。傩送也与翠翠心意相通,在与哥哥天保敞开心扉聊天时,他选择不要团总的碾坊,只要翠翠的那只渡船。



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