古白话文文言文

1. 什么是古白话

汉语自古以来就有文言文和白话文之分，而文言文则是官方的语言，是公卿文人的文字语言。

然而中国还存在并行的一套汉语，就是白话文，这是平常老百姓会话所用的语言，平民百姓不懂什么文言文，更不可能用文言文来作为日常会话，这个白话文才是中国历史上占绝对多数使用人口和使用频率的汉语。但同样不能说白话文是没有文字的语言。

中国古代文字之多、音域之阔远远超出现代人所使用的狭小的几千个字的范围，现代文就是从这个平行的汉语中演变而来的。我们可以从现存的唐宋白话文文学、元代的戏曲、明代的象《三言两拍》等文学巨著中窥视到古代的白话文跟现代文其实并没有象跟文言文一样的太大的差别。

如果不能考证它们的发音，起码它们的语法和文字的使用在纸面上是一目了然的。古代的白话文经五四的现代白话文到现代文几乎没有太大的变化，只是现代人把西方的语法给它做了条理化和增加了很多的词汇。

2. 古白话和文言文的区别

首先说一下文言文的来历：

春秋战国时期，用于记载文字的物品还未被发明，记载文字用的是竹简、丝绸等物，而丝绸价格昂贵、竹简笨重且记录的字数有限，为了能在“一卷”竹简上记下更多的事情，就需要将不重要的字删掉。

可以说“文言文”是世界上最早的文字记录“压缩”格式。

后来当“纸”大规模使用时，统治阶级的来往“公文”使用习惯已经定型，会用“文言文”已经演变成读书识字的象征。

第一个“文”，是书面文章的意思。“言”，是写、表述、记载等的意思。“文言”，即书面语言，“文言”是相对于“口头语言”而言，“口头语言”也叫“白话”。 最后一个“文”，是作品、文章等的意思，表示的是文种。

“文言文”的意思就是指“用书面语言写成的文章”。而“白话文”的意思就是：“使用常用的直白的口头语言写成的文章”。

在我国古代，要表述同一件事，用“口头语言”（口语）和用“书面语言”（书面语）来表述，是不同的，比如，想问某人是否吃饭了，用口头语言表述，是“吃饭了吗？”，而用书面语言进行表述，却是“饭否？”。“饭否”就是文言文，这里，“饭”名词作动词用，意思为吃饭。

再说一下古白话的来历

古白话是唐宋以后在北方话的基础上形成的一种书面语。如唐代的变文，敦煌通俗文学作品，宋人话本，金元戏曲，明清小说等都是古白话的代表。古白话虽说是白话文，但不同于我们今天所说的白话文，一般都是以口头语为基础而夹杂一些文言成分。即使是口语，由于区域性和时代性的差异，今天读起来也不那么容易，因此，我们称之为“古白话”.

所以说，文言文一产生，就是和口语截然不同，简洁明了，一般没文化的也是看不很懂的。

文言文到了秦汉是成熟时期，所以有“文必秦汉”之说，这里的文就是指文言文。至于到了隋唐及之后，科举产生了很多半成品秀才文人，上不来下不去，处于文化的边缘，逢人还爱拽文，介于文言文与白话之间，这估计是古白话的一个源头。再加上有些传统礼仪用词（文言），在生活口语中大量使用，又迎合普通人的文化需求，古白话就产生了。

至于，唐宋明清的古文运动，都是为了保持古文化（文言文）的纯洁性，在正规书面行文纪事上倡导文言文，排斥古白话和口语的举动，相当于现在文化届的“反三俗”

而我中华民族的口语即日常用语，是渐变的，但总体上变化不大，即使秦始皇复活了，和我们对话，除了许多名词他不知道外，日常话比如“吃饭没有？”“身体还好？”还是可以交流的。

以上，仅是一孔之见，个人意见，仅供参考，如有谬误，还请勿怪。要有其他疑问，咱们可以再交流。

3. 古白话与文言怎么区别

古白话虽说是白话文，但不同于今天所说的白话文，一般都是以口头语为基础而夹杂一些文言成分。

即使是口语，由于区域性和时代性的差异，今天读起来也不那么容易，因此，称之为“古白话”。比较有代表性的作品就是罗贯中的《三国演义》了。

文言文是以古汉语为基础经过加工的书面语。最早根据口语写成的书面语中可能就已经有了加工。

文言文是中国古代的一种书面语言组成的文章，主要包括以先秦时期的口语为基础而形成的书面语。文言文是相对白话文而来的，其特征是以文字为基础来写作，注重典故、骈骊对仗、音律工整，包含策、诗、词、曲、八股、骈文古文等多种文体。

文言文的特色有：言文分离、行文简练。从感觉上来讲，文言文结构紧凑，与现代语言相比晦涩难懂，但字的容量较高，一个字往往包含很多内容，而相比较而言古白话语言相对易懂，内容浅白。

供参考，希望对你有所帮助。

4. 古白话与文言怎么区别

文言文是以先秦的口语为基础，经过较多的加工提炼而形成的上古汉语的书面语言。文言文最初与口语较为接近，后来同口语逐渐脱节，并形成一套较为定型的词汇，语法系统。口语在不断发展变化，而文言则处于相对凝固的状态，但它又不是一层不变的。尤其是秦汉以后的作家在模仿先秦经典作品进行写作时，他们不能不受当时口语和民间创作的影响，不断给文言增加新的词汇和表达方式，从而使文言也有所发展和变化。

古白话是唐宋以后在北方话的基础上形成的一种书面语。如唐代的变文，敦煌通俗文学作品，宋人话本，金元戏曲，明清小说等都是古白话的代表。古白话虽说是白话文，但不同于我们今天所说的白话文，一般都是以口头语为基础而夹杂一些文言成分。

5. 古代汉语与古白话文的区别是什么

什么是古代汉语？顾名思义，就是古代汉族人民的语言，任何一种语言，都有口语和书面语之分.古人的口语是怎样的，我们已无法了解其面貌.今天，我们研究古代汉语，只能依据有文字记载的书面语.古代书面语的情况怎样呢？请看下面两段材料：曾子侍.子曰：“先王有至德要道，以顺天下，民用和睦，上下无怨，汝知之乎？”曾子避席曰：“参不敏，何足以知之.”子曰：“夫孝德之本也，教之所由生也.”-《孝经》孔子徒弟，姓曾名参，根前奉侍来.孔子说：“在先的圣人有至好的德，紧要的道理.以这个勾当顺治天下有（蒙古语助词，相当于”啊“）.百姓每（们）自然和顺有.上下人无怨心有.你省得（懂得）么？”曾子起来说道是：“我不省得，怎知道着（呢）？”孔子说：“孝道的勾当是德行的根有.教人的勾当先以这孝道里生出来.”———贯云石《孝经直解》上面所引的第一段材料是用文言文写成的《孝经》的原文.第二段是元代大臣贯云石解释《孝经》的“白话讲章”.当时元代皇帝读不懂《孝经》，便由精通汉文的大臣用当时的口语作解释，写下来便成了一篇反映当时口语的白话文.可见，古代汉语的书面语还有文言和白话两个系统.古代汉语要研究的主要不是古白话，而是文言文.什么是古白话呢？古白话是唐宋以后在北方话的基础上形成的一种书面语.如唐代的变文，敦煌通俗文学作品，宋人话本，金元戏曲，明清小说等都是古白话的代表.古白话虽说是白话文，但不同于我们今天所说的白话文，一般都是以口头语为基础而夹杂一些文言成分.即使是口语，由于区域性和时代性的差异，今天读起来也不那么容易，因此，我们称之为“古白话”（学术界一般把从晚唐五代开始直至“五四”时期形成的古白话称作近代汉语）.古白话上承古代汉语，下接现代汉语，起着承上启下的作用.如果不把古白话弄清楚，那就不能说对古代汉语有了全面的认识.因此，研究古代汉语也应该重视对古白话的研究.但古白话与文言文比较而言，它毕竟离现代汉语近一些，总体难度小一些，况且古白话使用范围大致限于唐宋以后的俗文学作品，可以不作为我们学习研究古代汉语的重点.前人是怎样研究古汉语并有些什么贡献呢？古汉语从它产生开始，就有人对它进行研究，但真正作为一问学问，还是从开始的.我国传统语文学有文字学、音韵学、训诂学，统称为“小学”.但在不同时期，有不同的侧重点.根据王力先生的说法，从汉代至清代，古汉语研究大致可分为三个阶段.从汉初到东晋末，是语义研究阶段，即偏重文字训诂的研究.因为汉代崇尚儒术，提倡读经，每一个儒生都要求具有阅读古书的能力，自然对语义的研究就比较重视，其代表作品是《尔雅》、《方言》、《说文解字》和《释名》.这一时期，为了读经的需要，还出现了许多经学大师，最著名的经学大师郑玄，他对《诗经》、《周礼》、《仪礼》、《礼记》所作的注，对后世也有巨大影响.从南北朝到明末是音韵研究阶段.南北朝以后，诗律学兴起，于是研究韵律和节奏成了当时的“热门”.南朝沈约著《四声谱》，说明当时人们已经意识到汉语里有四声并把这种认识运用到诗律的实践上.这一时期，韵书已开始出现，隋代陆法言的《切韵》，是现在能见到的最早的一部韵书，它在汉语史上有极重要的地位，根据《切韵》语音系统，可以上推古音，下考今音.从十三世纪开始，音韵研究主要集中在北方话语言方面.元代周德清的《中原音韵》是为北曲创作需要而作的，它是现代汉语普通话的重要历史文献.从十七世纪到十九世纪（清初到太平天国）是汉语研究的全面发展阶段，也是最有成绩的阶段，清统治者严厉钳制思想，一般学者被迫离开现实而从事古书的整理与考证，汉语的古音和古义研究在这一时期有很多发明.《说文》之学，此时最盛.段王裁、桂馥、王筠、朱骏声是最著名的《说文》四大家；高邮五氏父子王念之、王引之虽不以《说文》名家，其成就却在《说文》四家之上；此时在古音方面，特别是古韵研究，获得了空前发展，顾武、江永、戴震、段五裁、孔广森、王念孙、江有浩、章炳麟、黄侃等都有卓越成就.。