中国不是从夏朝才开始进入奴隶社会的吗？为什么说中国有五千多年历史？
夏朝是中国历史上的第一个朝代，它存在的时间大约在公元前21世纪至公元前16世纪，历十四世、十七王，共约近500年。它统治的中心区域在今日山西南部和河南西部一带，根据流传下来的上古文献的记载和近年来考古工作者关于夏文化的发现，我们可以大致窥见这500年内中国社会的概况：
(一)生产力状况：夏代有沟洫灌溉系统和造酒业，手工业产品除陶器、玉、贝和铜器外，夏代后期已经生产出青铜，在偃师二里头已发现夏代冶铸青铜的遗址，出土的青铜器有小型工具：刀、锥、凿、锛、鱼钩等，武器有戈、戚(合)、簇(矢)等：酒器有盉、爵等，其中一件铜爵，含铜92%，钖7%，说明确系青铜(铜钖合金)。当时能以青铜作矢簇，说明产量相当可观：“禹收九牧之金，铸九鼎”(《史记·武帝纪》)说明青铜的冶铸在全国各地都有一定程度的发展。按历史唯物主义的科学理论，奴隶占有制社会皆与金属工具相联系，可见中国夏代的生产力已经达到了这一水平。
(二)生产关系与阶级构成：远在大汶口文化中晚期的父系社会后期，中国社会已产生贫富分化的现象，发展到夏代，阶级终于出现了。(1)奴隶。主要是由氏族部落之间彼此掠夺战争中得到的俘虏转化而来，也有部分是氏族公社的贫苦社员沦为奴隶的。在夏代奴隶名目繁多，从事农业生产的叫“民”、“黎民”、“众人”、“众”，从事畜牧业的叫做“牧竖”或“隶圉”，奴隶主的家内奴则叫“臣”(男性)和“妾”(女性)。他们都担负着难以想象的沉重劳动，被奴隶主看作是会说话的工具，无姓氏可言。他们的命运是极其悲惨的，(2)奴隶主。大多是父系社会末期的氏族贵族和部落首领转化而来。他们在交换中夺取了大量的财富，在战争中扩大了权力，最终转变为占有全部生产资料和完全占有生产者本身的奴隶主阶级，成为全社会的统治者，上古文献中的“百姓”就是指的这一阶级，因为只有他们才有资格保持自己由图腾崇拜而来的姓氏，并对“亡其姓氏”的奴隶们握有生杀予夺之权。(3)平民。这是奴隶与奴隶主两大对抗阶级外的一个中间阶级，他们大多是由各级贵族疏远的宗族成员和原来的氏族公社成员形成的，虽然还保有“自由民”身份，但同样是各级贵族的属民，要受后者的剥削和压迫。在中国古代，这个阶级的人数不少，作用显著，且大多居住在都邑之内，后被称为“国人”。
夏代阶级构成的实际，符合马克思主义关于奴隶占有制社会生产关系的理论，虽然它带有中国式的某些特点。
(三)国家机器初具规模，中国最早的国家机器也和世界上其他国家一样，是由部落联盟组织脱胎演化而来，它与部落联盟组织的质的区别在于：
(1)国家主要是按地域来划分其国民，而不再象部落联盟那样主要是按血缘关系来划分其居民的，夏朝的建立者禹按照洪水退去后的自然区域，把中国划为“九州”，即所谓“芒芒禹迹，划为九州”(《左传》襄公四年)，已经冲破了血缘的旧规。《尚书·禹贡》所列九州的次序是：冀、豫、雍、扬、兖、徐、梁、青、荆，实际夏人的主要活动区域在今河南、陕西、山西三省境内。
(2)“国家的本质特点是和人民大众分离的公共权力”，(恩格斯)主要是常备军、刑法、监狱和官吏等。禹征三苗时，他的部队已是“济济有众”(《墨子·兼爱下》引《禹誓》)，启在讨伐有扈氏时向他的部队宣布严厉的军纪(《尚书·甘誓》)，后来少康又能以“一族兴夏”，证明夏的常备军是强大的，所以春秋大国争霸时人们还说：“夫能夏则大”。《尚书·吕刑》讲到刑法起源时说;“苗民弗用灵(命)，制以刑”，说明禹伐三苗时已有刑法。《左传》昭公六年》：“夏有乱政，而作禹刑”，“禹刑”应是我国历史上第一部奴隶制法典。夏代设没有监狱，叫“夏台”、“圜土”，夏桀就说过：“吾悔不遂杀汤于夏台”。随着阶级斗争的发展和奴役异部落的需要，夏朝已逐渐形成行政管理机构和官僚集团。《世本》称：“夏后氏百官”，《礼记·明堂记》记有六卿、牧正、庖正、车正等官职名称，《尚书·立政编》还将夏代官吏分为三大类：宅事、(中央官、宅牧(地方官)、宅准(祭祀官)，而且认为三宅是夏、商、周三代相沿的制度。这个官僚集团的总头子便是夏王，第一个夏王便是禹，禹本是“禅让制”产生出来的部落联盟的首领，那时由于生产部门的分工、交换关系的发展和大量战俘当作奴隶使用在生产上，以及私有财产和私有观念的形成，氏族、部落、部落联盟首领的权力都在日益扩大，为了巩固权力，扩大势力，禹曾在今安徽蚌埠西郊的涂山和今浙江的会稽大会夷夏诸部落首领，“禹合诸侯于涂山，执玉帛者万国”(《左传》哀公七年)“禹朝诸侯之君会稽之上，防风之君后至，而禹斩之。”(《韩非子·饰邪》，并见《国语·鲁语下》)参加会议的要“执玉帛”向禹进贡，迟到的要被杀头，说明禹此时已由一部落联盟首领蜕变为事实上的国王，所以一般论者把“涂山之盟”看作是夏王朝建立的标志，禹死，其子启继位并用武力剪除了维护“禅让制”的伯益和有扈氏等旧势力，在首都阳翟钧台(今河南禹县北门外)举行了盛大的享宴来招待众多的氏族部落首领，所以“钧台之享”意味着众多“诸侯”完全屈服于世袭王权的统治，中国历史上“父传子、家天下”的局面正式确立。后经“太康失国”、“少康中兴”，历三、四代人，一百多年时间，中国历史上的第一个奴隶制王朝才稳定下来。
(3)“国家存在的经济体现就是捐税”(马克思)夏代的赋税制度史不绝书。《尚书、禹贡序》：“禹别九州，随山浚川，任土作贡”。《孟子·滕文公上》：“夏后氏五十而贡”，《史记·夏本纪》：“自虞夏时贡赋备矣!”遗憾的是年代久远，记载简明，具体的贡赋形式尚不得而知，按孟子的说法大概是以50亩为单位向奴隶征收贡纳吧。
(4)建立城堡以保护奴隶主贵族的私有财产也是国家出现的一个标志，禹在确立王权后就在嵩山之阳建立阳城作为国都，其父鲧亦曾作城，后“启即位于夏邑”，也筑有城，至于后来夏桀“筑倾宫，饰瑶台”便更为壮观了。只是经过商汤灭夏“犁庭扫穴”之后，只剩下“夏墟都”的传闻，夏都究在何处，尚待考古界努力。
总之，世袭王权与世袭贵族、设防的城堡、常备军和其他强制性权力机构这些国家的主要特征，夏代都具备了，所以说夏代是我国第一个奴隶制国家。
以上我们从生产力到生产关系，从经济基础到上层建筑，依次阐述了夏代的社会性质，证明它是我国奴隶社会的开始。但这只是依据中学历史课本的精神，参照学术界比较流行的看法写成，其实，现在学术界关于夏代是否是奴隶社会的开始的问题尚存歧义，概言之，有下列观点：中国奴隶社会应从少昊时代开始;禹时国家尚未形成，中国的国家正式诞生是从启开始的;夏还是父权制原始社会，奴隶社会从商汤伐夏或盘庚迁殷开始;武王伐纣后，中国奴隶社会才正式诞生;中国古代不存在奴隶社会，是从父权家长制直接过渡到封建制的。等等。
(3)“国家存在的经济体现就是捐税”(马克思)夏代的赋税制度史不绝书。《尚书、禹贡序》：“禹别九州，随山浚川，任土作贡”。《孟子·滕文公上》：“夏后氏五十而贡”，《史记·夏本纪》：“自虞夏时贡赋备矣!”遗憾的是年代久远，记载简明，具体的贡赋形式尚不得而知，按孟子的说法大概是以50亩为单位向奴隶征收贡纳吧。
(4)建立城堡以保护奴隶主贵族的私有财产也是国家出现的一个标志，禹在确立王权后就在嵩山之阳建立阳城作为国都，其父鲧亦曾作城，后“启即位于夏邑”，也筑有城，至于后来夏桀“筑倾宫，饰瑶台”便更为壮观了。只是经过商汤灭夏“犁庭扫穴”之后，只剩下“夏墟都”的传闻，夏都究在何处，尚待考古界努力。
总之，世袭王权与世袭贵族、设防的城堡、常备军和其他强制性权力机构这些国家的主要特征，夏代都具备了，所以说夏代是我国第一个奴隶制国家。
以上我们从生产力到生产关系，从经济基础到上层建筑，依次阐述了夏代的社会性质，证明它是我国奴隶社会的开始。但这只是依据中学历史课本的精神，参照学术界比较流行的看法写成，其实，现在学术界关于夏代是否是奴隶社会的开始的问题尚存歧义，概言之，有下列观点：中国奴隶社会应从少昊时代开始;禹时国家尚未形成，中国的国家正式诞生是从启开始的;夏还是父权制原始社会，奴隶社会从商汤伐夏或盘庚迁殷开始;武王伐纣后，中国奴隶社会才正式诞生;中国古代不存在奴隶社会，是从父权家长制直接过渡到封建制的。等等。
夏朝是我国奴隶社会的开始。当禅让制被世袭制所替代时，当禹的儿子启建立夏朝，中国开始了奴隶社会。
相传尧、舜、禹时，部落联盟内采用“禅让”的方式“选贤与能”，推举联盟的共主。如尧老时，把“王”位禅让给了贤能的舜。舜把王位禅让给禹，禹在涂山召集部落会盟，再次征讨三苗。据《左传》记载“执玉帛者万国”参加了涂山会盟，可见夏部落的号召力。禹曾推举东方颇有威望的偃姓首领皋陶为继承人，以示对传统禅让制的尊重。然而皋陶没有等及禅让，比禹早死。禹又命东夷首领伯益为继承人。
禹死后，益（伯益，也有人认为益不是伯益，而是同一时代的两个人。）按照部落联盟的传统，为禹举行丧礼，挂孝、守丧三年。三年的丧礼完毕后，益没有得到权位，而启在民众的拥护下，得到了权位。关于这一段历史的记载，说法不一：古本《竹书纪年》记载“益即位后，启杀益而夺得君位“；另一说”益继位后，有些部族并没有臣服益，而拥护启，并对益的部族展开战争，最后启胜而夺得权位。之后益率领着东夷联盟讨伐启。经过几年的斗争后，启确立了他在部族联盟中的首领地位“，但其共同观点是“公天下”变成了“家天下”。
从此，禅让制被世袭制所取代。这标志着漫长的原始社会被私有制社会所替代，应该说是历史的一个进步。但是，一种新制度的建立，必然会遭到部分反对。随后不少倾向禅让传统的部族质疑启的权位。启都郊外的有扈氏仗义起兵，率领部族联盟向启都讨伐，与启军大战于甘。战前启称他的权位是“恭行天”的，这便是之后周朝天子论的雏形。启拥有中原民众的赞同，在人数方面占有绝大优势，最终击败有扈氏，罚贬做牧奴。这次胜利代表中原地区的主流社会观念已从原始的禅让制度转向了世袭制度。
夏氏族原姓姒，但从启开始改用国名“夏”为姓。同时启不再使用伯这个称号而改用后，即“夏后启”。启能歌善舞，常常举行盛宴。其中最大的一次是在钧台，此即钧台之享，还在“天穆之野”表演歌舞。《山海经·海外西经》记载到启在舞蹈时“左手操翳，右手操环，佩玉璜。甚至有些文献传说启曾经上天取乐舞。中国古老的乐舞文献《九辩》、《九歌》与《九招》均称启为其原作者。启统治期间，其子武观时常作乱。《韩非子·说疑》说他“害国伤民败法”，最终被诛杀。除了夏氏族内部的纠纷，为争夺部落联盟的权威，亦常常与东夷作战。
夏朝（约前21世纪—约前16世纪 ）是中国史书中记载的第一个世袭制朝代。一般认为夏朝是多个部落联盟或复杂酋邦形式的国家。夏时期的文物中有一定数量的青铜和玉制的礼器，年代约在新石器时代晚期、青铜时代初期。根据史书记载，禹传位于子启，改变了原始部落的禅让制，开创中国近四千年世袭的先河，中国历史上的“家天下”，从夏朝的建立开始。夏族的十一支姒姓部落与夏后氏中央王室在血缘上有宗法关系，政治上有分封关系，经济上有贡赋关系，大致构成夏王朝的核心领土范围。夏西起河南西部、山西南部，东至河南、山东和河北三省交界处，南达湖北北部，北及河北南部。
夏朝共传十四代，十七后（夏朝统治者在位时称”后“，去世后称”帝“），延续约471年，为商朝所灭。后人常以“华夏”自称，使之成为中国的代名词。
中国传统文献中关于夏朝的记载较多，但由于都成书较晚，已知的又没有发现公认的夏朝存在的直接证据，如夏朝同时期的文字作为自证物，因此近现代史学界一直有人质疑夏朝存在的真实性。豫西、晋南发现的二里头文化具备了属于夏文化的年代和地理位置的基本条件，但由于一直未能出土类似殷墟甲骨卜辞的同时期的文字记载，夏朝的存在性始终无法被证实。许多中外历史学家认为，二里头遗址的全期或第一、二期是夏朝都城的遗迹，不过仍在寻找确凿的依据来釐清。
首先,夏王朝是标志着我国奴隶社会的开始.建立了国家机器,王位世袭制代替了禅让制.技术上,已使用铜器,会青铜冶炼技术,并用木制工具耕作,用石刀/蚌镰收割庄稼,还有原始水利灌溉技术.
最重要一点,考古发现距今5千至6千年的陕西半坡氏族遗址的陶器上刻有符号,被认为可能是中国文字的起源.(所以我们才说中国有五千年文明,而这段说明在初中历史课本上有!!)
最后,夏之前的叫文化,比如:半坡文化,龙山文化.夏之后的叫文明,比如:中华夏文明,商文明,西周文明之类.
因此,我国是从夏王朝开始进入文明时代的.
说中国有五千年历史，是从黄帝开始算起的。一般认为，黄帝时期约在公元前2700年左右，距今4700年。
夏朝在国际学术界上是未得到承认的，其原因是：
1、考古遗迹未有完全确定为夏朝遗迹的，或者说没有一个考古学意义上的文化与商文化有着明显的区别，并已步入文明进程。国内学界认为二里头文化就是夏文化，但是二里头文化可称之为文明时期的三期和四期与属于商文化的二里岗文化有着明显的传承关系，所以很多学者认为二里头文化可能是先商文化，而不是夏文化。
2、晚商（约 公元前1300~公元前1046？）殷墟出土的甲骨文有十几万片，但是虽然提到了“禹”，但未提及“夏”。在颂扬商汤功绩时，也未提及灭夏。所以，有人认为商人曾经臣服于大禹，但或者夏朝不曾存在，或者商人为臣服于夏朝（也就是夏朝不曾是“天下共主”）。
3、叙述夏朝的文献有很多问题。如《史记》中夏王的平均治世年份比承接夏朝的商朝诸王要长得多；夏王与商先公先王不仅世代相同，而且姓名也有关联，存在着根据商先公先王作伪的可能性。
通常，判定文明的根据是城市、文字、金属冶炼技术。据此来说，中国只有晚商时期（公元前1300~公元前1046）开始，才算是文明。即使把早商的郑州商城也包含进去（此遗迹无文字），也只有3600年历史。在同等标准下，两河流域的文明始于公元前3500年，古埃及是公元前3150年，古印度是公元前2500年，克里特岛的米诺斯文明，从王宫时期算起，最迟也是公元前1900年，土耳其的赫梯文明是公元前1600年，与中国相当。
就象楼上说的，文明的长短文字的起源时间是很重要的，目前发现的中国最早的文字是甲骨文（商朝时期的），发现甲骨文的时候甲骨文已经是相对比较完善的文字了（完整的书写文章是没有问题的），但是甲骨文不可能是突然蹦出来的；从出现到完善一定要有个几百年到一千年的时间段来演变，所以中国的文明绝对有五千年（网上有人说六千年八千年的，汗）。如果想知道的具体点，参考《甲骨文，百度百科》《夏商周断代工程》这样可以了解更多。
PS：在这里顺便吐槽一下那些欧洲历史学家，TM你们可以因为一个神话就把自己国家的历史往上提了几百上千年，却不承认中国的夏朝和三皇五帝，说是没有遗迹，明知中国古代是农耕社会建筑一般是用木头基本很难保存下来，就算没有遗迹也有出土的古物、陶瓷，就是不承认，你丫也太双重标准了！
中国的这个五千年历史，是目前学术界的一个统一口径而已。真正夏朝是否存在还没有考古证明。所以说，有文字记载的历史，应该是从殷商时代开始算起，也就是公元前1600年左右，距今3600年的历史。
在此之前的中国地区的当然也是有文明的，只是那个时代还称不上是文明时代。
不是，中国在父系社会末期进入女里社会，当时的黄帝和炎帝之后，由于生产力的上升，导致出现了私有财产，一部分战俘成为了奴隶，其实中国有五千年历史应该没有什么疑问，只是历史上的那个时期的历史文献记载很模糊或者不全罢了。
夏朝建立到现在是4100年左右！！
但是夏朝之前我们的祖先都是以部落的形式存在的，比如炎黄部落！这还是父系氏族时！！
更早的还有母系氏族时期，比如半坡原始居民和河姆渡居民，那都是6000-7000年前的人类。难道那算是野人吗？？？
答：首先,夏王朝是标志着我国奴隶社会的开始.建立了国家机器,王位世袭制代替了禅让制.技术上,已使用铜器,会青铜冶炼技术,并用木制工具耕作,用石刀/蚌镰收割庄稼,还有原始水利灌溉技术.最重要一点,考古发现距今5千至6千年的陕西半坡氏族遗址的陶器上刻有符号,被认为可能是中国文字的起源.(所以我们才说中国有五...
答：错!应该是从夏启的父亲大禹算起!禅让制只是一方面,真正是 决定的是生产力,生产关系,生产资料.古代君位的传承，有德者居之；父传子并非不可，但前题是儿子有德。故此，尧传位于舜，舜传于禹。但到禹的时代，社会形态已迈向奴隶社会。由黄帝到大禹的丧葬可见部落领袖的质朴正在消失。这种条件下，首领...
答：1. 从公元前21世纪的夏朝开始，我国进入了奴隶社会。2. 公元前21世纪，王位世袭制的实行及国家机构的设置，标志着中国最早的国家——夏朝的出现，我国进入奴隶社会。3. 公元前21世纪，夏王朝建立，由此我国从原始社会进入了奴隶社会。夏代的农业生产工具仍以石器为主，还有骨器和蚌器，木质耒耜已开始使用...
答：中国的奴隶社会,大约从公元前二十一世纪夏朝建立时起,到公元前476年春秋时期结束时止.经历了夏商西周和春秋,四个阶段.分封制是西周的政治制度,分封的目的是为了巩固奴隶主国家政权,分封的对象和做法是把王族、功臣和先代的贵族分封到各地去做诸侯,建立诸侯国；被封诸侯的义务是：要服从国王的命令,要向...
答：奴隶社会夏朝是我国最早的奴隶制国家.公元前二十一世纪，禹的儿子启建立夏朝。从夏朝开始到公元前476年止，我国奴隶社会延续了一千五、六百年左右。奴隶社会 1.夏朝：奴隶社会的形成时期。奴隶制建立以王位世袭制取代禅让制和一系列 奴隶国家机器的出现为标志。 2.商朝：奴隶社会的发展时期。奴隶制政治...
答：中国一直到中华民国从来就没有出现过奴隶制。夏朝是部落制，商周是分封制。秦朝是郡县制。汉朝是分封制。之后基本都是秦制郡县制。根据下面奴隶制的十个特征雷同巧合一下吧。1、奴隶主对奴隶的生命具有生杀予夺大权，或者奴隶主杀死奴隶与奴隶杀死奴隶主，有着完全不同且差异显著的惩罚标准；2、奴隶主...
答：其实从夏朝开始，中国开始进入奴隶社会，奴隶社会是在春秋时期解体，封建社会是在春秋末到战国建立，秦国一统六国最终在全国确定。春秋时期，周王室衰微，权利下移，各诸侯国没有了制约，开始走向称王称霸之路 。春秋之前，我国实行土地国有制，这和现在不一样，当时的国家是家国一体，一个国家由一个家族...
答：从公元前21世纪夏朝建立开始，到公元前476年春秋时期结束，是中国的奴隶社会。1、禹的儿子启建立的夏，是中国最早的奴隶制国家。公元前16世纪，夏王桀在位时，被商汤率兵灭亡。公元前16世纪至公元前11世纪的商朝，是奴隶社会的发展时期。2、商朝的农业、手工业较发达，青铜冶炼和铸造有很高水平。中国有...
答：夏开始中国进入奴隶制国家。从公元前21世纪夏朝建立开始，到公元前476年春秋时期结束，是中国的奴隶社会。禹的儿子启建立的 公元前16世纪至公元前11世纪的商朝，是奴隶社会的发展时期。商朝的农业、手工业较发达，青铜冶炼和铸造有很高水平。中国有文字可考的历史是从商朝开始的。历史意义 奴隶占有制社会是...
答：我国从公元前21世纪夏朝建立开始，到公元前476年春秋时期结束进入奴隶社会的。奴隶社会产生和确立原始社会末期，由于社会生产力和分工的发展，劳动生产率的提高，使得劳动者能够生产剩余产品，从而使奴役他人变为有利可图的事。在这种情况下，出现了人类历史上第一个人剥削人的形式，即奴隶占有制。最早的...
