几千年历史的中国文化为什么没能孕育出近代科学
以儒家为代表的统治阶级歧视科学技术和科研工作者，将科学技术看作奇技淫巧。
我国古代工匠被列为匠户失去人身自由，工作和发明的积极性被打压。
古代先进工艺和科研成果被垄断服务于少数阶层以及传承中穿内部川外等到最后往往导致技术的失传。
学者普遍认为，中国有着古老的科技文化史，但真正意义上的近代科学却未能在中国产生。这个问题最早由英国著名科学这李约瑟博士提出：“为什么近代科学（如我们所知自17世纪伽利略时代起）不在中国文明（或印度文明）中间产生，而只在欧洲发达起来？”[1]这个问题又被称作“李约瑟难题”。应当说，对于任何一个中国问题的研究者而言，这都是一个绕不过去的难题。我们必须明白，这个问题的提出虽然让国人有一种历史的尴尬与遗憾，但它却在某种程度上引导我们更进一步的深刻反思自身文化所存在的缺陷，并指导我们在未来的发展中如何为科学进步创造良好的环境。故而，这个问题的研究也便具有其现实意义。本文未曾太多地收集这方面的资料，在这里，仅谈一点我个人对个问题的看法。
解答这个问题，我们必须弄清楚“科学”与“科技”的区别。显然，“科学”一词是分科而重学，其主要方向在于抽象的学理思考，其与经验的、务实的态度距离较远，它是一种纯知性求真态度；“科技”一词是分科而重技，其主要方向在于具体的实践运用，是经验的、务实的技术，它是一种较理性的实用主义。科学更多地在形上层面，是哲学的分支或接近哲学，科技更多地在形下层面，是一种工具的使用或技巧性的创造，接近于生活。正是在此意义上，科学往往又被叫作自然哲学，而科技则是生存工具。科学是科技发展的基础和前提，而科技的现实运用又能有对科学发展的强烈需要与动力刺激。
既然科技的发展可以刺激对科学的需求，但中国近代却没有产生真正意义上的科学？这原因基于以下几点：
1、文化圈的单一。透视某种历史现象或重大事件，我们首先应将其置于一个宏阔背景与视野中，来察看其发生的基础。从总体上讲，各种文化的早期原始形态，都是侧重于务实的、经验的层面，但相应地也发展出对这些经验与实际生活的理论抽象与总结，而这又因各种文化自身的原因而有发展程度的不同。而文化圈的竞争与交流则往往可以刺激对那种抽象理论思维的需求。早期的文化圈主要有中华文化圈，印度文化圈及地中海文化圈。前两个文化圈是一个完整的自足的体系，在其四周缺乏可与其竞争交流的同等文化。地中海文化圈则与此相反，这里存在着多元的平行相互竞争的文化，如埃及文化、巴比伦文化、古希腊罗马文化、犹太文化，这些文化略有时间先后的差异，但都大约在一个较为开放与平等的环境中相互竞赛与交流，不存在某一种文化的完全输出而不输入，这种文化开放态势的发展决定了西方以后两千多年的文化生态。这种具有决定性的文化生态就是古希腊文化与犹太文化在这种竞争中的胜出，前一种文化基于对世界的知性探索，后一种文化根于对生存的宗教超越，这两种态度都孕育着一种科学的精神。当然，一般的观点认为，宗教态度是压制科学的，并可以举出中世纪基督教摧残科学的若干例证。但实际上，这种观点只是看现象而不看本质。基督教是排斥其不喜欢的科学，如那种危及宗教信仰的数学、物理。但宗教的超越精神却是科学萌生的沃土，它使人不停留在世俗事务层面，而是在人自身的有限生命之外去探求永恒之谜的奥秘。中世纪神学对上帝的本体论证明就是对宗教怀疑者的反驳批判中，而发展出的一种具有智性思辨精神的学问。华夏文化圈在早期也是开放的，如春秋战国之际，在这个区域内存在着诸多政权，在文化上也相互吸纳，但从根本上说，这些不同国家的文化内在精神是同质的，都属于三代文化的遗承。唯有楚国文化与北方诸国文化的差异较大，这个时期文化的多元竞争造成了中华文明的第一个辉煌与轴心时代。中国文化对外来文化的吸收最大的一次是佛学的传入，这是两个平行文化之间的交流，促进了华夏文化的又一次繁荣。但其后，印度文化衰落，中国文化作为一种优势文化，在亚洲大陆成一种优势文化，多输出而很难有真正的文化输入，这样一种封闭的文化独立自足体的形成便势属必然。因为感到无有与自己文化匹敌的优越感必然造成一种天朝大国心态的产生。但相反，地中海文明在进入中世纪后，虽然基督教有一统天下的辉煌，但欧洲不存在统一的国家，到14、15世纪又发展出各具特色的各个国家的民族文化，如英国文化、法国文化、德国文化、意大利文化、西班牙文化，这些文化又形成一个在空间上并行的竞争态势。
文化的竞争与交流可以说是科学精神萌芽的肥沃土壤。
2、地域的封闭。一些睿智的学者在考察人类文明时，发现越在早期，地域因素对文化越有着强大的塑造与定型作用。当然，地域因素的利弊是随着历史、时代的转换而变化的。如威尼斯、佛罗伦萨在中西交通发达之际，成为最活跃、最繁荣的欧洲城市，但当奥斯曼帝国阻断了这条道路后，它的优势也随之消失。同样，在上古、中古，荒蛮的中国东夷及岭南地区在近现代却因为东西方经济、文化的交流而成为最先发展起来的地区。从大的方面讲，地域因素往往制约着一个文化圈、一个国家的发展形态，这对中国的影响尤其明显。中华文化圈在早期被限定在一个相对封闭的区域，其东面濒临浩瀚汹涌的太平洋，这个大洋没有地中海的温驯与平静，其西面与北面是荒寒的戈壁、沙漠、高原，南面是热带丛林，这些不利的条件在早期都不利于文化的交流，这也是造成中华文化圈单一和封闭的重要原因。
3、绝对皇权的存在。
真正的学术自由与科学精神产生在权力的缝隙与边缘地带。绝对的权力首先造成了人格奴性与精神的束缚，其间接后果就是造成了思想界的封闭和科学精神的匮乏。这也就能解释为什么近代科学不仅未在中国产生，也未能在欧洲之外的任地区产生的深层原因。欧洲自古希腊、罗马以来，形成一种权力的天然平衡机制，这是孕育现代欧洲民主的土壤。在欧洲，没有形成过绝对皇权、相权与教权，而是形成了王权、教权、贵族三种势力的相互制衡。商业经济的兴起与资本主义的萌芽便易于在这种权力的制衡与规约中产生。而此制衡与规约是法律产生的前提。每一种权力都谋求一种稳定的制度对其进行保障，在权力的协约中，规范性的法律产生，而其中特别是民法的产生具有极其重要的意义，它对资本主义商业有了最基本的保护。而资本义的发展是近代科学产生的真正强大动力。
4、重农主义对重商主义的压制。中国既缺乏商业兴盛与科学萌芽的有效机制，也缺乏其兴起的思想土壤。从总体上说来，中国人的思想是受儒家重农的实用主义精神影响最大，自春秋后，士农工商的等级排序就决定了中国社会思想发展的历史脉络。中国历代统治者都奉行重农抑商政策，认为农业才是真正的生产，而商人只消耗的，损人利己的寄生虫。这种以农为本的思想使中国商业发展的根基不足。在欧洲，却存在着相反的情况。自古希腊、古罗马以来，政府、民间都极其重视商业经济。商人势力一直是社会上的一支重要力量。而商业也是最活跃的力量，它冲击着一切现成的、僵滞的生产结构与文化机制。它如水的流动，无处不在，它所到之处，既带来清新的思想，也带走本地最先进的思想。很多人以为，商业是讲实利的，科学是求真知的，所以它们根本不相容。这其实只是看到了问题的表面。实际上，科学精神是一种理性的精神，讲究秩序、规律、思辨，而这对商人分析市场、管理经济极其有用，另外，商业要进行较长的时间、较广阔的空间周转，这对技术的更新有极其强烈的需求。而这种技术在商业蓬勃发展之时，便不能再依靠传统的缓慢经验积累，而要依靠一种真正的科学精神对技术进行一种全面的更新换代。可以说，重商主义及商业的流动性是科学精神诞生的又一沃土。
5、逻辑思辨的缺乏。有一句话是说，中国人不怕简，印度人不怕繁。这是道出了中两种文化的分歧所在。印度的佛学是极复杂的学问，其繁难的程度让中国人视之为畏途。但这种繁难中孕藏着一种极强的逻辑思辨精神，这种逻辑思辨精神是刺激科学产生的一个重要因素。当然印度科学并没有产生，这有很多其它因素，但如果缺乏这种精神，就肯定就不会有真正的近代意义上的科学（重分析的科学）。但印度人传统思想一旦和这种近代科学遇合，其发展优势顿时突显，这就是其软件业发达的一个重要原因。逻辑思辨尤以欧洲为发达。从古希腊的亚里士多德时代起，逻辑学便已成为一门独立的学问，而早在柏拉图之时创立的柏拉图学园便已将西方的科学思辨精神推向了一个高峰。数学被称为科学中的科学，是最具思辨性的学科，它可以不依赖任何现实的东西而可作最深层的推导，甚至可推向根本违背现实并认为在现实中不可能存在的东西，但这却不防碍它在数学存在。数学的长期发展和兴盛是近代科学诞生的基础。而数学精神根本上是一种思辨精神。
6、学科不分家。我们要清楚，所谓的近代科学并不是科学的全部，中国古代有科学但不是近代科学。因为近代科学只是重分析或重实证的科学。这种科学可以对某种现象、某种事物作极端的深入的分析，而可以不顾及其余，重视点的切入，面的展开，而并不重视系统的把握与复杂现象的研究。相对于近代科学的分析实证科学，还有现代的系统科学以及最新的混沌与分形科学。中国古代有科学，但不是近代科学，当然我们也不能说中国就有了系统科学或混沌科学，但我们可以认为，中国古代科学离近代科学远，而离现代系统科学与混沌科学近。中国古代学科是不分家的，混沌一体，这源于中国人对宇宙的认识，即一种天人合一、天人和谐的大宇宙观。这种宇宙观和现代科学的系统论在若干方面是契合的。从这种宇宙观出发，人就是一个小宇宙，是自足自满的，它和大宇宙有一种天然的对应和吻合。而这种最新的分形科学是吻合的。在分形科学看来，任何事物从其整体到局部，都有一种最原始的自相似性，就如英国海岸线，其任何一个局部都与其整体相似，哪怕切到再小，它都有海岸线的弯曲弧度，而没有近代科学所认为的那样，到了一个极小的局部，就可将其视为理想的直线。在分形学看来，这种理想的直线状态是不存在的，当然，这种局部和整体的相似性并不是绝对相同，而是永远大体相似。同样的，在宇宙中，一个作为局部的太阳系与作为整体的银河系有自相似性，而作为局部的银河系又与作为整体的宇宙有自相似性。小到一个人，也和这个宇宙相似。这就是中国的一句俗语“麻雀虽小，五脏俱全”。故而，人身体的任何一个局部都不能脱离身体这个整体来看待。而西方医学正是在这点上犯了毛病，它将人看作一个无机的物质体，每一个局部可单独看待，这个治疗某些生理疾病，但无法完全治合。这就因为人的局部和它的整体也具有自相似性，只有将其当作整体看待，才能真正治合。这就是中医的长处。
当然，
中国有古老的系统学、混沌学，但也因其为太过重视统一和谐，而导致了具体分析的缺乏，导致了学科难以独立，这造成了真正的近代科学难以诞生。没有经历近代科学的洗礼，我们便不能简单地将其与现代系统学或混沌分形学等同，而应看到这其中的不足，找到中国传统科学与现代科学的契合处，并将其发扬光大。这才是真正的科学精神的所在。
主要原因：盲目自大，封建帝制阻碍了近代中国向西方学习的脚步。
当西方列强通过工业革命迅速走上富强道路的时候，我们封建统治者却人自恃天朝
上国物产丰富，根本没有必要向其他国家学习。当列强的坚船利炮打开我们的国门的时候，一些有识之士提出要向外国学习，学习他们的先进的技术，并以此开展了一场洋务运动。但是就是这样一场可能促使中国走向科学大国的运动却也遭受到了异常顽固的阻挠。
顽固派们说西方蛮夷的技术会破坏我天朝上国的纯正性，从来都是外国学习我们，哪有我们去屈身学习他们的道理。以大学士倭仁为首的顽固派还坚持“立国之道”、“尚礼义不尚权谋，根本之图，在人心不在技艺”攻击洋务派学习西方科技是“以夷乱夏”。盲目自大，封建保守的统治阶级不仅使得中国不向外国学习，而且还隔断了外国与中国的交流。当西欧近代科技不断发展，各国不断交流，相互汲取成果不断创新发展的时候，固步自封的中国终于越来越落后了。
1. 生存需求：古代中国是一个以农业为基础的国家，人们的生活主要依赖于自然的生产。由于这种生存方式并不需要高度发达的科学技术，因此，科学的发展并没有像其他领域那样得到推动。
2. 思想观念：中国古代哲学思想强调的是人类的道德、伦理和人伦关系，而非对自然界的深入研究。例如，儒家和道家思想的核心是探讨人类如何在社会中和谐共处，而非如何理解自然。这导致了科学发展的相对缓慢。
3. 文化环境：与西方文化相比，中国文化更注重艺术和人文领域，如诗词、音乐、绘画和雕塑等，而忽视了科学技术的发展。此外，中国社会的保守主义和传统主义也限制了新思想的产生和传播。
4. 历史背景：在近代科学兴起之前，中国经历了许多政治动荡和社会变革。这些变化使得知识和科学的传承受到了严重的破坏和阻碍。此外，中国的闭关锁国政策也使得中国在科技领域的发展落后于西方。
5. 学术制度：古代中国的学术制度是以儒家学派为主，注重的是经典文献的研究和传承，而忽视了对自然现象的观察和研究。这种学术制度限制了知识的多样性和发展。
6. 交流与合作：古代中国的科技发展往往是独立进行的，缺乏与其他地区和文化的交流与合作。这种孤立状态限制了知识的传播和共享，也阻碍了科技的进步。
尽管中国文化未能孕育出近代科学，但中国在古代取得了一些重要的科技成果，如造纸术、印刷术、火药、指南针和地震仪等。这些发明对人类文明的发展产生了深远的影响。同时，中国在数学、天文学、医学等领域也有着丰富的理论和实践经验。
总的来说，中国文化未能孕育出近代科学的原因是多方面的。然而，随着中国社会的现代化和发展，中国已经成为世界科技领域的重要参与者和贡献者。
中国的封建社会时间很长，而封建社会一个最大的特点就是统治阶级对工商业的压制和对思想的禁锢，不但不鼓励科学研究和技术发明，反而想方设法的去扼杀它。广大读书人整天研究的是四书五经，功名考试，在这种情况下是不可能孕育出近代科学的。近代科学的孕育，首先是经济的发展，其次是思想的解放，再其次是国家的重视和鼓励，比如设立学校等等。而中国封建时代，经过漫长的发展，虽然在明代末期出现了资本主义萌芽，但由于当时天灾人祸和满清的入侵，导致这一萌芽被扼杀，使中国生生错过了走上资本主义的道路，虽然是偶然，不过偶然中也存在着必然。放眼中国周边国家，凡是受中国封建文化影响的国家，没有一个走上资本主义的道路。当然了，除了日本。
从经济学视角评论了马涛博士关于中国传统文化为什么没有孕育出近代工业文明和现代化提出的新解释，认为中国传统文化中封建专制对商业资本的压制、产权安排对商业资本的侵害和离析、意识形态对商业资本的侵蚀是导致中国没有发展出近代工业文明和理性资本主义的主要因素，另外，中国传统文化没有孕育出现代科学体系也是没有走向近代工业文明的重要原因。在此基础上本文对加快推进中国现代化的进程得出了几点重要启示。
答：我觉得一方面是因为中国地理环境优越，而且中国从来不会主动入侵其他国家，不会主动征战。另一方面中国的文化影响非常巨大，尤其是儒家文化，从统治阶层到最下层都非常推崇儒家文化，而儒家文化同化能力是非常强的，就算被入侵，也会随着时间的推移被同化。
答：只要汉人不断绝，就能保证中华文明的成果能够传承下去。中华文明的同化性是其余三大文明所不能比拟的。中华文明是黄河流域的原始居民所创造的文明，后来他们建立国家政权，传承了几千年。每当有异族入侵时，他们一旦感受到中华文化的先进和优越，就会模仿和学习，这是谁也无法阻挡的。
答：在不同的历史时期或多或少的有所改变，但是大体上没有中断过，总的来说变化不大。2，民族特色。中国的传统文化是中国特有的，与世界上其他民族文化不同。3，历史悠久。有五千年的历史。4，博大精深。“博大”是说中国传统文化的广度---丰富多彩，“精深”是说中国传统文化的深度---高深莫测。
答：只有中国延续下来了。中国人民，天然敬畏皇权 虽然中国一直有北部蛮夷游牧民族的隐患，但它始终没有消灭我们，而且还被我们同化了，为什么？因为当我们遭遇亡国之难时，从不寄希望于神灵，而是现实的拿起武器顽强抵抗到最后。［本人学识短浅，以上只是我的粗谈大论，有诸多不妥之处还请指出~］...
答：为什么中华民族文化能绵延几千年不中断 越详细越好... 越详细越好... 展开 我来答 6个回答 #热议# 如何缓解焦虑情绪? 匿名用户 2013-08-31 展开全部 中国传统文化源远流长、博大精深。在它的长期发展与演进过程中,由于历代人民群众社会实践的推动和思想家们的概括提炼,逐渐发展成为一种高水平的...
答：科学技术革命发生的基本原因除了生产的需要之外,便是文化的孕育。为何科学革命并没有诞生于有悠久文化历史的中国呢? 中国古代天人合一的整体宇宙观认为:世界万物都服从于宇宙整体的总规律,即天命。这一规律支配着非生命世界与生命世界,支配着自然与社会,甚至支配着人与神,但它只属于宇宙总体。天命与人伦被认为是合一的...
答：又不替我养孩子，凭什么要管我生不生孩子的事情？所以，在这样的因素下，总和生育率破警戒线并不意外。中国要想改善老龄化社会问题，提高人口素质，需要夺方努力，减轻生活和教育成本，并出台相应的激励政策，尤其是要想办法鼓励有较高文化素质的人群提高生育意愿。同意请点赞！欢迎在评论区留言交流。
答：另外，我国历史记载，制作衣服的在南宋一共有200多个孔，但是工业革命后，最先进的制作衣服机器才60多个孔。 还有，中国有些地方，山上的石头被砍得很平滑。可是在古代这是怎么做到的？这些对我们来说始终是未解之谜。其实还有很多，比如阿拉伯地区发现了几千年的电池，后来研究发现，这是当时的医生用来...
答：如果人类的历史是几百万年,为什么到几千年的时候会突然聪明起来?其实古人类化石没有一个是能严格得到验证是几十万年前的,很多是假冒的,另外碳十四测年代的方法已经被证明是不可靠的。实际种种证据表明人类是突然出现在地球上的,我认为还有我相信,人类是被创造的,而不是慢慢进化出来的,因为进化的原动力根本不成立...
答：中华文化历史悠久，几千年的历史文化孕育其中，在五千年后的今天仍然能够熠熠生辉。中国人特别好客，特别是在农村里，每次有客人来做客，主人家必然都要准备一大桌饭菜招待客人。酒桌文化在中国历史悠久，为什么漫长的历史都无法能够让酒桌文化消逝？我觉得主要有以下几个原因，下面我们一起来看看吧。第一个...
