去泉州泉港见男朋友家人,想问问知道当地习俗的人有哪些习俗
泉港清代时女性上装为右衽大裙衫,下装为裙或裤。裙子是妇女特有的服装。在各种服饰中,可以说裙子出现最早,它那波动、飘逸的动感,最能展示女性之美。解放前裙子多在农村富家妇女中流行,有布裙、绸裙、百褶裙,月华裙等等,年轻女性的裙子艳丽多彩,老人则多穿黑、青等色裙装。农家妇女多穿宽筒“斗笼裤”。女装上、下装同色居多,老年妇女多选黑、蓝、褐三色;年轻女子不拘,大致夏求淡雅,冬多浓艳。富有人家女装,其襟、袖、裙、裤之边缘,常以配色镶边美化。老年妇女往往在裤管口里藏有腿带,以便于裹脚行走。民国改制,以女性长衫改进后的旗袍,至上世纪40年代成为通式女服,体现出女性的曲线美,富家妇女尤为流行。这一时期社会上出现被称为“番仔衫”的连衣裙,女中、小学生则一律穿上衣衫配黑裙的学生装。新中国成立后,泉港女装还是以“纽边衫”和“纽边裤”为主,以朴素为荣,色彩、式样较为单调,年轻女性也穿机织花大裙衫。文革期间,绿色军装尤为女性青少年所喜爱。改革开放以后,服装讲究美观、时髦,注重质地、品牌。女装款式变化尤多,绚丽多姿,令人眼花缭乱。上世纪80年代长袜短裙最流行,成为新时期一道新奇的风景线,即使寒冬腊月亦有妙龄女郎乐此不疲,人们戏称“冬天穿裙子——美丽又动(冻)人”。泉港区沿海乡村妇女,自古以来便有爱穿红裤的习俗(寡妇则穿紫色,未出嫁的姑娘穿粉红色)。平时,她们分开穿红衫和红裤,遇到喜庆日子,如春节、正月初九天公生日、元宵节、父母翁婆丈夫做寿或兴建房屋奠基、上梁、大厝落成迁入、兄弟或子女结婚、子女满月、四周月、周岁……则穿全套红衫红裤。这些乡村或是从邻邑的莆田、仙游一带渡海迁徙而来,或是与莆仙相邻,方言习俗都有相通之处。穿红衫红裤的习俗便是从莆仙传来的,至今还在延续着。关于这个习俗的形成有两种传说。一是传说妈祖女神升天时身着朱衣,人们视红衣红裤为吉祥幸福的象征,也仿效穿起来,以接近妈祖,祈求妈祖保佑。另一是据传在莆仙大部分乡村的宫庙都奉祀王太师爷(即杨家将中的杨延德)。这王太师爷的神像为乌面红袈裟,在香火灯光照耀衬托下,煞是好看。最初是莆仙戏仿效它绚丽的色彩,运用到戏剧的装扮上,所饰的夫人和小姐分别穿大红、浅红衫裤,配上灯光和后台结彩的效果,显得更加喜气洋洋。于是红衣红裤就被看作是富贵、幸福的象征,农村妇女相继随着人类社会的进步,鞋也应运而生。上古三代时鞋就成为不可缺少的服饰品。古代的鞋有许多种类,主要的有以下几种:舄是礼仪场合穿用的鞋,双底,以木制或注腊来防潮和保暖。草鞋称屦,帛制称履,麻制称鞋。其中屦、履、鞋穿用的较为普遍,所以曾先后成为各种鞋的通称,汉以前是屦,汉以后是履,宋以后是鞋。此外,还有屐,它是一种木底鞋。相传是春秋时晋文公为纪念介之推制成的。有平底和装齿两种。靴,古称鞾,皮制,有靿,是草原民族适应游牧生活的鞋制。战国末年,赵武灵王胡服骑射,这种鞋制传入中原。清末至1949年前,泉港农民除冬天外,多数赤脚或穿草鞋走路。冬天穿的鞋多是自制平底布鞋,配以白布袜。商人、绅士穿线袜,或丝袜、针织长统袜等。鞋面多用黑斜纹、黑哔吱、土织布等。式样有浅口、深口等款式。鞋袜多为男女通用,有的女鞋则会加一条横扣板带。旧时泉港沿海村庄的妇女多缠足,得穿木后跟的尖头绣花布鞋。内地农村妇女多天足,劳动时习惯赤足,只有出嫁、过年或祭祀典礼时才穿布鞋,上山入城时则穿草鞋。民国时富有人家穿皮鞋、运动鞋。夏季晚上,人们多穿木屐,或“咸草”编织的拖鞋,富有人家穿鞋头绣花拖鞋,或皮革凉鞋。民国后,缠足妇女大多数放脚复原,穿上自制的合脊尖头鞋,俗称“半缚鞋”。胶底鞋、皮鞋、凉鞋、雨鞋等这时也渐渐进入妇女生活,而以黑色横带的“纽边布鞋”最为普遍。袜子有针织的线袜和丝袜。解放后,多穿胶底布鞋、回力鞋等,夏日在家里休歇常着木屐。1960年至1979年,多穿解放鞋、松紧鞋、田径鞋或布鞋,尼龙袜、锦纶袜等也开始在市场上出现,木屐已为塑料拖鞋所取代。1980年后,鞋类花样繁多,出现各种款式的旅游鞋、高级皮鞋等。女性鞋袜由经济实用转向高档时尚,高跟、半高跟的皮鞋、凉鞋广受欢迎。借此章的篇幅,顺便对泉港地区近代独特的缠脚风俗进行介绍。我国五代至20世纪30年代流传着妇女缠足之俗,各个地域大体可分为三类足形:东北等省属小足型,华北及江浙属尖足型,闽南一带属马蹄型,但莆仙与泉港一带着意为“三寸金莲”。泉港妇女缠足比例在清朝光绪年间最盛,当时峰尾、肖厝、沙格等沿海三个村被称为缠足村,这一带缠足妇女占95%,涂岭、界山等内陆地区较少,缠足妇女只占20%。原来峰尾、肖厝等村面对海湾良港,清光绪年间海运商业繁盛,洋船日夜卸货不停,肖厝、峰尾分别有“不夜市”和“小上海”之称誉。这里的男人长年以海为业,以船为家,对妻子失去约束力,只恐春色关不住。而缠足妇女能守在家中,拖儿带女,包揽家务,男人外出比较放心,故乐意娶缠足女,而排斥天足女。女性便成为这种封建观念的受害者,忍受着人为的煎熬。“一年裹着、二年郁腰,三年缚平,四年扶行。”要把小女孩的天足缠成“N”字形,须苦苦等待三四年之久。首先把脚趾捏拢着,用织帛牢牢捆扎,不让骨骼及肌肉生长,称为“裹着”;经一段时间脚掌慢慢屈到后脚跟,脚趾褶成拳状,称为“郁腰”;再过一段时间,脚后跟用棉织品垫着,与足底平衡着地,用布绕足紧缚,称为“缚平”;最后做一双合适小弓鞋套着,用鞋带自下而上圈扎着,开始“扶行”。俚语云:五岁缠足象鸟蹄,八岁缠足歪一撇,九斜十不正,十几龙船底。就是说女孩越小缠足越缠得细巧端正,年岁渐大,肌骨成形,就缠得像龙舟,十分难看。缠足妇女的穿着也很讲究,在青春时期,缚鞋带要用春莲色或金黄色,鞋面要刺绣莲花或寿春花。外挂银脚环二套,分软环和硬环,系银铃,叮当作响,银装素裹,格外玲珑。妇女缠足后,婚嫁时还要经过几番窥察,如订亲看鞋样,花轿进门掀裙。新婚闹洞房也有关于考验缠足的内容:一个是桃花搭渡,让新娘在长凳上行走,如袅袅婷婷就判断为细足;一个是足踏白银,两叠白银各三个,放在厅堂桌上,新娘站上去踩,缠足不超出白银范围的为小足,可收起白银为奖励,如超出则要反罚六个白银,供观众吃茶及果品之用。目前泉港的峰尾、肖厝等村尚有缠足的老年妇女近200人,她们仍保持着传统的打扮,留下明显的时代印迹,成为一曲行将消逝的古韵尾音。妆 饰封建时期,国人对妆饰的态度非常慎重和严肃,甚至纳入礼法统辖的范畴。《儒林外史》第二十二回以到扬州混事的牛浦为叙事线索,对有关人等的穿着衣饰,进行了生动细致的描写。文中叙述某妓院人物由于戴方巾逾越封建礼法,遭到两个书生的一顿痛打,最后反而自己赔礼求饶的有趣故事。从中既可以看到明清时期国人的服装样式,也可以看出人们赋予服饰穿戴特殊的观念。时人身上的那些饰品,是当时时尚的体现,与其身上的衣服相为印照,具有古典的美学功能。别看只是小物件,一旦忽略了,就会影响整体造型的和谐。帽子。清末时期,男子有戴帽之俗,尤其是老人和儿童。帽有布帽、纱线帽、毛绒帽。已婚男性戴崇帽、佛光帽,儿童戴“头箍”、“红猴”帽等。瓜皮帽亦可作礼帽,为显示身份,官绅豪富之帽前常缀以碧玉或玛瑙。上世纪40年代,学校统一着装,儿童少年戴船形或平边的“童子军帽”,高中学生戴“鸭舌帽”。俗称“遮瓢”的呢布所制的礼帽,由上层社会逐渐扩展到城乡平民。60至70年代军帽甚为流行。80年代至今,除防日晒戴草帽,施工现场和坐摩托戴安全帽,冬天老人小孩防冻戴布帽之外,已鲜有人戴实用的帽子。发式。古代儿童“垂髻”,让头发自然下垂;稍长“总角”,把头发束为左右两结;成年时,女子束发穿笄,男子结发加冠。清代发式与政治挂钩,男子被强制剃发留辫。民国建立,剪辫留发,其时发式有平头、光头、分发(发分左右,有“二八分”和“三七分”两种),“满堂发”(全发后梳至颈剪齐)等等,幼童留护卤发。清末至民国,境内未婚少女有的梳辫子,有单辫和双辫两种,有的头上左右两边扎上小髻,俗叫“双髻灯”。这些辫髻,多饰以绸布结蝴蝶。女青年婚后,把辫子梳成各种型式的髻,劳动妇女梳云耳髻、太极髻,还有长髻。抗日战争时期推行“新生活运动”,男学生一度推行剃光头,女学生则剪短发。新中国成立后,发式变化不大。开放改革,极大地激发了人们的爱美本性,人们对自己的头发比历史上任何时代都更舍得掏钱。以前仅见于“番客婶”的烫发,自1980年以来已成为境内女子追求的新潮,连老年妇女也不甘落后。女发式视各人所好,或齐耳短发,或披肩长发,或扎“马尾巴”。青年男子亦讲究发式时髦,上世纪80年代以来流行游泳发、短披发,长鬓发。如今发廊如春日之花遍地开放,烫发、染发等“头上功夫”日新月异,人们的发式也就率性而制,随心而改。首饰。旧时成年女子挽髻,戴有各种头饰。旧时泉港妇女盛行戴花之俗,有鲜花,也有绢花,花色以红、白、黄为多,喜庆时须插红花。头饰还有笄、簪、钗之类。笄有骨笄、银笄和金笄等,少女盘发为髻,以笄横贯固之。笄的首端或两端镂以花鸟装饰纹样,并配以小垂链。簪有骨簪、角簪、象牙簪、铜簪、银簪、金簪等。发簪是用来插髻使头发不散乱,后来经过改进,缀上珠宝花饰,装饰作用更加突出。钗由两股簪子合成,有金钗、银钗,常配备成对,首端一缀凤,一缀凰,称为凤钗;还有钗首镶嵌珍珠的珠钗,镶嵌玉石的玉钗。此外还有耳挖、发夹、发梳、扣花、扣链等。民国以来,去髻剪发,饰品一般只用发夹,夹上饰以金花。耳饰有耳坠、耳环、耳钩、耳柱等。项饰有各式项链,以及胸饰。手饰有戒指、手链、手镯。男子亦有戴项饰、手饰。足饰有脚环、脚链,足饰一般为儿童所佩。上述项、手、足饰多为金、银、玉等所制。新中国成立以后,提倡朴素,再加上上世纪50年代未的“献金”运动,销金匿玉,金、银、玉饰品遂逐渐敛迹。至上世纪80年代,重新兴起饰品热,男女佩带戒指、项链者众,为前所未有。佩金带玉,不仅体现了一种传统的审美观念,而且还蕴含着避邪趋吉的潜在意识。佩饰。佩饰在解放前盛行,晚清尤为盛。种类及样式都很多,形状小巧,材质多样,有翠玉、青金石、金嵌绿松石、檀香木、金铂、金星石珐琅、珊瑚、玻璃等等不同材料。另外还有各种各样的刺绣小品,其中有香囊、香袋、扇套、眼镜盒、表带、火镰袋、斋戒牌等。这些佩挂在腰间的佩饰,无论男女都作为随身携带的赏玩之物,解放之后就鲜有流行,文革时期或销毁或遗弃,现多见于古董店。
我是泉州人,但对泉港不是很熟悉,那里离市区还是比较远的,有工业区,工厂比较多
没什么习俗,但是一定要会说话,第一映像很重要,要让他觉得你很孝顺,抢着煮饭,洗碗,整理,要表现自己冒昧问下,是哪里的呢?其实闽南最大的习俗就是要记住那些烧香拜佛的日子啦。其他的都OK。
想做泉州人的媳妇要学会说闽南语,就这条了,对方如果是信奉佛教道教的,习俗就是多拜拜
闽南人最喜欢的媳妇就是要勤劳、孝顺,还有就是比较喜欢烧香拜佛,特别是那些大妈们,所以你要顺着婆婆好点
客气点就好!到男方家!可以先帮爸妈做做饭什么的!
都是两个肩膀扛一个脑袋该吃的吃、该喝的喝做个真实的你
答:没什么习俗,但是一定要会说话,第一映像很重要,要让他觉得你很孝顺,抢着煮饭,洗碗,整理,要表现自己
答:楼主你真惨,反正你得做好思想准备,日子没这么好过。当然了,每个家庭每个人性格不同,我也不知道你男友家人是怎样的,但我只能说说普遍的现象。泉港,很封建 ,重男轻女,就像有人回答的,基本不说普通话,老人更是不会讲,泉州人一般不接受外地人的,泉州市区都这样,更别说泉港了,排外思想严重。...
答:回答:泉州客运中心站!坐泉州到峰尾 的班车,可以到泉港区的山腰(区中心)、、坐泉州到炼油厂的车可以到炼油厂、生活区!
答:我和你的情况是一样的,最终被迫分手了,只要你男朋友坚持会看到希望的 热心网友| 发布于2015-12-19 举报| 评论 2 1 呵呵,这个有的地方就是这样的哈 热心网友| 发布于2013-05-24 举报| 评论 2 1 为您推荐: 泉州人 晋江媳妇 泉州pest 泉州泉港区 女儿嫁到泉州 泉州连赛涂料 泉州毒品案赖...
答:本人是外地人,来泉州快十年了,目前已在泉州定居,我来谈谈我的感受吧。 1、城建方面:泉州城区面积较小,主要是鲤城区与丰泽区,泉港和洛江虽然也属于市区,但相对发展较慢,且较为偏远。市区内山地较多,开发难度较大,而且有晋江、洛江将市区分割,再加上跨江桥梁较少,因此,交通多有不便。目前,老城区拆迁速度较慢,因...
答:涂岭樟脚。到涂岭市场对面搭3路车。跟售票员说到金钟潭下。下车进去的那个地方就是情人谷。然后一直深入到里面就可以到金钟潭。
答:1.金钟潭:位于福建省泉州市泉港区樟脚村,地处惠安、泉港、仙游交界处,是泉港区西北角一个偏僻的山村。村口有著名的金钟潭景区,从村口的情人谷沿溪谷底行走约15分钟可到潭边,潭口大面宽,远看水色深黑,近观水质清澈,山树倒映,虚无渺幻,其深不可测,立于潭边不寒而慑。景区还有百座古民居、...
答:在泉港大酒店的下面。只要往那条公路直至走下去。就可以看到了很醒目的白金汉宫的字眼、也就是工业区那些。那一带都是 娱乐的KTV什么的
答:就在肖厝村这边
答:涂门街是泉州旅游必打卡的地方,骑楼建筑。一公里范围内有文庙,清真寺,关岳庙三大文保单位。紧邻着集基督教、伊斯兰教、道教、佛教,还有本地的关二哥于一街,诸神在一条街上和平共处,共同佑护泉州百姓,全世界范围绝无仅有。走一步就一个古迹,这恐怕是古迹爱好者的天堂吧。 清净寺离文庙不是很远...