隆迅法师：略说佛教的修行
kuaidi.ping-jia.net 作者：佚名 更新日期：2024-09-11
略说佛教的修行
隆迅法师
佛教与其他宗教最大的不同，是在于达成生命的最终圆融使命，那就是成佛证果。家师梦参老和尚常说：“要相信你自己是毗卢遮那佛”。这是什么意思呢？就是要相信众生本具的佛性与佛无异，不多也不少。然而，自无始劫来，被无明业习蒙蔽而不自知，如同皓日被乌云遮住，故为生死凡夫。若能亲近善知识，听闻佛法，思惟理解其中深义，依教修行，总有一天能开悟证果。
自无始劫来，众生因颠倒执着，造了许多恶业，轮回于三涂六趣中，饱受煎熬，死了又生，生了又死。佛陀不忍众生受苦，降生人世，教导我们修行，从分别执着中解脱，超出生死轮回之苦。
这一项工程极为浩瀚，因为我们累劫以来，所积的恶习太深，如《普贤行愿品》所言：“我于过去无始劫中，由贪瞋痴、发身口意，作诸恶业，无量无边，若此恶业有体相者，尽虚空界不能容受。”
佛也曾对地藏菩萨言：“一切众生未解脱者，性识无定，恶习结业，善习结果，为善为恶，逐境而生，轮转五道，暂无休息。动经尘劫，迷惑障难。如鱼游网，将是长流，脱入暂出，又复遭网。”
以是之故，佛陀慈悯众生，广设八万四千法门，并以种种身度种种人，末法众生应自知业重福薄，感恩佛陀的悲悯，早发修行之心。
谈到解与行，是佛教的修行基础，若就修行次第而言，应为信、解、行、证四个步骤。一般宗教多以信仰为主；然而佛教宗派众多，义理深广，不明其理，信心难发，菩提心更不坚固。故应深入经藏，契入佛陀妙理，像手持地图，才知如何通往成佛目的地。古德有云：“知而不行，犹如不知”，要达到涅槃寂静，必须亲身实践。佛教最重要的便是戒、定、慧三学，以此三学对治贪婪，瞋恚与愚痴。进一层推衍，有三十七道品，即四念处、四正勤、四如意足、五根、五力、七觉支、八正道，都是可以修学的法门。
为什么要修行呢？我认为原因有下列数点：
(一)人生是脆弱的，常遭遇到生离死别，困难挫折，病痛苦恼，需要依靠支持，止痛疗伤，如观音菩萨、地藏王菩萨，都是佛教徒心灵的依靠。例如发生灾难时，佛教团体总是最快伸出援手，发挥了慈悲与大爱精神，出钱出力为灾区重建家园。
(二)人性能善能恶，为了杜绝罪行、止恶防非，各宗教都有戒律，规范人的思想行为。佛教在家众的五戒，菩萨戒，比丘250戒、比丘尼348戒等。在戒律的规范下，人的思想行为合理合法，不会做错事，因为“举头三尺有神明”，心中有所畏惧，不敢行差踏错。 (三)人生是软弱的，有些人意志力薄弱，扺挡不了诱惑，偶一不慎迷失自己，每种宗教都有忏悔的办法，如天主教的告解，佛教更有各种礼忏的仪式，洗涤自己的罪过，并且从忏悔中，彻底去思索罪孽的根源，发愿决不重蹈覆辙，如此以求解脱罪业的渊薮。
(四)宗教人生的实践：从积极面而言，宗教人应当认识自己，了解人生的价值和意义。进一步超越自己、奉行善法，学习我们所尊崇的圣贤。佛教徒以学佛，“行菩萨行”为宗旨，“不为自己求安乐，但愿众生得离苦”的菩萨精神，“上求佛道，下化众生”。
(五)人生是无常的，有生必有死。人类畏惧死亡，宗教却开启永生之路，佛教认为，死亡是极自然的事。因此，不必过度惧怕，宗教给予人们对未来美好憧憬与希望，如天国，极乐世界，来生，也是终极关怀的一部份。
宗教的生活：
以佛教为例，普罗大众的佛教徒，一般比较重视宗教仪式，如法会课诵，或是有困难时祈求菩萨庇佑，趋吉避凶。然而“求福求禄求高寿、拜神拜佛拜祖先”之作法，完全不涉及佛学奥义，但使祈求者心安而已。至于佛学家则是将经典作为一门学问研究，本身并不见得是佛教徒。至于宗教实践者则是以佛法为生命的依归，“行无缘慈，运同体悲”，行解并重，自觉觉他，利益众生。
这些宗教人的伟大行为，深深影响人类，一个宗教是否受到大众的肯定和支持，可从信众的表现中反映。宗教徒的生活分为内、外两方面，内生活着重反观内明，如曾子曰：“三省吾身，与人谋而不忠乎，与朋友交不信乎，传不习乎”，“静坐常思己过，闲谈莫说人非”，都是自觉的功夫。宗教徒的外生活，则是与人为善、化度众生，这也是传教的关键。佛教主张“上求佛道，下化众生”，如果能把自己化作神佛的分身，乐善好施，解救别人的困难，就是生活与信仰统一，就是真正的宗教家。
佛教徒对修行应有的认识
所谓修行，究竟修什么呢？有人说修身、有人说修心，最好的说法，是修身、口、意三业。有一个很好的偈语是：“身语意业不造恶，不恼世间诸有情，正念观知欲境空，无益之苦应远离。”
身口意三业清净，就是修十善业：不杀生、不偷盗、不邪淫、不妄言、不绮语、不两舌、不恶口、不贪、不瞋、不痴。
修八正道也是修身口意三业：正见、正思惟、正语、正业、正命、正精进、正念、正定。
我以九字真言概括修行，闻思修，信愿行，戒定慧。
闻、思、修:
闻是诵经闻法，深入经藏，佛家称为“文字般若”，不断吸收充分的智慧养分，清净身口意三业。闻法后思惟其中义理，以求融会贯通。修是修“心”，由心而至身，发展健全的人格和道德。
信、愿、行:
信是“信心”，信是道源功德母，有信心才能持久，不会因受挫折而中断。愿是志愿，在佛前发愿，建立生命的中心思想与人生目标，行菩萨道，慈悲利生。所谓“有志者，事竟成。”一曝十寒则徒劳无功。行是亲历实践，以百折不挠的精神，失败了再爬起，必有所成。
戒、定、慧:
戒能止恶防非，定是安顿心灵的根本，禅宗有云: “制心一处，无事不办。”
慧则是心灵的活水源头，丰富人生的资粮。人生的智慧需要开拓，唯有澄怀静虑，心海无波，智慧才会现前。九字真言是修行的要诀，多关心周围的人，常常生欢喜心，自然事事如意顺心。
佛教徒的修行
要成为佛教徒，必须经过一种三皈依的仪式，进一步则可受持五戒。佛教徒应有信仰生活，在家中找干净一角，安一尊佛像早晚上香，念佛诵经。宗教生活还应有一种本修法门，以持戒修福提升自己，如祈祷、诵经、数息、持名、观想、参禅等。为了培养慈悲心，不可杀生，积极的做法，则是放生茹素。另外，布施的功德很大，因为布施摄六度波罗蜜。所谓六度波罗蜜，即布施、持戒、忍辱、精进、禅定、智慧。此是菩萨的修行。第一项布施波罗蜜，含有三种：资生施、法施、无畏施。弥勒菩萨偈言；“檀义摄于六，资生无畏法，此中一二三，是名修行住。”更进一步，进入无相布施，那便是真正的修行者，顿超三界。
宗教徒灵修的目的，在于人格的升华，及培养救世济民的情怀及举动，因此：
(一)首先心中要培养一个中心思想，契合信仰的方向和目标。
(二)发一个大愿，铭记在心，愿力会引导善行，造福人类社会。
(三)时刻反观内明，息灭贪瞋痴，以净化心灵，这就是智慧光明。
(四)生活回归俭朴，向往大自然，热爱生命，尊重生命，救度生命。
(五)亲近良师益友，接受善知识的言行教化，行善利生。
(六)常怀欢喜心，关怀别人，乐善布施，积极投入社会工作。
(七)每日静坐片刻，保持心灵平安清净，胸襟始得逐渐开阔。
(八)佛教徒更应常常忏悔往昔所造之一切恶业，始能清净三业，重新趋善向吉。
宗教对人类文明影响深远，孙中山先生曾说：“信仰能产生力量。”宗教信仰为人类带来神奇而不可思议的力量，突破困境，化解厄难。在这个道德不彰的时代，宗教家的心态也必须调整，使心胸更包容、更开阔，对不同的信仰，不可心怀蔑视，应相互尊重，异中求同。各宗教的基本教义，或许不尽相同，但宗教要具备超越世俗的观念，重视一切人类的需要，对于一切人皆寄予同情关怀。
宗教也不应流于世俗而妥协，信仰的最终目的，在于发扬佛教大无畏的菩萨精神，积极入世，净化社会人心，以大爱慈悲利益一切众生。
隆迅法师:略说佛教的修行
答：隆迅法师 佛教与其他宗教最大的不同,是在于达成生命的最终圆融使命,那就是成佛证果。家师梦参老和尚常说:“要相信你自己是毗卢遮那佛”。这是什么意思呢?就是要相信众生本具的佛性与佛无异,不多也不少。然而,自无始劫来,被无明业习蒙蔽而不自知,如同皓日被乌云遮住,故为生死凡夫。若能亲近善知识,听闻佛法...
因和缘的关系是什么?
答：」因缘果报仿佛是一个化学反应，例如「因」是反应物，「果」是生成物，「缘」是反应的条件，如温度、压力等，如将生成物放进反应炉中，配之以反应条件，最后期待的生成物必会产生。 选自隆迅 法师 之 谈佛法与科学 请不要选我为最佳...但你要细心理解~!! 南无阿弥陀佛，南无释迦牟尼佛，南无...
迅隆和鹏星哪个船舒服
答：鹏星舒服。1、鹏星的船体设计更注重舒适性。鹏星的船舶设计采用了先进的理念和技术，船体线条流畅，航行时更加平稳，减少了船上乘客的不适感。相比之下，迅隆的船体设计更注重速度和性能方面，因此在舒适度方面略逊一筹。2、鹏星的服务质量更优：鹏星作为一家知名的航运公司，除了提供优质的船体设计外，...
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答：把握趋势才能赢在未来，人生最大的智慧就是选择！二，借智： 聪明人不断摸索总结经验、智慧的人是把别人撞得头破血流的教训当做经验！经验节约人生成本、缩短成功时间！三，借力： 没有完美的个人只有完美的团队，紧跟领航人，善用借字，成就一生！借均品汇商城，达到免费消费的目的，实现财富自由 ...
和宪哥,阿雅一起主持我猜的迅猛隆他的原名叫什麼??
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财付通迅隆船务什么意思
答：公司。财付通迅隆船务指的是深圳迅隆船务有限公司，该公司成立于1993年，是香港招商局集团旗下招商局蛇口工业区所属从事水上客运的国有船务公司。
隆迅法师
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修八正道也是修身口意三业：正见、正思惟、正语、正业、正命、正精进、正念、正定。
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