中阴身救度法往生机会大不大，应注意什么
中阴身救渡法往生的机会大不大，是有一定先决条件的，这个世界上没有什么是一定的，只有因果难以违背。但有些事情，难道因为可能无法达成，而不去做吗？不去做那么可能性是零，去做那么机会至少是百分之五十，如果你有信心，如果你认真去对待，那么这个法成功的几率实际上不光是百分之五十，而是百分之九十九点九九以上，因为这个法是针对中阴身的特点而量身定制的，打个比方说这个法就是保险，也就是万一你生前修的达不到往生，那么死后可以利用中阴身的特性往生，所以是保险，当然，如果你生前足够努力，那么也根本用不上这法。这个法实际上就是佛菩萨的慈悲，运用中阴的奥义打开的方便之门，只需要你阅读法本七遍，在意识中埋下种子，在中阴的时候给予最大的帮助，就是这么回事。
这是密教说的中阴身。中原没有这样一说。事情要从头说，就是人是如何成人的。过去的无明，业障，神识介入人道，识开始寻找投胎。。。见到父母合欢场景后，如果喜父则投胎转生女，喜母反则，通过父精母血神识介入，成胎胞，名色，依附父精母血合成身心，继而开始成长6入，眼耳、鼻、舌、身、意六根、因为六根能入于六尘，又为色、声、香、味、触、法六尘所入，六根六尘，互相涉入。譬如眼根能够见色，就入于色尘，其他诸根也是这样的，所以叫做六入。再开始触：三和合是触，因为有了六根，它就能够感受和触对六尘境界。再开始受：根尘相互触对，一定就会接受所触对的尘境，譬如我们的耳根，对声尘，就会接受各种声音，如笙箫鼓乐，同时演奏，我们就会同时接受，而且层次分明，清楚明白。以上识、名色，六入、触、受，是现在世的五支苦果。再到爱：爱是贪爱，六根既然领受六尘，对于所接之境，妄生思量分别，对于称意的就欢喜，便生贪爱之心，不称意的就生烦恼厌恶之心。再到取：既爱了所贪的五欲境界，就想尽办法把它攫取过来，随心所欲的为我享受，多多益善，贪得无厌，毫无疑问，就会做出种种恶业，如果感到违反我所贪爱的环境，就横生忿恨，不顾一切，任意胡为做出许多罪业，所以说取是罪魁祸首，我们要时刻把住这个取的关口，能够断除烦恼因。可以免受生死苦，这个取和上面的爱以及最初的无明，这三支叫做烦恼的迷惑因。再到有：有就是因果不昧的有，对于所爱之境，将其取来，对不爱之境，把它舍掉，因此就做出种种业，真是业海茫茫，苦恼无量，有业因一定招感业果，因果定律，丝毫不错。爱、取、有三支是于现世造作的未来三支苦因。再到生，根据爱、取、有三支苦因，依因感果，又出世投生。老死，凡有生，一定就会由少而长，由长而壮，由壮而老，步步向前迈进，最后走向死亡的道路，这是不可抗拒的客观规律。人死以后七七，四十九天为中阴身，当然这只是大概的时间，也不是确定的，这时候亡灵具有5小神通，由于肉身已死，亡灵变的急躁，开始寻求解脱，这段时期为等待业力时期，时间到了自然再开始轮回，开始了过往造业的因就在当下开始结果。密教里面的高僧据说可以自己选择投胎到那里，这是可能的，因为高僧不会堕落到三恶道，对于其他来迎他的道，他可以视而不见。。。。。
中阴身救渡法往生的机会大不大，是有一定先决条件的，这个世界上没有什么是一定的， 只有因果难以违背。但有些事情，难道因为可能无法达成，而不去做吗？不去做那么可能性是零，去做那么机会至少是百分之五十，如果你有信心，如果你认真去对待，那么这个法成功的几率实际上不光是百分之五十，而是百分之九十九点九九以上，因为这个法是针对中阴身的特点而量身定制的，打个比方说这个法就是保险，也就是万一你生前修的达不到往生，那么死后可以利用中阴身的特性往生，所以是保险，当然，如果你生前足够努力，那么也根本用不上这法。这个法实际上就是佛菩萨的慈悲，运用中阴的奥义打开的方便之门，只需要你阅读法本七遍，在意识中埋下种子，在中阴的时候给予最大的帮助，就是这么回事。
答：往生是神识马上到莲台里面，就到了西方极乐世界的七宝池里面了，是不需要经过49天中阴身的。现在可能很多人看多了西藏的《中阴救度法》，总认为人死后都要经过49天的中阴身。告诉大家，一个净业行人，往生者是没有中阴身的。中阴身是什么？是没有往生，这一期生命终结，到下一期投身之前的这个过程...
答：念回向文时是不是要跪在菩萨面前？我家不供任何菩萨 还有效么？无需在佛像前回向，佛菩萨无处不在，像是表法的表不要忘了佛菩萨的教诲。无论她人在何方，都可以得到你回向给他的功德。用一颗真诚心、清净心、平等心，菩提心去念佛，就会和佛菩萨感应，阿弥陀佛，祝你六识吉祥，法喜充满。
答：这一生生在富贵家庭里面，疏忽了；临终遇到这个善缘她得度了。你问我这个问题，现在我们是真的有证据啊，有例子——中阴身可以往生。但是还是需要宿世有善根，这一生就得善缘，遇到那么多人帮助，那时念佛堂三百多人帮她念佛——念了四十九天，这是很不容易遇到的法缘啊！（净空法师《佛学答问》2004...
答：但相互有关联和交叉。人想搞懂鬼魂的概念是比较难的，密教对中阴身不同法门也有差异。不论鬼魂也好，中阴也好，人体也好，都是生命的不同阶段而已，就像种子、发芽、成长，结果、死亡，收割，播种一样，总体看，都是生命。时时都在变化，随时都在生死，明白了大的总体，细枝末节就不要再计较了。
答：处在中阴身阶段,有的会重生新的生命(获得新的生命),这就是人死后灵魂投胎转世现象。 中阴身在最初的四十九天中,以七天为一周期,而每七天且是一生死,经过七番生死,待业缘的安排,七七日而去投生。 以往投胎,一般多在家族中投胎转世。而现在国家规定一个家庭只允许生一胎,因为生育的名额受限,在家族投胎的机会...
答：中阴期间，如果有人为他做功德（念佛、诵经、做佛事、布施、放生等等），亡者受益最明显，但如果为了他而作恶事如办丧事时杀生，这个账也会一部分算到他头上的。民间的做七理论、方法来源于佛教中的地藏菩萨本愿经。具体详细的请看《地藏菩萨本愿经》、《中阴身救治法》等。南无阿弥陀佛！南无本师...
答：有的助念 者还会用密宗的方法念咒等等,特别是《中阴闻教得度》,是很殊胜的。助念团会布置灵堂,写牌位等等。世间法,出世间法,教理,修行, 沟通能力等等,都会在助念的过程中用到。其次,如果助念没有成功。那么亡者就会形成一个中阴身。此中阴身一般经过七七四十九天,就会因业力的牵引而重新进入六道轮回。中...
答：所以，佛教特别重视人生善恶的行为责任。正因为造作业力的主因是在人间，所以上升下堕之后的众生，都还有下堕上升的机会，不是一次上升永远上升，一次下堕永远下堕。人间众生的造作业因，是有善有恶的，是有轻有重的，人在一生之中，造有种种的业，或善或恶，或少或多，或轻或重。因此受报的机会...
答：人在死之前，可能会看到一些已经死去的亲人，朋友等等。他呢是因为得到重病，而死的。这是他前世所造的业，所以尽是得受报。受完报后，如果还重的话，呢又要去受罪。念佛呢，是靠诚心的，你念楞严咒，就要一致的念下去，然后回响给他。你可用它的名字，去做布施，做善事。把它的东西，变卖去捐...
答：往生的殊胜，使他提起正念，随同大家一心念佛。如坚持要吃、要喝，可以满足他的愿望，但功记不可以给洒和肉之类的东西吃，以免影响往生。6、 助念直至咽气后二十四小时。在此期间，不要搬动尸体。7、 咽气后如能以密宗咒语对阴身救度，会出现不可思议的效果，此法净空法师多次提及。
