为什么诗歌总是令哲学恐慌
有一句成语：诗情画意.自古以来大家总是把诗画、音画相提并论,或是诗音画三合一,美图有诗配更美,好诗配好图更能引起视觉与意识共鸣,如果三者合一那自然是视觉,心灵的共鸣.我就是个喜欢涂鸦,品音,爱好诗歌之人,有人说文学之人也是一种具有特异功能之人.在我理解就是有一种先天的才能,也叫天赋吧,就象有的人在学校时会偏科,偏文,或偏理.但现在看来,也并非偏文的人就一定在文学上有较高造诣,很多偏理的人却更能写出好诗.诗总是和哲学联系在一起的,所谓的逻辑学也是理性的范畴.所以有许多的好诗人都是理性之人,也是哲学家."哲学的终点是诗歌的起点" 我一直欣赏这句哲思之言,一首好诗,首先应具有哲学思想,而意象是为思想服务的,意象是自然界的产物,哲学却是意识里的感悟,用意象来喻人,喻物,喻社会现象,喻人性本质,意象入诗是一种比拟,借代,对比,暗喻等文学修饰手法,而正是这些修饰手法才使思想里的逻辑表达赋予了灵活生动的生命力.一首好诗也是一件好的文学艺术品.从诗中可以看到美妙图画,品出悦耳轻音,或是嗅出清淡花香.好诗更多的是能给人一种心灵的感悟,引起灵魂的共鸣.有感觉的才会有感悟,有感情的才会有感动.一首好诗,首先打动了自己,才能打动别人,首先自己悟才可悟人,有一些诗,自己都不知所云,读者更是迷雾丛丛.所以有一些诗看表面用词新颖,技巧独特,意象丰富,但那只是一种堆砌,模仿与罗列."外在逻辑和内心逻辑必须合理" 这句话也正是针对这种诗最好的说教.意象必须为思想服务,再多的意象,与诗心毫无联系只是镜花水月之美,不能反映诗心本质,那就不能算好诗.一首好诗也并非要有许多丰富的意象,也不是意象越独特越能表现出诗意,有时反复使用一种意象,也能诗意尽显.好诗也是一种悟,没有感悟的诗也算不上好诗,悟就是灵魂与文字的共鸣,思想与语言的共鸣,好诗能给读者一种未知,或已知的感悟.好诗是打开心灵的一把钥匙,一扇窗户.好诗也是一件好的艺术品,能给人一种美感,视觉上的,嗅觉上的,味觉上的,听觉上的.这些都可从诗中品味出,也是一种意识里的幻觉,意念,是心灵的感受与体验.
意思就是玩诗歌和哲学的女人不会挣钱，也过于敏感
1、这是一期朗读节目的标题：为什么诗歌总是令哲学恐慌？恐怕这只是一场思想与思想的较量。2、仅就诗歌和哲学关系来看，有以下几点拙见：
①诗歌和哲学同属社会意识形态，“恐慌”和“喜悦”的只能是具有不同立场的诗人和哲学家。
②哲学可以用诗歌来表述，诗歌可以表达深刻的哲理。
③哲学家可以同时是一个杰出的诗人，一个杰出的诗人理应具有睿智的哲学素养。
真正的诗人是这样的人：在人生的大地上，他比一般人站得高、望得宽；他能告诉我们一些想看而看不到的东西，看到而不觉察的东西，觉察而不理解的东西，理解而没有深深地吸进心灵的东西。真正的诗人能够使鼠目寸光的人看见千里平芜；使坐井观天的人想见莽莽穹苍；使匍匐而行的人抬起头来；使闭户幽居的人走向广阔的世界。——安旗《论抒人民之情》
这段文字富有诗意和哲理。把“诗人”换为“哲学家”也是恰当的，真正的哲学家就应该是这样的人。
谢谢您的提问，使我有表达感想的机会；
谢谢您的审阅，对我的表达请给予批判。
答：1、这是一期朗读节目的标题：为什么诗歌总是令哲学恐慌？恐怕这只是一场思想与思想的较量。2、仅就诗歌和哲学关系来看，有以下几点拙见：①诗歌和哲学同属社会意识形态，“恐慌”和“喜悦”的只能是具有不同立场的诗人和哲学家。②哲学可以用诗歌来表述，诗歌可以表达深刻的哲理。③哲学家可以同时是一个...
答：因为现实的不完美，诗人或者说许多人都有一种追求自身标准的美，当这种美的标准，无法在现实里实现，就以各种表现方式，来完成他所追求的完美。古往今来，诗歌是最常见的表达方式，所以诗与哲学，联系的很紧密。老子，孔子，甚至可以说时代存在的诗人，都是以诗来表达一些美的存在。而这种美的存在——诗...
答：三、哲学是晦涩的，诗歌是朗朗上口的。和男人女人交流起来感觉是不同的，可能对于不同的性别有不一样的感觉，但是我们可以想想小时候，爸爸妈妈给孩子的感觉是不同的。爸爸总是高达威严的，而妈妈却是平易近人的，爸爸是哲学，总喜欢讲大道理，而妈妈却是诗歌，温暖着小孩子的身体和心灵，从这方面来...
答：这种情况下,为形而上保留的空间,更多的存在与哲学、艺术与诗歌中。因此,诗歌与形而下的现代科学相比,就“更有哲学意味”了
答：诗歌具有“哲学的表现力”，这一点很少有人否认，大多数人会感同身受。困难在于如何解释这一点。这里提供一种比较简单的说明。有哲学家把思维活动分为两类，一类认为思想要意识清醒，深思熟虑，即从事推证性活动（discursive activities），另一类则认为思想则是想象的、直观的，即汪洋恣肆的活动（...
答：由于诗歌是属于形象思维的范畴，形象思维又比感性思维更接近抽象思维，与感性思维相比具有更多的哲理性，能够比直观的感性思维包含更多的哲理性的内容，尤其是一些现实主义类型的诗歌，如中国古代诗人苏东坡的诗词，不识庐山真面目，只缘身在此山中！如英国诗人拜伦的“既然冬天已经来临，春天还会遥远吗？”....
答：这种诗作所包含的哲学思想基本上是可以独立于诗歌形式而存在的,因此完全可以对其意义作明白、准确的逻辑解释。属于这种类型的哲理诗有卢克莱修的《物性伦》、蒲柏的《人伦》、布里吉斯的《美的圣约》等。 第二种是寓哲理于诗人独创的诗歌意境之中。这类诗歌的作者充分运用语言、节奏、联想等手段,构成一种独有的诗歌...
答：哲学高明，哲学是智慧之学，精通哲学的人能够高屋建瓴，高瞻远瞩，看事长远全面。
答：我欣赏诗总是习惯考察其形上性。而形上性表现为诗人落在了本体上，而不是现象上。如果一首诗仅仅在表现天地万物，而没有进入天地万物之根本的道，这样的诗就缺乏形上性。或者说，在诗里有两个世界，一个是现象的世界，一个是道的世界。而大部分诗人的世界是现象的世界，而缺乏道的世界。一、与...
答：凡此都达到了人们可能想象的最强程度.” 这恐怕是柏拉图没有料到的评价. 柏拉图错误的根源在于,他把感性和理性对立起来了.感性和理性都存在于人先天文化遗传和后天的文化习得,我们不能因为自己尊崇何种而反对何种. 柏拉图这个命题的价值在于,他开启了一个为后人无数次提起的诗与哲学之争....
