佛法僧三宝共济,身心灵百福齐后边还有一个紫，这是一副对联吗？
kuaidi.ping-jia.net 作者：佚名 更新日期：2024-08-09
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一雁衔秋去。
黄花过矣，见碧空云尽，素商无迹。
朔风日劲。
天地间，阴渐长，阳将复。
待到积阴尽处，一阳又生。
冬至，如期而来。
在古人眼里，冬至大如年。这是一年中离祖先最近的日子，仿佛只要一低手，就能把礼物送到他们面前。而最好的礼物，莫过于佛的力量，令其出离苦海，登上慈航。
2020年12月21日，又逢冬至。冬阳煦煦，慧日寺内，有南枝向暖，吐露芳意。
是日下午，四众齐聚三圣殿前，读诵《药师经》，追终思远，以佛法普利有情。法师为大众慈悲开示：
我们坐在这里，头顶虚空，脚踩大地，既感受自己在天地间的渺小，也敬畏着天地宇宙的博大。再卑微的生命，心都可以通于天地，甚至心的本质先天地而生，所以天地也敬畏众生。
佛教说，众生欢喜，则诸佛欢喜。儒家也讲到，以人心为天心。如果我们能沉静心灵，认识、感受、体证，就能从个体的渺小超越出来，合于自己的心光，这个心光就是无量光无量寿。所以念南无阿弥陀佛，“南无”就是皈依，超越时间，超越空间。
在冬至这个特殊的日子里，当我们从文化的角度来怀念祖先，就更加有一种心灵的温度。中国的三皇五帝，几乎个个都与道有关。他们是道的模范，都是体解了大道的人。地球文明的至高点，就是升华、链接入宇宙文明，从地球文明的个体融入到宇宙文明的序列。所以作为王，他们让自己在大道中完成升华，然后带领百姓去体解大道。
视频：《黄帝内经》的防“疫”智慧——2020年慧日禅寺冬至蒙山法会
疫情期间，很多人都听过这样一句话：“正气内存，邪不可干。”这句话，出自《黄帝内经》黄帝和岐伯的问答。《黄帝内经》，距今已有几千年的历史，所以就能知道，早在几千年前，我们的祖先已经给出了疫病预防和疾病治疗的方法。而《黄帝内经》又不仅仅是医学典籍，它也包含了人生的大道、人和天地的微妙的关系。
祖先的智慧，以文明的形式传递到我们面前，这是他们对子孙的荫庇和深沉的爱。但在这个时代，已经很少有人去读这些经典了。乃至从文化的角度上，我们可谓老祖先的“不肖子孙”。所以在冬至日，我们也向祖先忏悔，怀抱虔诚感恩的心态，借助佛法来帮助他们、报答他们的恩德。
一个社会，精神越低迷，物质层面就越精美，越具有吸引力。作为普通人，我们很难跳出物质的枷锁。当心迷失在物质里，这种生命的痛苦远超于肉体的感受。
这个时代，我们亟需身心灵的“精准扶贫”，所以今年的春联，上联是“身心灵百福齐臻”，下联是“佛法僧三宝共济”，因为佛法僧三宝都能救苦救难、普济群灵；横批是“心善年祥”。
是一副对联。
但最后一字不是紫，可能是“臻”字吧。
佛法僧三宝共济,身心灵百福齐臻。
佛法僧三宝，是把佛陀、佛法和贤圣僧比喻为宝，是人世间最宝贵的。
佛宝，即真正圆满觉悟诸法事理，了了分明，究竟无余的一切智者。自觉、觉他、觉行圆满，故名为佛。
佛法的法，是指佛陀依如实所觉而宣示于世间众生的善巧教法。就所化的机来说，法可以为五乘： 为人乘说五戒法，为天乘说十善法，为声闻乘说四谛法，为独觉乘说十二因缘法，为菩萨乘说六波罗密多法。若就对治的法门来说，则有八万四千法；就修持的总纲来说，则只有戒定慧三学。
僧，梵语‘僧伽’，译和合众，三人以上的名称；即是奉行佛陀教法的出家弟子。僧的分类，有两种： （一）声闻僧，即修习小乘三学，剃发染衣，具足出家沙门的形相。（二）菩萨僧，即修习大乘三学者，有出家和在家的形相。
四重恩是：上师恩、国土恩、父母恩、众生恩：
1、父母恩：
一个人来到世间为人，首先是父母之恩。十月怀胎，生养哺育，才能长大成人。养子方知父母慈。到了一定的时候，自会领悟其中的含义。报父母恩，有了这种意念才有和睦的家庭，慈祥的父母，孝顺的儿孙。
作为一个社会的人来说，衣食住行无不来自众生之恩，每个人的劳动都是为了对众生的报答。报众生恩，有了这种意念才有人与人的平等关系，互相尊重，互相照顾，建设文明的社会。
2、国土恩（国王恩）：
报国土恩。我们赖以生存的国土是无私的，山川，水土，粮食，矿藏，传统都是国土对人们的奉献。使国土庄严是我们报恩的职责，也是我们为后辈应尽的义务。
3、上师恩（三宝恩）：
对佛教来说，佛、法、僧三宝使人们取得智慧，证得菩提，获得解脱，是人们的上师。三宝之恩自不能忘！
佛法僧三宝是佛教徒认为最重要的，但经典里却把父母、众生、国王放在三宝之前，可知一个人如果不能报答父母的养育之恩、众生的护持之恩、国家的安定之恩，那么这个人说他竟能报答三宝之恩就很难真实了。
4、众生恩：
云何念众生恩?谓我与众生,从旷劫来,世世生生,互为父母,彼此有恩。今虽隔世昏迷,互不相识,以理推之,岂无报效?《劝发菩提心文》说：“我与一切众生，无始以来互为眷属、父母、六亲、乃至师友。而彼众生常为我身作大饶益，或顺我志，令我欢喜；或逆我志，令发道意；又能示现一切极苦相貌，令我惊觉，不生贪著，发于阿耨多罗三藐三菩提心。是故众生恩德亦复无量，不可言说。”尤其是“上报”这两字应该记住，修行者若把自己摆在众生之上，只能“下化”，不能“上报”，就扭曲了佛的教化，因为若无众生护持，不要说修菩提大道，我们连活着都十分艰难呀！真是令人动容的见地！ 我时常惊醒自己：面对众生，要牢牢记住“上报”两个字。
一个人明白了做任何事无不是为了报恩，那就真正地、自觉地认识到了自身的价值、位置及生活的目的。
李叔同（1880年10月23日－1942年10月13日），又名李息霜、李岸、李良，谱名文涛，幼名成蹊，学名广侯，字息霜，别号漱筒。
李叔同是著名音乐家、美术教育家、书法家、戏剧活动家，是中国话剧的开拓者之一。他从日本留学归国后，担任过教师、编辑之职，后剃度为僧，法名演音，号弘一，晚号晚晴老人，后被人尊称为弘一法师。
1913年受聘为浙江两级师范学校（后改为浙江省立第一师范学校）音乐、图画教师。1915年起兼任南京高等师范学校音乐、图画教师，并谱曲南京大学历史上第一首校歌。1942年10月13日，弘一法师圆寂于泉州不二祠温陵养老院晚晴室。
李叔同是个奇才，就连高傲如张爱玲都说“至少在弘一法师寺院围墙外面，我是如此谦卑”,他盛年出家我个人认为原因有以下几点。一，李叔同家业甚大，不光富贵，而且李父乐善好施，晚年礼佛，言传身教对他影响极大。二，李叔同天性极孝，丧母乃人生至痛，他曾说一生中只有和母亲在一起生活的里面最幸福，后来便是一直忧愁直到出家。母亲死后，他改名李哀，可见伤痛。然后就心无挂碍，离开故土，留学东瀛学习油画。三，李叔同出家前曾在虎跑寺进行辟谷，断食二十多天，竞无痛苦，还治好了他多年的神经衰弱（太神奇），而且断食期间，李叔同表示出对出家人生活方式的喜爱，吃斋理佛，淡看红尘，这可能是他出家的直接原因。四，李叔同出家后修的是佛家里最严苛的律宗，我觉得那是所有宗派里最苦的一种了，这也证明了丰子恺所说“他嫌艺术力道薄弱，过不来他精神生活的瘾”。五，李叔同出家前也对家人和儿子做好了安排。发妻俞氏和两个儿子在天津老家，还有那么多家业，生活应该无忧，而他的日籍夫人福基据说是哭过闹过，还到寺里来求见他，他都心如磐石，坚定不移。六，李叔同是个奇才，也是通才，诗文，绘画，书法无所不能，而且学贯中西，话剧钢琴也是强项。而且，他相貌俊秀，“二十文章惊海内”之时便是著名的风流才子，不少佳人对他倾心。
马斯洛的需求层次理论分为五层，从低到高分别是生理需求，安全需求，情感和归属需求，尊重的需求和自我价值实现的需求。
佛法僧三宝共济,身心灵百福齐后边还有一个紫,这是一副对联吗?_百度知 ...
答：佛法僧三宝共济,身心灵百福齐后边还有一个紫，一雁衔秋去。黄花过矣，见碧空云尽，素商无迹。朔风日劲。天地间，阴渐长，阳将复。待到积阴尽处，一阳又生。冬至，如期而来。在古人眼里，冬至大如年。这是一年中离祖先最近的日子，仿佛只要一低手，就能把礼物送到他们面前。而最好的礼物，莫过于...
其一：
爆竹声声辞旧岁
梅花朵朵迎新春
这一副对联在我的记忆中好多年都在用。
其二：
春风杨柳万千条
十亿神州尽舜尧
其三：
农村除了在大门两边贴春联，还有敬天礼地的习俗，也在专门的神龛旁分别写有对联
天：
诚心一柱香
早晚三叩首
地：
土能生白玉
地可出黄金
另外厨房中还供灶神（灶君）：
上天言好事
回宫降吉祥
民俗传统七字敬神对联：
1、上联：神佑家风调雨顺；下联：仙扶众国泰民安！
2、上联：开天辟地功德无限；下联：抟土造人万代景仰。
3、上联：金炉不断千年火；下联：玉盏长明万代灯。
4、上联：敬恭诚则笃其庆；下联：昭格明戴赐之光。
5、上联：乃圣乃神监有赫；下联：维宗维袒启无疆。
一雁衔秋去。
黄花过矣，见碧空云尽，素商无迹。
朔风日劲。
天地间，阴渐长，阳将复。
待到积阴尽处，一阳又生。
冬至，如期而来。
在古人眼里，冬至大如年。这是一年中离祖先最近的日子，仿佛只要一低手，就能把礼物送到他们面前。而最好的礼物，莫过于佛的力量，令其出离苦海，登上慈航。
2020年12月21日，又逢冬至。冬阳煦煦，慧日寺内，有南枝向暖，吐露芳意。
是日下午，四众齐聚三圣殿前，读诵《药师经》，追终思远，以佛法普利有情。法师为大众慈悲开示：
我们坐在这里，头顶虚空，脚踩大地，既感受自己在天地间的渺小，也敬畏着天地宇宙的博大。再卑微的生命，心都可以通于天地，甚至心的本质先天地而生，所以天地也敬畏众生。
佛教说，众生欢喜，则诸佛欢喜。儒家也讲到，以人心为天心。如果我们能沉静心灵，认识、感受、体证，就能从个体的渺小超越出来，合于自己的心光，这个心光就是无量光无量寿。所以念南无阿弥陀佛，“南无”就是皈依，超越时间，超越空间。
在冬至这个特殊的日子里，当我们从文化的角度来怀念祖先，就更加有一种心灵的温度。中国的三皇五帝，几乎个个都与道有关。他们是道的模范，都是体解了大道的人。地球文明的至高点，就是升华、链接入宇宙文明，从地球文明的个体融入到宇宙文明的序列。所以作为王，他们让自己在大道中完成升华，然后带领百姓去体解大道。
视频：《黄帝内经》的防“疫”智慧——2020年慧日禅寺冬至蒙山法会
疫情期间，很多人都听过这样一句话：“正气内存，邪不可干。”这句话，出自《黄帝内经》黄帝和岐伯的问答。《黄帝内经》，距今已有几千年的历史，所以就能知道，早在几千年前，我们的祖先已经给出了疫病预防和疾病治疗的方法。而《黄帝内经》又不仅仅是医学典籍，它也包含了人生的大道、人和天地的微妙的关系。
祖先的智慧，以文明的形式传递到我们面前，这是他们对子孙的荫庇和深沉的爱。但在这个时代，已经很少有人去读这些经典了。乃至从文化的角度上，我们可谓老祖先的“不肖子孙”。所以在冬至日，我们也向祖先忏悔，怀抱虔诚感恩的心态，借助佛法来帮助他们、报答他们的恩德。
一个社会，精神越低迷，物质层面就越精美，越具有吸引力。作为普通人，我们很难跳出物质的枷锁。当心迷失在物质里，这种生命的痛苦远超于肉体的感受。
这个时代，我们亟需身心灵的“精准扶贫”，所以今年的春联，上联是“身心灵百福齐臻”，下联是“佛法僧三宝共济”，因为佛法僧三宝都能救苦救难、普济群灵；横批是“心善年祥”。
是一副对联。
但最后一字不是紫，可能是“臻”字吧。
佛法僧三宝共济,身心灵百福齐臻。
佛法僧三宝，是把佛陀、佛法和贤圣僧比喻为宝，是人世间最宝贵的。
佛宝，即真正圆满觉悟诸法事理，了了分明，究竟无余的一切智者。自觉、觉他、觉行圆满，故名为佛。
佛法的法，是指佛陀依如实所觉而宣示于世间众生的善巧教法。就所化的机来说，法可以为五乘： 为人乘说五戒法，为天乘说十善法，为声闻乘说四谛法，为独觉乘说十二因缘法，为菩萨乘说六波罗密多法。若就对治的法门来说，则有八万四千法；就修持的总纲来说，则只有戒定慧三学。
僧，梵语‘僧伽’，译和合众，三人以上的名称；即是奉行佛陀教法的出家弟子。僧的分类，有两种： （一）声闻僧，即修习小乘三学，剃发染衣，具足出家沙门的形相。（二）菩萨僧，即修习大乘三学者，有出家和在家的形相。
四重恩是：上师恩、国土恩、父母恩、众生恩：
1、父母恩：
一个人来到世间为人，首先是父母之恩。十月怀胎，生养哺育，才能长大成人。养子方知父母慈。到了一定的时候，自会领悟其中的含义。报父母恩，有了这种意念才有和睦的家庭，慈祥的父母，孝顺的儿孙。
作为一个社会的人来说，衣食住行无不来自众生之恩，每个人的劳动都是为了对众生的报答。报众生恩，有了这种意念才有人与人的平等关系，互相尊重，互相照顾，建设文明的社会。
2、国土恩（国王恩）：
报国土恩。我们赖以生存的国土是无私的，山川，水土，粮食，矿藏，传统都是国土对人们的奉献。使国土庄严是我们报恩的职责，也是我们为后辈应尽的义务。
3、上师恩（三宝恩）：
对佛教来说，佛、法、僧三宝使人们取得智慧，证得菩提，获得解脱，是人们的上师。三宝之恩自不能忘！
佛法僧三宝是佛教徒认为最重要的，但经典里却把父母、众生、国王放在三宝之前，可知一个人如果不能报答父母的养育之恩、众生的护持之恩、国家的安定之恩，那么这个人说他竟能报答三宝之恩就很难真实了。
4、众生恩：
云何念众生恩?谓我与众生,从旷劫来,世世生生,互为父母,彼此有恩。今虽隔世昏迷,互不相识,以理推之,岂无报效?《劝发菩提心文》说：“我与一切众生，无始以来互为眷属、父母、六亲、乃至师友。而彼众生常为我身作大饶益，或顺我志，令我欢喜；或逆我志，令发道意；又能示现一切极苦相貌，令我惊觉，不生贪著，发于阿耨多罗三藐三菩提心。是故众生恩德亦复无量，不可言说。”尤其是“上报”这两字应该记住，修行者若把自己摆在众生之上，只能“下化”，不能“上报”，就扭曲了佛的教化，因为若无众生护持，不要说修菩提大道，我们连活着都十分艰难呀！真是令人动容的见地！ 我时常惊醒自己：面对众生，要牢牢记住“上报”两个字。
一个人明白了做任何事无不是为了报恩，那就真正地、自觉地认识到了自身的价值、位置及生活的目的。
李叔同（1880年10月23日－1942年10月13日），又名李息霜、李岸、李良，谱名文涛，幼名成蹊，学名广侯，字息霜，别号漱筒。
李叔同是著名音乐家、美术教育家、书法家、戏剧活动家，是中国话剧的开拓者之一。他从日本留学归国后，担任过教师、编辑之职，后剃度为僧，法名演音，号弘一，晚号晚晴老人，后被人尊称为弘一法师。
1913年受聘为浙江两级师范学校（后改为浙江省立第一师范学校）音乐、图画教师。1915年起兼任南京高等师范学校音乐、图画教师，并谱曲南京大学历史上第一首校歌。1942年10月13日，弘一法师圆寂于泉州不二祠温陵养老院晚晴室。
李叔同是个奇才，就连高傲如张爱玲都说“至少在弘一法师寺院围墙外面，我是如此谦卑”,他盛年出家我个人认为原因有以下几点。一，李叔同家业甚大，不光富贵，而且李父乐善好施，晚年礼佛，言传身教对他影响极大。二，李叔同天性极孝，丧母乃人生至痛，他曾说一生中只有和母亲在一起生活的里面最幸福，后来便是一直忧愁直到出家。母亲死后，他改名李哀，可见伤痛。然后就心无挂碍，离开故土，留学东瀛学习油画。三，李叔同出家前曾在虎跑寺进行辟谷，断食二十多天，竞无痛苦，还治好了他多年的神经衰弱（太神奇），而且断食期间，李叔同表示出对出家人生活方式的喜爱，吃斋理佛，淡看红尘，这可能是他出家的直接原因。四，李叔同出家后修的是佛家里最严苛的律宗，我觉得那是所有宗派里最苦的一种了，这也证明了丰子恺所说“他嫌艺术力道薄弱，过不来他精神生活的瘾”。五，李叔同出家前也对家人和儿子做好了安排。发妻俞氏和两个儿子在天津老家，还有那么多家业，生活应该无忧，而他的日籍夫人福基据说是哭过闹过，还到寺里来求见他，他都心如磐石，坚定不移。六，李叔同是个奇才，也是通才，诗文，绘画，书法无所不能，而且学贯中西，话剧钢琴也是强项。而且，他相貌俊秀，“二十文章惊海内”之时便是著名的风流才子，不少佳人对他倾心。
马斯洛的需求层次理论分为五层，从低到高分别是生理需求，安全需求，情感和归属需求，尊重的需求和自我价值实现的需求。
答：佛法僧三宝共济,身心灵百福齐后边还有一个紫，一雁衔秋去。黄花过矣，见碧空云尽，素商无迹。朔风日劲。天地间，阴渐长，阳将复。待到积阴尽处，一阳又生。冬至，如期而来。在古人眼里，冬至大如年。这是一年中离祖先最近的日子，仿佛只要一低手，就能把礼物送到他们面前。而最好的礼物，莫过于...
