适合医学生的名言警句
医是讲学不是市道，故商贾贸迁之术无一书之传，而医家言则汗牛充栋。——清 陆九芝《世补斋医书》
医之事岂易言哉？非讨论而悉其源，无以施临证之功，非临证而着其效，无以验讨论之力，二者未至，不足言医也。——清 张文燮《医效秘传 张序》
学医从《伤寒论》入手始而难既而易，从后世分类书入手初若易继则大难矣。——清 陆九芝《世补斋医书》
《内经》无论真不真，总是秦汉间书，得其词组，即是治法；《伤寒论》无问全不全，茍能用其法以治今人病，即此亦已足矣。后学能识病，全赖此数书。——清 陆九芝《世补斋医书》
学医当学眼光，眼光到处，自有的对之方，此有说不尽之妙，倘拘拘于格理，便呆钝不灵。——清 曹仁伯《琉球百问》
大约功夫到时，眼光中无相同之病。看一百人病，便有一百人方，不得茍同，始为有味。若功夫未到，便觉大略相同。——清 曹仁伯《琉球百问》
凡看病须要格分寸。谅病之分寸，而定药之分寸，格成一方，看去增减一味不得。——清 曹仁伯《琉球百问》
凡少年人看病，心中必谓天下无死症，如有死者，总由我功夫不到，一遇难处，遂打起精神，与他格算，必须万全而后止。学医者，不可无此种兴会。——清 曹仁伯《琉球百问》
凡临证，须审病人情状，酌配方药。但记每方治某病便非。——清 曹仁伯《琉球百问》
正气。性天先生曰：一分阳气不亏，不受阴邪为病。当时两家论治最好看，然亦须有学问去领会，无学问者安能识此奥旨，而两家亦终不相通。——清 曹仁伯《琉球百问》
用古人之法，审其用法之时，得其立法之心。学无常师，择善而从。——明 孙一奎《赤水玄珠》
临病人于饿顷便处汤剂何敏捷乃尔，要惟有定识于平时，乃克有定方于片刻。——清 陆九芝《世补斋医书》
夫病有宜补，以泻之之道补之;病有宜泻，以补之之道泻之。——程杏轩《医述·药略》
夫业医者，当先明脏腑……治病不明脏腑，何异于盲子夜行!——王清任《医林改错》
救死扶伤、济世保健，应是学医的目的。为了发财致富，当然不必学医。——邓家栋
参考资料
医生励志名言.美文网[引用时间2018-1-21]
● 医是讲学不是市道，故商贾贸迁之术无一书之传，而医家言则汗牛充栋。——清 陆九芝《世补斋医书》
● 医之事岂易言哉？非讨论而悉其源，无以施临证之功，非临证而着其效，无以验讨论之力，二者未至，不足言医也。——清 张文燮《医效秘传 张序》
● 学医从《伤寒论》入手始而难既而易，从后世分类书入手初若易继则大难矣。——清 陆九芝《世补斋医书》
● 《内经》无论真不真，总是秦汉间书，得其词组，即是治法；《伤寒论》无问全不全，茍能用其法以治今人病，即此亦已足矣。后学能识病，全赖此数书。——清 陆九芝《世补斋医书》
● 学医当学眼光，眼光到处，自有的对之方，此有说不尽之妙，倘拘拘于格理，便呆钝不灵。——清 曹仁伯《琉球百问》
● 大约功夫到时，眼光中无相同之病。看一百人病，便有一百人方，不得茍同，始为有味。若功夫未到，便觉大略相同。——清 曹仁伯《琉球百问》
● 凡看病须要格分寸。谅病之分寸，而定药之分寸，格成一方，看去增减一味不得。——清 曹仁伯《琉球百问》
● 凡少年人看病，心中必谓天下无死症，如有死者，总由我功夫不到，一遇难处，遂打起精神，与他格算，必须万全而后止。学医者，不可无此种兴会。——清 曹仁伯《琉球百问》
5。凡临证，须审病人情状，酌配方药。但记每方治某病便非。——清 曹仁伯《琉球百问》
● 大凡名家亦有偏处。当日雨田先生善用凉药，非无用温处，用至七分止矣；性天先生善用温药，非无用凉处，用至七分而止。两家对待，各具至理。雨田先生曰：一分热邪不除，便为不了之病，易戕
● 正气。性天先生曰：一分阳气不亏，不受阴邪为病。当时两家论治最好看，然亦须有学问去领会，无学问者安能识此奥旨，而两家亦终不相通。——清 曹仁伯《琉球百问》
● 用古人之法，审其用法之时，得其立法之心。学无常师，择善而从。——明 孙一奎《赤水玄珠》
● 临病人于饿顷便处汤剂何敏捷乃尔，要惟有定识于平时，乃克有定方于片刻。——清 陆九芝《世补斋医书》
所以志学之岁，驰百金而询经方，耄及之年，竟三余而勤药饵。
人命至重，有贵千金，一方济之，德逾于此，故以为名也。
进则救世，退则救民；不能为良相，亦当为良医。
人不穷理，不可以学医；医不穷理，不可以用药。
善为医者，行欲方而智欲圆，心欲小而胆欲大。
痛夭枉之幽厄，惜坠学之昏愚，乃博采群经。
夫医诚难知，知之不精，则罪更甚于不知。
医虽小道，而性命攸关，敢不知慎。
医者，意也，善于用意，即为良医。
良医则贵察声色，神工则深究萌芽。
问号是开启任何一门科学的钥匙。
世无良医，枉死者半，此言非虚。
医学贵精，不精则害人匪细。
修和无人见 存心有天知。
缓则治其本，急则治其标。
凡看病施治，贵乎精一。
夫医药为用，性命所系。
知针知药，固是良医。
适合医学生的名言警句
1 、盖医出于儒，非读书明理，终是庸俗昏昧，不能疏通变化。（明李梃《医学入门习医规格》）
2 、夫医药为用，性命所系。（晋 王叔和《脉经序》）
3 、夫医药为用，性命所系，和扁至妙，犹或加思，仲景明审，亦候形证。一毫有疑，则考校以求验。（晋 王叔和《脉经序》）
4 、要在临病之时，存神内想，息气内观，心不妄视，著意精察，方能通神明，探幽微，断死决生，千无一误。（汉 华佗《中藏经察声色形证决死法》）
5 、后生志学者少，但知爱富，不知爱学，临事之日，方知学为可贵，自恨孤陋寡闻。（唐 孙思邈《千金翼方万病》）
6 、所以志学之岁，驰百金而询经方，耄及之年，竟三余而勤药饵。（唐 孙思邈《千金翼方序》）
7 、知针知药，固是良医。（唐 孙思邈《备急千金要方卷三十针灸孔穴主对法》）
8 、人命至重，有贵千金，一方济之，德逾于此，故以为名也。（唐 孙思邈《备急千金要方序》）
9 、痛夭枉之幽厄，惜坠学之昏愚。乃博采群经。（唐 孙思邈《备急千金要方 序》）
10 、良医则贵察声色，神工则深究萌芽。（唐 孙思邈《千金翼方 序》）
11 、医者，意也。善于用意，即为良医。（唐 孙思邈《千金翼方 针灸上》）
12 、医以济世，术贵乎精。（清 吴尚先《理渝外治方要略言》）
13 、医不难於用药，而难於认证。（清 温载之《温氏医案咳嗽》）
14 、学医总须多读书，多看各家书籍，自然腹中渊博，胸有准绳。（清张畹香《张畹香医案卷上》）
15 、医者，书不熟则理不明，理不明则识不精。临证游移，漫无定见，药证不合，难以奏效。（清 吴谦等《医宗金鉴凡例》）
16 、读书而不临证，不可以为医；临证而不读书，亦不可以为医。（清陆九芝《世补斋医书李冠仙仿寓意序》）
17 、学问无窍，读书不可轻量也。（清 叶天士《临证指南医案卷一眩晕》）
18 、夫医学之要，莫先于明理，其次则在辩证，其次则在用药。理不明，证于何辨？证不辨，药于何用？（清 吴仪洛《本草从新原序》）
19 、夫医官用药，如将帅之用兵。（明 赵宜真《秘传外科方总论》）
20 、良医医病，病万变药亦万变。病变而药不变，向之寿民今为殇子矣！（清 陈梦雷等《古今图书集成草本典卷二十二》）
21 、夫以利济存心，则其学业必能日造乎高明；若仅为衣食计，则其知识自必终囿于庸俗。（清 叶天士《临证指南医案华序》）
22 、盖医者人命所关，固至难极重之事，原不可令下愚之人为之也。（清 徐灵胎《医贯砭卷上伤寒论》）
23 、学医业者，心要明天地阴阳五行之理，始晓天时之和不和，民之生病之情由也。（清 吴谦等《医宗金鉴运气要诀》）
答：关于医学的名言警句 1. 忠于职守，尽职尽责。2. 做人诚为重，为医德先行。3. 助人为快乐之本。4. 用情做人、用心做事。5. 爱心相连，服务永远。6. 贪欲始于一瞬间，痛苦陪伴一辈子。7. 我是一名医生，这是我的工作。8. 俭以养德，廉以立身。9. 不到九十九，坚决不能走。10. 用心对待病人...
答：适合医学生的名言警句 1、选择医学可能是偶然，但你一旦选择了，就必须用一生的忠诚和热情去对待它。 ——钟南山 2、 医术是一切技术中最美和最高尚的。——希波克拉底 3、 一位西哲说：“医学是一门科学，但要成为一名医术高超的大夫却是一门艺术”。4、马克思：“认识世界的目的在于改造世界”。...
答：适合医学生的名言警句 1 、盖医出于儒，非读书明理，终是庸俗昏昧，不能疏通变化。（明李梃《医学入门习医规格》）2 、夫医药为用，性命所系。（晋 王叔和《脉经序》）3 、夫医药为用，性命所系，和扁至妙，犹或加思，仲景明审，亦候形证。一毫有疑，则考校以求验。（晋 王叔和《脉经序...
答：6.格言,名言,警句共56句 格言: 真理惟一可靠的标准就是永远自相符合。 —— 欧文 土地是以它的肥沃和收获而被估价的;才能也是土地,不过它生产的不是粮食,而是真理。如果只能滋生瞑想和幻想的话,即使再大的才能也只是砂地或盐池,那上面连小草也长不出来的。 —— 别林斯基 我需要三件东西:爱情友谊和图书。然而...
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答：作者：欧明娥[1] 苏丽嬛[1] 廖明生[2] 刘楚芹[3]摘要：目的 利用在校医学生假期进行地中海贫血（地贫）宣教,提高基层目标人群地贫知晓率及主动咨询检测的意识。方法 选取50名临床和护理专业学生,在假期对其家人、亲戚和朋友及家周边居民进行地贫宣教,并进行宣教前后问卷调查。结果 农村居民地贫知晓率...
答：下医治病…（已病）仰观天文，俯察地理，中知人事 健康所系，性命相托。当我步入神圣医学学府的时刻，谨庄严宣誓：我志愿献身医学，热爱祖国，忠于人民，恪守医德，尊师守纪，刻苦钻研，孜孜不倦，精益求精，全面发展。我决心竭尽全力除人类之病痛，助健康之完美，维护医术的圣洁和荣誉，救死扶伤，不辞...
答：学医当学眼光，眼光到处，自有的对之方，此有说不尽之妙，倘拘拘于格理，便呆钝不灵。——清 曹仁伯《琉球百问》大约功夫到时，眼光中无相同之病。看一百人病，便有一百人方，不得茍同，始为有味。若功夫未到，便觉大略相同。——清 曹仁伯《琉球百问》凡看病须要格分寸。谅病之分寸，而定药...
答：● 学医当学眼光，眼光到处，自有的对之方，此有说不尽之妙，倘拘拘于格理，便呆钝不灵。——清 曹仁伯《琉球百问》● 大约功夫到时，眼光中无相同之病。看一百人病，便有一百人方，不得茍同，始为有味。若功夫未到，便觉大略相同。——清 曹仁伯《琉球百问》● 凡看病须要格分寸。谅病...
