清都灭亡了，为什么不拍扬州十日相关的片子呢？
扬州十日，嘉定三屠，指的是清军入关时对平民百姓展开的血腥，嘉定三屠的“三”，指清军先后三次屠杀嘉定的无辜百姓，屠杀人数近十万。
扬州十日也称扬州屠城，当时史可法率领扬州人民抵御清军南侵，终因寡不敌众而败，清军攻破扬州城后，为泄愤。
清兵屠戮劫掠，十日不封刀，扬州城中除了少数在清军破城前逃离扬州，或者在清军破城后隐蔽较深幸免于难者外，几乎都惨遭屠杀。
清军屠杀过后，扬州城“堆尸贮积，手足相枕，血入水碧赭，化为五色，塘为之平”“前后左右，处处焚灼”“城中积尸如乱麻”……仅被和尚收殓的尸体就超过了80万具。
而因为清朝对思想极严，文字狱盛行，所有有关清军入关后的屠杀皆被刻意掩盖，直到扬州屠杀的幸存者王秀楚所著《扬州十日记》，在辛亥革命前夕从海外带回中国，世人才知道那段被掩盖的“黑历史”。
那么为什么不拍有关扬州十日的片子呢？
第一就是太过于血腥，清军破城后，烧杀抢掠，无恶不作，如果把这些拍成纪录片，带来的影响更多是负面的。
第二，就是不少专家对此提出质疑，像清史专家、满学学会会长阎崇年就认为“攻城、巷战在一天内结束，一般说没有”“当时的大炮没有多少杀伤力，由此引起的报复也就没有依据”，以此来否定扬州十日的存在。
第三，会影响民族团结，这点便不加以赘诉。
此外，虽然没有很出名的有关扬州十日的纪录片，但在扬州，不仅有史可法的纪念馆，每年的5月20日，扬州都要举办纪念史可法系列活动，以铭记那场对扬州人民带来的伤害。（1645年5月20日是扬州屠城第一日，为农历四月二十五日）
电视剧数量泛滥成灾，如果不追逐观众口味，没有收视率，没人愿意干，像这些电视剧收视率肯定成问题，谁肯掏钱。而电影也是一个道理，那家制作单位不追逐票房。猪尾巴戏一开始就是走野史路线，赚人眼球，也是无心的，有成功就会有效仿，现在在更是照搬偶像剧，言情剧，只要有收视率，怎么好怎么干，一句话，在商言商。
扬州十日，嘉定三屠，指的是清军入关时对平民百姓展开的屠杀，嘉定三屠的“三”，指清军先后三次屠杀嘉定的无辜百姓，屠杀人数近十万。
扬州十日也称扬州屠城，当时史可法率领扬州人民抵御清军南侵，终因寡不敌众而败，清军攻破扬州城后，为泄愤，对扬州城内无辜百姓展开血腥的屠杀。
清兵屠戮劫掠，十日不封刀，扬州城中除了少数在清军破城前逃离扬州，或者在清军破城后隐蔽较深幸免于难者外，几乎都惨遭屠杀。
清军屠杀过后，扬州城“堆尸贮积，手足相枕，血入水碧赭，化为五色，塘为之平”“前后左右，处处焚灼”“城中积尸如乱麻”……仅被和尚收殓的尸体就超过了80万具。
而因为清朝对思想极严，文字狱盛行，所有有关清军入关后的屠杀皆被刻意掩盖，直到扬州屠杀的幸存者王秀楚所著《扬州十日记》，在辛亥革命前夕从海外带回中国，世人才知道那段被掩盖的“黑历史”。
那么为什么不拍有关扬州十日的片子呢？
第一就是太过于血腥，清军破城后，烧杀抢掠，无恶不作，如果把这些拍成纪录片，带来的影响更多是负面的。
第二，就是不少专家对此提出质疑，像清史专家、满学学会会长阎崇年就认为“攻城、巷战在一天内结束，一般说没有必要屠杀”“当时的大炮没有多少杀伤力，由此引起的报复也就没有依据”，以此来否定扬州十日的存在。
第三，会影响民族团结，这点便不加以赘诉。
此外，虽然没有很出名的有关扬州十日的纪录片，但在扬州，不仅有史可法的纪念馆，每年的5月20日，扬州都要举办纪念史可法系列活动，以铭记那场屠杀对扬州人民带来的伤害。（1645年5月20日是扬州屠城第一日，为农历四月二十五日）
清朝灭亡以后，没有拍扬州10日的影片，这是因为扬州10日，非常的血腥，在电影当中，无法真正的反映出来，当时的惨烈状态。
这些都已经成为了历史，中华56个民族历经磨难，组成了一个大家庭，再去拍这个没有任何意义。
因为扬州十日太过于惨烈了，没人敢拍，怕引起公愤。
清朝对思想极严。清朝时文字狱盛行，所有有关清军入关后的屠杀皆被刻意掩盖。
答：假的，革命党在日本伪造的，扬州城根本装不下多少人而且打战流民都往皇帝身边跑没有人傻到往前线跑。
答：之后清朝向扬州进攻时驰援史可法的人约400余人，并没有强大的援军。黄得功、刘泽清、刘良佐三人率领的三镇老大都缺席了这场重要的战斗。黄得功奉命截击驻兵芜湖、刘泽清和刘良佐相继投降。在真正的扬州战斗中双方的兵力悬殊，在如何拼死相搏都难以挽回颓势，并不可能产生激烈的战斗。第二点。扬州十日里记载...
答：在多铎百般的诱降时，史可法斩钉截铁地说道：“城存与存，城亡与亡。我头可断，而态不可屈”，结果惨遭杀害。史可法的部下在这种情形下，仍率余部继续鏖战，直至流尽最后一滴血。清军占领扬州后，纵兵屠掠，十日封刀，史称“扬州十日”。以下翻译自幸存者王秀楚《扬州十日记》的节选。扬州人王秀楚...
答：清军攻破了扬州城，实行了大屠杀。根据流传于日本的《扬州十日记》记载“查焚尸簿载数共八十余万，其落井投河、闭门焚缢者不与焉，被掳者不与焉”，意思是仅仅发现的尸体就有80多万，而那些被淹死、烧死、被俘虏的人还不算在其中。这一个数字在清末也被许多反清人士广为宣传，至今依然...
答：扬州十日、嘉定三屠、四川屠省、济南屠城、苏州屠城、南昌屠城、广州屠城、赣州之屠、江阴之屠、昆山之屠、嘉兴之屠、海宁之屠、金华之屠、厦门之屠、潮州之屠，沅江之屠、舟山、湘潭、南雄、泾县、大同、汾州、太谷、泌州、泽州…… 明末中华大地的八千万人口，到奴隶制伪酋长死去之时，只剩下了不...
答：最后清军统一全国后，推行严酷的文字狱，很多文人对清军在扬州城内的暴行敢怒不敢言，遂在清初没有人过多地提及“扬州十日”。但是当时扬州城内的一位幸存者王秀楚却将清军的暴行无一巨细地记载了下来，写成了一本叫《扬州十日记》的书。后来此书被南部沿海地区的渔民带至海外，遂流传了下来。
答：扬州十日屠 史可法的“深更泪”并没有能保住扬州。满人对于以后发生的事情的记载显然是很坦率的: 十八日(1645年5月13日),大军薄扬州城下。招喻其守扬阁部史可法、翰林学士卫允文及四总兵官、二道员等,不从。二十五日(1645年5月20日)令拜尹图、图赖、阿山等攻克扬州城。③ 就时间而言,从5月13日开始的...
答：《扬州十日记》作为一个亲历者的笔记，被很多有影响力的书籍所引用，比如《辞海》、《辞源》、《中外历史年表》、《清史编年》。这些书籍在引用过程中都不同程度控诉清军在扬州的“屠杀”。这个事情并非200年后才为人所知晓，起码《扬州十日记》这本书，一直都得以保存流传。但是扬州真的死了有80万那么...
答：《扬州十日记》以及其他史书如《扬州城守纪略》、《明季南略》虽记载稍显简洁，但记录了大量惨绝人寰的细节，据《扬州十日记》估计，死难者超过八十万。每一次刀光剑影，都刻在了扬州人民的骨血之中，这场屠杀的残酷，不是简单的文字所能描绘。嘉定三屠：民族情感的决裂 同样在1645年，清廷的剃发令...
答：史可法死守扬州，让多铎受阻，清军损失惨重，惹恼了多铎。还有就是起杀一儆百，震慑南明的作用。不同意楼上说的，剃发令是和嘉定三屠有关，和扬州十日无关。
