谁能介绍下武当山有名的景点啊，五一打算去玩呢
kuaidi.ping-jia.net 作者：佚名 更新日期：2024-07-01
五一打算去武当山游玩，但只有一天半时间，应该怎么安排？
武当保存最完整的宫殿之一
紫霄宫，是武当山保存最完美的宫殿之一,建于明永乐十一年（公元1413年），原建宫殿、廊庑、斋堂、亭台等860多间，赐额“太元紫霄宫”。紫霄宫背依 展旗峰；面对照壁、三台、五老、蜡烛、落帽、香炉诸峰；右为雷神洞；左有禹迹池、宝珠峰。周围岗峦天然形成一把二龙戏珠的宝椅，明永乐皇帝封之为“紫霄福地”。从刻有“紫霄福地”额匾的福地殿，进入龙虎殿、青龙、白虎泥塑神像侍立两旁，形成威严。沿数百级台阶循碑亭穿过十方堂，有一座宽敞的方石铺面的大院 落，院上三层饰栏崇台，捧拱主殿紫霄殿。紫霄殿进深五间，重檐九脊，翠瓦丹墙。殿中石雕须弥座上的神龛内供奉真武神老年、中年、青年塑像和文武座像，两旁侍立金童玉女，君将等，铜铸重彩，神态各异，是我国明代艺术珍品。殿左放着一根数丈长的杉木，传说从远方飞来，故名“飞来杉”；又因在一端轻轻扣击，另一 端可听到清脆的响声，而称为“响灵杉”，相传亦是明代遗物。大殿四周神龛内，陈列着数以百计的元、明、清代铸造的各种神像和供器，堪称我国铜铸艺术的宝库。 紫霄殿后为父母殿，崇台高举,秀雅俏丽,殿内正中的神龛上供奉真武神的父母，即净乐国王明真大帝和善胜皇后琼真上仙。左神龛内供奉的是观音， 右神龛内供奉的是三霄娘娘等，称为百子堂，是昔日信女求儿女的地方。
遇真宫
遇真宫建于明永乐十年，共建殿堂、斋房、方丈、楼阁等二百九十六间。其院落宽敞，幽雅静穆，早在明朝就被誉为“香霭亲霞楼，仙乐空中流”的“灵境”。
抗日战争时期，遇真宫被辟为“中国战时儿童保育院”，中国共产党中央委员会派地下党和20多名进步青年担任教师，保护了众多的烈士遗孤和革命后代。电影《春风化雨》就是以此为题材并在遇真宫拍摄的。
遇真宫大殿
遇真宫的大殿又叫“真仙殿”，砖木结构，歇山顶式，抬梁大木构架，是武当山保存最具明初风格的建筑。经古建筑专家考证，其大殿的梁、坊、斗拱等许多构件，存有元代营造手法，是研究元代建筑特征的实物，具有较高的艺术和科学价值。
据记载，从前，大殿内神像仪仗排列，供有珍贵的金像、金龟、金钟、玉磬、玉案等，由于历史的原因，这些珍贵文物都不知去向。唯有一组御赐铜铸鎏金张三丰像保存下来，现已移至武当山榔梅祠保存。
大殿
武当山，浩浩荡荡八百里。“七十二峰朝大顶，二十四涧水长流”，大自然神奇的造化赋予了武当山独特的魅力，自古就被誉为“亘古无双胜境，天下第一仙山”。春秋以来，武当山就是重要的宗教场所，在中国道教史上有着突出的地位。
宋代，武当山就形成了以崇奉玄天上帝为主要特征的武当道教。自唐代起，几乎历代封建皇帝都极力扶植武当道教；明朝，武当道教走向鼎盛，武当山成为皇室家庙，以“治世玄岳”的崇高地位成为全国道教的活动中心。武当山古建筑规模宏大，瑰丽辉煌，集皇权至上、神庭天阙的庄严雄伟之大成，又营造出道教崇尚的仙山 琼阁的玄虚超然。其人文景观和自然景观的高度的和谐统一令世人惊叹。
数以万计的宗教艺术品作为武当道教文化的形象体现，构成了武当山最具魅力 的人文景观，这些艺术品艺术地再现着武当道教的生命起源及发展历程，再现着中国的那段登峰造极的辉煌历史。武当道教母体中产生出的武当武术是生命科学探索的光辉结晶，被称为“内家功夫”的武当拳以其松沉自然，外柔内刚，行功走架如浮云流水连绵不绝的独特风格在武林中独树一帜，成为中华武术的主要流派之一。 武当道教音乐神韵清雅如天簌之音……武当道教法事活动玄妙神秘似与天对话……
联合国教科文组织在世界文化遗产申报书上写到：“武当山是世界上最美的地方之一，这里融汇了古代的智慧、历史的建筑和自然的美景……中国的伟大的历史依然留存在武当山，……到这里参观中国富有的文化特性，无论从体质上还是精神上，都是一次无与伦比的经历”。
里乐城
进入玉虚宫宫门，是占地四十多亩的大院落，这里青石铺地，开阔而规整。想当年，这里既是朝庭百官来武当山朝真武大帝的地方，也是武当道教设坛建醮举行宗教仪式的场所。明永乐大修武当后的历代朝庭在这里频繁举行最高等级、最大规模的斋醮科仪活动。这座广场式院落好象是专门为此而设计建造的。据地方志记载，明 代皇帝登基后，都要派大臣、内宫太监至此建“金篆大醮”，其斋醮科仪要用七昼夜才能完成。唐代诗人王维有诗曰：“玉京移大像，金篆会群仙”。据说，金篆斋醮的作用很多，其中上元金篆为国王帝主镇安社稷、保佑生灵，上消天灾，下禳地祸，制御劫运，宁肃山川等等。斋醮坛场院十分宏大，建有外、中、内、方四坛。 道众分班，按四季不同，点500至900盏灯，燃出土一丈九尺长灯九盏，代拜大臣捧函投词，升中坛天门，上五方香，跪拜十方，读五方真文……等等，如此宏大的场面、繁杂的科仪，没有大型场所是无法完成的。细心的游人现在到这里还能看到当年的旗杆石、拜石和插置幡旗而开凿的石洞，当然，那宏大的斋醮场面则只 能凭我们的想象了。
玄岳门
在我国，类似于这样的建筑都被称为石牌坊，而武当山的这座石牌坊却非同一般，它即是武当道教界定仙界与凡间的一个界碑，更是向世人昭示武当山崇高地位的一个标志。这座“治世玄岳”的石雕牌坊，高20米，宽12、8米，建于明嘉靖三十一年，正中镶嵌的“治世玄岳”的匾额也是由嘉靖皇帝御赐。“治世玄岳”的意思就是用武当山道教及祀奉的真武神来治理天下。在明朝，嘉靖皇帝十分信奉道教，在他的统治期间，政局不稳，社会动荡，嘉靖皇帝不思治理，而是又一次的大修 武当。玄岳门就是那个时候建筑的。在此，皇家把真武大帝视做了治理天下的福神，而武当山也由此升至了五岳之首的地位。玄岳门是三间四柱五楼式仿木石构建筑，它代表着道教所信仰的“五城十二楼”，即这个地方是等候和相遇神仙的场所。为武当山第一道神门，被称为仙界第一关。所以在武当山有“进了玄岳门，性命 交给神”的说法。意思是说，凡人进了这神门仙界后，是生是死，是福是祸，就由不得自己了。所以自古来武当山朝山进香的人进了玄岳门后都神情肃穆，不敢高声谈笑。
冲虚庵
武当道教建筑按级别分为宫、观、庵、堂等等，其中庵的级别较低，主要是道人修身养性的场所。冲虚，即淡泊虚静的意思。历史上武当道教的建筑群中有庵堂三十六座，冲虚庵是目前保存较为完整的一处。冲虚庵座落在由山环绕而成的盆地中，据说，始建于唐宋时期，是历史上武当道教建筑较早的单元之一。明永乐十一年重 建后，又多次修建，形成了现在的规模。冲虚庵前有一棵古树，相传为吕洞宾所植，名曰金花树，是武当山著名景观之一。
武当山门
这座气势宏伟的仿古建筑，是进武当山景区的通道。按照《武当山风景区总体规划》布局建造的山门，由湖北工业建筑设计院设计，武当山特区投资建造。山门为六柱五孔仿古碑楼建筑，通高11、9米，通宽21、6米；中门高6、4米，宽5、4米，为主体车道。额枋镌刻“武当山”三个大字，栏板、檐椽上刻卷云图案。 1988年7月动工，1990年9月竣工，总投资50万元。
玉虚宫
玉虚宫，全称“玄天玉虚宫”，相传真武神得道升天后曾被玉皇大帝封为“玉虚相师”，故玉虚宫建成后，被永乐皇帝钦定为“玄天玉虚宫”。
当年的玉虚宫是城内套城，共有三城，即外乐城，里乐城和紫金城。三城都各有宫墙间隔连围，形成等级鲜明，规模宏大的宫城，其规制和规模与北京故宫相似。我们现在看到的由宫墙围住的这部分，就是玉虚宫的紫金城。
玉虚宫建于明永乐十一年，即公元1413年。明朝中叶嘉靖年间，玉虚宫又得到了大规模的扩建，占地面积525万平方米，建有龙虎殿、启圣殿、元君殿、小观殿及一系列堂、祠、坛、亭等，房屋多达2200多间，放眼望去，了无边际。古人赞誉玉虚宫是“隐三台十州之羽客，度九州万国之苍生”的圣地；明朝著明文学家王世贞也不禁赞叹：“玉虚仿佛秦阿房”。
明天启七年，即1627年，玉虚宫发生了毁灭性火灾，其轴线主要建筑均遭火劫。百年后，即清乾隆十年，玉虚宫再次遭到大火，其附属建筑一并化为灰烬。1935年夏，山洪暴发，数十万方沙泥直泄玉虚宫，大片房屋被吞没。号称南方的“故宫”的玄天玉虚宫自此仅存遗址了。
上元
自五龙宫通往南岩宫的古神道上，元明时建有上元、中元、下元三处道教建筑。现在岩洞前大片的殿宇道房早已荒废，找寻它们更多的只能靠我们的想象了。
在我国，“三元”之说被广泛应用，有许多种解释。如：天地人、天地水、日月星、精气神、头腹足、头心肾，以及古代科举乡试会试殿试全部获得第一名者都称为三元。另外，古代术数家、养生家、道教运用三元也创造出许多概念。
在 武当古神道上完整展现上中下三元，而且物化为建筑的形式，究竟照示什么内容呢？有专家认为，其主要用意有两个，一是体现真武神修真悟道的过程；二是道教神祀的需要。在真武神话故事中，年幼的净乐国太子经紫元君点化去武当山修真悟道。这个修真悟道的过程，就有炼养“精气神”内容。道书《性命圭旨》中说：“精 气神谓之三元”。在传统的养生文化中，“精气神”又称“内三宝”、“上三品”。它是人的生命活动内在的三要素。有
学者认为，元精是生命的信息，元 气是生命的能源，元神是生命的主宰，形体是生命的成就者。修真悟道的内在奥秘，是元精的生命信息以元气为载体而协同为精气，精气以形体为导体，以元神为统御的源动力，在体内运行分布并释放生命信息，使形体的生命功能增强，达到祛病延年的功效。可见炼养“精气神”三元在养生中具有重要地位和功用。
关于“三元”建筑是道教神祀的需要，有专家认为，道教最高尊神“三清”是三元之气所化生。第一混洞太无元化生“玉清”，玉清圣祖紫气元君为真武的老师；第二赤混太无元化生“上清”；第三冥寂玄通元化生“太清”。由此说来，在神道上建“三元”以供奉最高尊神“三清”，在武当道教中应是很顺理成章的事了。
中元
自五龙宫通往南岩宫的古神道上，元明时建有上元、中元、下元三处道教建筑。现在岩洞前大片的殿宇道房早已荒废，找寻它们更多的只能靠我们的想象了。
在我国，“三元”之说被广泛应用，有许多种解释。如：天地人、天地水、日月星、精气神、头腹足、头心肾，以及古代科举乡试会试殿试全部获得第一名者都称为三元。另外，古代术数家、养生家、道教运用三元也创造出许多概念。
在武当古神道上完整展现上中下三元，而且物化为建筑的形式，究竟照示什么内容呢？有专家认为，其主要用意有两个，一是体现真武神修真悟道的过程；二是道教神祀的需要。在真武神话故事中，年幼的净乐国太子经紫元君点化去武当山修真悟道。这个修真悟道的过程，就有炼养“精气神”内容。道书《性命圭旨》中说： “精气神谓之三元”。在传统的养生文化中，“精气神”又称“内三宝”、“上三品”。它是人的生命活动内在的三要素。有学者认为，元精是生命的信息，元气是 生命的能源，元神是生命的主宰，形体是生命的成就者。修真悟道的内在奥秘，是元精的生命信息以元气为载体而协同为精气，精气以形体为导体，以元神为统御的源动力，在体内运行分布并释放生命信息，使形体的生命功能增强，达到祛病延年的功效。可见炼养“精气神”三元在养生中具有重要地位和功用。
关 于“三元”建筑是道教神祀的需要，有专家认为，道教最高尊神“三清”是三元之气所化生。第一混洞太无元化生“玉清”，玉清圣祖紫气元君为真武的老师；第二 赤混太无元化生“上清”；第三冥寂玄通元化生“太清”。由此说来，在神道上建“三元”以供奉最高尊神“三清”，在武当道教中应是很顺理成章的事了。
下元
自五龙宫通往南岩宫的古神道上，元明时建有上元、中元、下元三处道教建筑。现在岩洞前大片的殿宇道房早已荒废，找寻它们更多的只能靠我们的想象了。
在我国，“三元”之说被广泛应用，有许多种解释。如：天地人、天地水、日月星、精气神、头腹足、头心肾，以及古代科举乡试会试殿试全部获得第一名者都称为三元。另外，古代术数家、养生家、道教运用三元也创造出许多概念。
在武当古神道上完整展现上中下三元，而且物化为建筑的形式，究竟照示什么内容呢？有专家认为，其主要用意有两个，一是体现真武神修真悟道的过程；二是道教神祀的需要。在真武神话故事中，年幼的净乐国太子经紫元君点化去武当山修真悟道。这个修真悟道的过程，就有炼养“精气神”内容。道书《性命圭旨》中说： “精气神谓之三元”。在传统的养生文化中，“精气神”又称“内三宝”、“上三品”。它是人的生命活动内在的三要素。有学者认为，元精是生命的信息，元气是生命的能源，元神是生命的主宰，形体是生命的成就者。修真悟道的内在奥秘，是元精的生命信息以元气为载体而协同为精气，精气以形体为导体，以元神为统御的 源动力，在体内运行分布并释放生命信息，使形体的生命功能增强，达到祛病延年的功效。可见炼养“精气神”三元在养生中具有重要地位和功用。
关 于“三元”建筑是道教神祀的需要，有专家认为，道教最高尊神“三清”是三元之气所化生。第一混洞太无元化生“玉清”，玉清圣祖紫气元君为真武的老师；第二赤混太无元化生“上清”；第三冥寂玄通元化生“太清”。由此说来，在神道上建“三元”以供奉最高尊神“三清”，在武当道教中应是很顺理成章的事了。
凌虚岩
凌虚岩是武当山三十六岩中非常有名岩洞，位于五龙宫西边的桃源峰。
从凌虚岩朝外看，满目葱绿，遮天敝日；悬崖底下的泉水声被山谷回荡得如涛如雷。这里清丽幽深，与世隔绝，是一个悟道修行的绝佳之处。来到这里，不能不叹服古代高隐之士的坚定信念，和不懈探寻的毅力和恒心。
唐代孙思邈、宋代陈抟都曾在凌虚岩隐修采药、著书立说。据记载，陈抟就是在这里研究并创立了《太极先天图》。
据考证，宋元时期这里就有建筑，明永乐十年又敕建殿宇，以奉玄帝、文昌帝君、祖天师、孙思邈、陈抟等，并钦选道士焚修香火。现凌虚岩内存有一座仿木石殿，有专家认为，石殿的造型风格与元代有许多不同之处，应该是宋代建造的。石殿内原有九尊塑像，但现在只剩下三尊了。
从凌虚岩透过浓密的树林望去，隐隐可见一青石建筑，那就是武当山有名的诵经台。凌虚岩在道教历史上有着很高的声誉，明代文学家吴承恩在《西游记》第十七回“孙
行者大闹黑风洞”中就提到了凌虚岩。而真正使凌虚岩声誉大振的是我国著名道教学者、诗人陈抟曾在这里修行并著书立说。
灵应岩
灵应岩，又称五龙岩，是唐代均州太守奉旨祈雨的地方。据传，自此以后至宋元明清，祈雨都很灵验。至今，岩中有保存完好的石殿一座，殿后岩壁有泉水长年滴涌。
史记记载，唐贞观年间，天下大旱。均州太守姚简就来到这里祈雨，结果天下果然下了一场透雨。唐太宗就此诏令在武当山建五龙祠，从而揭开了皇室在武当山建庙宇的序幕。由此看来，灵应岩在武当山道教发展史上实为功不可没。
民间传说，在这里祈雨的方法有两种，一种叫“文祈”，一种叫“武祈”。文祈就是用祷告许愿的方式，这样下的雨，则细雨霏霏，比较温和。武祈就是朝洞内放枪或泼洒脏东西，这样下的雨就非常暴烈，常常是大雨倾盆。
华阳岩
华阳岩位于五龙宫的东面，它背负高岩，而临深谷，是一天然岩洞。洞前草木繁茂，飘垂的藤蔓犹如锦屏翠帘，参差掩映，为静憩养性之佳境。据记载，在唐代，有个叫杨华阳的道人曾在这个岩洞里修行，后人就称这里为“华阳岩”。
华阳岩洞高3、6米，深5米，内有一座具有元代风格的石殿和三块石碑。三块碑中，一块记述了元代至元元年由武当山著名道人邵明庚和李明良主持恢复武当道场和募捐重修五龙宫大殿的事迹。另外两块碑中，一块记录李明良生平事迹的碑记；一块是自画像石刻。
武当道人的自画像刻于石上，这在武当山发现的是第一块，非常珍贵。
天柱峰 龙头香 太子坡 飞升崖
黄龙洞 琼台三观 玄岳门 五龙宫
遇真宫 紫霄宫 老营镇 玉虚岩
金 殿 磨针井 太子岩 南岩宫
元和观 老君岩 玉虚宫 古隆中
天津桥
行程推荐
武当山三日游 －观赏武当胜景、体验道人生活
D1：磨针井 －太子坡 －南岩宫 －紫霄宫
D2：随武当道人一起过一天道人生活
D3：黄龙洞 －金殿 －琼台三观 －玉虚宫 －遇真宫
道教名山
武当山山势奇特，一峰擎天，众峰拱卫，既有泰山之雄，又有华山之险，悬崖、深涧、幽洞、清泉星罗棋布，有3潭、9泉、11洞、24涧、36崖、72峰等胜景。
天柱峰 、太子岩 、飞升崖
古建筑群
自古以来，武当山便是道家追求仙境的理想之地，道教建筑遍及全山，规模宏伟，相传上古时玄武在此得道飞升。
金殿 、紫霄宫 、遇真宫 、玉虚宫
武当山所属地区以鄂菜和川菜为主，均属中国七大菜系。而武当山特有的道家斋菜也颇具独到之处，以菌类、豆制品、面食为烹制原料，取佛、道两家素菜烹饪之精髓，口味鲜醇，营养丰富，在紫霄宫和太和宫均可品尝到。武当山特色菜肴有广水滑肉、黄陂三合、沔阳三蒸、襄樊糊辣汤、郧县网油砂等。
另外如果要吃武当山当地的小吃，可以去玉虚宫一带的“永乐盛世”仿古街，那里的小吃店鳞次栉比。
推荐餐馆
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武当之神真武大帝在民间被奉为镇邪除妖、赐福保泰之神。文献记载，宋元明清各代，来武当山朝山进香的民间传统宗教习俗，千百年来沿袭至今。民间信士“骈阗辐辏”，就是说，来武当山朝拜真武，许愿进香的善男信女象车轮的辐条一样，四面八方向轴心汇聚。
武当山的道教法事活动是历代传承的规范化仪式，无论庆典、节日、斋仪，还是早晚坛功课、放施食等法事活动，都伴随着程式化的动作、吟诵古老的经文、演奏优美的道乐等。
娱乐项目：朝武当
武当山地区有“朝武当”的习俗，含有上山祭拜山神的意思，其实这是人们享受生活的又一种娱乐方式，就像扫墓总是与踏青郊游连在一起的，“朝武当”也成为一种爬山的乐趣。每年农历三月份春光明媚和八月份秋高气爽的时节，武当山里总是游人如织，热闹非凡。
小贴士：当地旅行社往往会在这些时候开设武当山一日游的项目，收费在200元左右，包上下山车票、大门票与午餐。
东佘山园位于佘山东峰，海拔72.4米，占地850亩，林木葱郁，景冠九峰。公园以竹为景，以竹为营，以竹为胜，环境清幽宁静。园中重要景点有11个：
1. 眉公钓鱼矶
在东佘山东南坡，秀水环绕处有一石呈矶状，突起河边，酷似仙人们钓鱼或奕棋的地方。据史书记载：明代末年，29岁的文学家、书画家陈继儒（号眉公）焚烧了儒生衣冠，隐居小昆山。59岁那年，因母丧葬于辰山，遂移居东佘山，闭门著书治学，功习金石书画。闲时常以垂钓为乐，此矶石便是眉公垂钓处，故名之。另有“白石山庄”位于眉公钓鱼矶以东，山石错落有致，可惜遗址已废。
2. 狮子岩
狮子岩在东佘山南峰处，岩下有悬崖数十丈，石纹卷曲。山形若卧狮，卷曲的石纹又象狮子的鬃毛，因而得名。
3. 木鱼石
在东佘山西峰，有一处石壁，形若游鱼。传说天阴时倚石倾听，隐隐闻之有木鱼声或歌声话语。这就是古今闻名佘山竹啸。明代学者陈继儒的传世之画“潇湘图”，就是由此得灵感而作，现珍藏在松江博物馆内.
4. 骑龙堰
东佘山有一条弯曲起伏的石径,自山南越山脊而北,犹似一条巨龙骑于山脊,故称“骑龙堰”。这古道石阶铺地，宽仅一米。两旁浓荫蔽日，山风习习，环境清幽，是夏季理想的避暑胜地。
5. 佛香泉
东佘山白石山庄之东，姚公墓之后，半山中有自石罅中出，清冽可口而温性，故称佛香泉。泉旁石上，刻有篆文纵书“佛香泉”三字，并有草书跋语。
6. 洗心泉
位于东佘山西坡下，相传由北宋太平天国三年聪道人所凿，泉名出自佛教“无我”之说。据说进佛国必须达到“无我”境界，而要达此境界，必先行“洗心”，方可抛弃世间一切俗念而六根清净。人们喝了“洗心泉”的泉水便可达到此境界。此泉至今尚存，水质清冽。“洗心泉”是佘山著名的天然涌泉，白居易曾赞“闻到松江水最清”。游人若以“洗心泉”水沏一杯佘山所产香茗，乃人生一大乐趣！
7. 森林浴场
借助山林立体植被、树木蓊郁的绝佳生态环境，在北峰新辟了森林浴场，周围占地12亩。东佘山森林浴场，在沿袭了国际森林浴场精华的同时，又溶入了浓郁的民族色彩。浴场内布设了气功疗法、民族竹楼、竹迷宫、野餐烧烤等全新的健身内容，为游客创造了一个尽情沐浴大自然恩赐的良好环境。
8. 百鸟苑
森林百鸟苑于1997年6月建成，占地面积2万平方米。园内树木葱茏、绿水晶莹，放养鸟类6000到10000羽，近50个品种，其中有国家一、二级珍稀保护鸟类白鹳、丹顶鹤、绿孔雀、天鹅等，还有从国外引进的金刚鹦鹉等名贵鸟类。
9. 蝴蝶园
蝴蝶园位于东佘山西侧山麓，占地面积6000平方米，是华东地区最大的蝴蝶观赏地。它由二大块组成：一为静态的蝴蝶艺术展厅：包括科普展示厅、世界各国珍稀蝴蝶展示厅、工艺精品展示厅，二为动态的蝴蝶观赏乐园。真可谓万蝶会聚，如一幅有生命的画，一首流动的诗。
10. 旱地雪橇
位于东佘山北侧，是一种锻炼胆量、意志和协调性的体育娱乐项目。全套设备从德国引进，为世界先进水平。全程606米，高差60米，平均坡度为10%，最高滑行速度可达10米/秒。
11. 佘山索道
佘山索道是上海唯一的一条架空客运索道。索道全长1080米，高差86米，连接东西佘山，坐上缆车，两山美景尽收眼底，不禁怡然自得，悠哉游哉！
西佘山园位于佘山西峰，海拔97.2米。古木参天，修篁蔽日。灿烂的人文景观和秀丽的自然风光吸引着众多的中外游客。园中重要景点有8个：
1. 秀道者塔.虎树亭
秀道者塔又称月影塔，八角七层砖木结构，高20米，修长挺拔，亭亭如美人。此塔建于北宋太平兴国年间（公元976—984）。塔座四周有围廊，塔身每层有南北小门可通。由于年久失修，塔梯已毁，塔檐、塔座也不复存在，但塔身坚实，不偏不倚，1997年，有关单位对秀道者塔开始进行修缮，再现当年秀道者塔的秀美风姿。
在秀道者塔旁有一凉亭名曰虎树亭，是人们为纪念宋代叫聪道人的苦行僧和他驯养的老虎而建。
2. 佘山天文台
佘山天文台建于1900年，它与北京、南京、山西、云南一起并称为我国五大天文研究中心。建国以来，佘山天文台取得了27项国家级科研成果，同时又是我国进行激光联测的负责单位，也是我国运用新技术参加国际地球自转联测的唯一单位，台中设有两架激光望远镜，射电望远镜，直径为1.56m的光学折射望远镜等先进仪器设备，其中光学折射镜是我国目前绝无仅有的具有世界一流水平的天文望远镜。
3. 佘山圣母大殿
佘山圣母大殿于公元1871年由法国传教士始建，1925年翻建扩建至1935年落成，雄伟壮观，气势非凡。大殿东西长56米，南北宽25米，建筑面积为1400平方米，可容纳4000名教友。整幢建筑造型独特、气势雄伟，有东南亚第一大教堂之称，也是佘山标志性建筑。
4. 佘山天主教中堂
天主教中堂建于1894年，正门两侧有对联一副，上联：“小堂筑山腰，且憩片刻，修孝子礼”；下联：“大殿临顶峰，再登几级，求慈母恩。”中堂前有可容千人的圆形广场，广场西侧建有耶稣圣心亭、圣母亭、若瑟亭统称“三圣亭”，庄严典雅，为教友祈祷休憩的场所，也是西佘山最富有观赏性的景点。
5. 经摺路.山园祈祷
“经摺路”又为“苦路”建于1870年，所谓“苦路”就是耶稣在受难途中所走过的路。在“之”字形的经摺路上陈列着十四处苦路像。现教友上山朝圣，必需经苦路朝拜，以此来表达对耶稣的崇敬之情。
在中堂经摺路处的山石壁上塑有天使和耶稣在山园祈祷时的白色塑像，即山园祈祷像。
6. 佘山茶园
位于西佘山西南坡开放式茶园面积30余亩，是上海地区唯一的茶园，所产的佘山绿茶外形扁平光滑，色泽翠绿，有“上海龙井”的美誉。
茶叶飘香的季节，坐在绿荫蔽日的翠绿丛林中，品茗、聊天、发呆、遐思，融于自然，洗尽尘嚣的繁杂，一切都归于简单，却另有一番情趣。
7. A—A赛车场
英国进口赛车设计合理、安全可靠，最高时速可达80公里/小时，在自由驰骋的赛程中体验充满乐趣、刺激、紧张的全新驾驶感受。
8. 竹海乐园
竹海乐园位于西佘山北大门西侧，占地面积15000平方米，娱乐项目有：八卦迷宫、木马飞奔、铤而走险、翻山越岭、凌空飞渡、悬崖峭壁、吊环飞人、芳草山坡滑道等，是锻炼胆量、体现智慧、融健身于一体的休闲娱乐场所。
洞天福地——紫霄宫
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武当保存最完整的宫殿之一
紫霄宫，是武当山保存最完美的宫殿之一,建于明永乐十一年（公元1413年），原建宫殿、廊庑、斋堂、亭台等860多间，赐额“太元紫霄宫”。紫霄宫背依 展旗峰；面对照壁、三台、五老、蜡烛、落帽、香炉诸峰；右为雷神洞；左有禹迹池、宝珠峰。周围岗峦天然形成一把二龙戏珠的宝椅，明永乐皇帝封之为“紫霄福地”。从刻有“紫霄福地”额匾的福地殿，进入龙虎殿、青龙、白虎泥塑神像侍立两旁，形成威严。沿数百级台阶循碑亭穿过十方堂，有一座宽敞的方石铺面的大院 落，院上三层饰栏崇台，捧拱主殿紫霄殿。紫霄殿进深五间，重檐九脊，翠瓦丹墙。殿中石雕须弥座上的神龛内供奉真武神老年、中年、青年塑像和文武座像，两旁侍立金童玉女，君将等，铜铸重彩，神态各异，是我国明代艺术珍品。殿左放着一根数丈长的杉木，传说从远方飞来，故名“飞来杉”；又因在一端轻轻扣击，另一 端可听到清脆的响声，而称为“响灵杉”，相传亦是明代遗物。大殿四周神龛内，陈列着数以百计的元、明、清代铸造的各种神像和供器，堪称我国铜铸艺术的宝库。 紫霄殿后为父母殿，崇台高举,秀雅俏丽,殿内正中的神龛上供奉真武神的父母，即净乐国王明真大帝和善胜皇后琼真上仙。左神龛内供奉的是观音， 右神龛内供奉的是三霄娘娘等，称为百子堂，是昔日信女求儿女的地方。
遇真宫
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遇真宫建于明永乐十年，共建殿堂、斋房、方丈、楼阁等二百九十六间。其院落宽敞，幽雅静穆，早在明朝就被誉为“香霭亲霞楼，仙乐空中流”的“灵境”。
抗日战争时期，遇真宫被辟为“中国战时儿童保育院”，中国共产党中央委员会派地下党和20多名进步青年担任教师，保护了众多的烈士遗孤和革命后代。电影《春风化雨》就是以此为题材并在遇真宫拍摄的。
遇真宫大殿
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遇真宫的大殿又叫“真仙殿”，砖木结构，歇山顶式，抬梁大木构架，是武当山保存最具明初风格的建筑。经古建筑专家考证，其大殿的梁、坊、斗拱等许多构件，存有元代营造手法，是研究元代建筑特征的实物，具有较高的艺术和科学价值。
据记载，从前，大殿内神像仪仗排列，供有珍贵的金像、金龟、金钟、玉磬、玉案等，由于历史的原因，这些珍贵文物都不知去向。唯有一组御赐铜铸鎏金张三丰像保存下来，现已移至武当山榔梅祠保存。
大殿
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武当山，浩浩荡荡八百里。“七十二峰朝大顶，二十四涧水长流”，大自然神奇的造化赋予了武当山独特的魅力，自古就被誉为“亘古无双胜境，天下第一仙山”。春秋以来，武当山就是重要的宗教场所，在中国道教史上有着突出的地位。
宋代，武当山就形成了以崇奉玄天上帝为主要特征的武当道教。自唐代起，几乎历代封建皇帝都极力扶植武当道教；明朝，武当道教走向鼎盛，武当山成为皇室家庙，以“治世玄岳”的崇高地位成为全国道教的活动中心。武当山古建筑规模宏大，瑰丽辉煌，集皇权至上、神庭天阙的庄严雄伟之大成，又营造出道教崇尚的仙山 琼阁的玄虚超然。其人文景观和自然景观的高度的和谐统一令世人惊叹。
数以万计的宗教艺术品作为武当道教文化的形象体现，构成了武当山最具魅力 的人文景观，这些艺术品艺术地再现着武当道教的生命起源及发展历程，再现着中国的那段登峰造极的辉煌历史。武当道教母体中产生出的武当武术是生命科学探索的光辉结晶，被称为“内家功夫”的武当拳以其松沉自然，外柔内刚，行功走架如浮云流水连绵不绝的独特风格在武林中独树一帜，成为中华武术的主要流派之一。 武当道教音乐神韵清雅如天簌之音……武当道教法事活动玄妙神秘似与天对话……
联合国教科文组织在世界文化遗产申报书上写到：“武当山是世界上最美的地方之一，这里融汇了古代的智慧、历史的建筑和自然的美景……中国的伟大的历史依然留存在武当山，……到这里参观中国富有的文化特性，无论从体质上还是精神上，都是一次无与伦比的经历”。
里乐城
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进入玉虚宫宫门，是占地四十多亩的大院落，这里青石铺地，开阔而规整。想当年，这里既是朝庭百官来武当山朝真武大帝的地方，也是武当道教设坛建醮举行宗教仪式的场所。明永乐大修武当后的历代朝庭在这里频繁举行最高等级、最大规模的斋醮科仪活动。这座广场式院落好象是专门为此而设计建造的。据地方志记载，明 代皇帝登基后，都要派大臣、内宫太监至此建“金篆大醮”，其斋醮科仪要用七昼夜才能完成。唐代诗人王维有诗曰：“玉京移大像，金篆会群仙”。据说，金篆斋醮的作用很多，其中上元金篆为国王帝主镇安社稷、保佑生灵，上消天灾，下禳地祸，制御劫运，宁肃山川等等。斋醮坛场院十分宏大，建有外、中、内、方四坛。 道众分班，按四季不同，点500至900盏灯，燃出土一丈九尺长灯九盏，代拜大臣捧函投词，升中坛天门，上五方香，跪拜十方，读五方真文……等等，如此宏大的场面、繁杂的科仪，没有大型场所是无法完成的。细心的游人现在到这里还能看到当年的旗杆石、拜石和插置幡旗而开凿的石洞，当然，那宏大的斋醮场面则只 能凭我们的想象了。
玄岳门
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在我国，类似于这样的建筑都被称为石牌坊，而武当山的这座石牌坊却非同一般，它即是武当道教界定仙界与凡间的一个界碑，更是向世人昭示武当山崇高地位的一个标志。这座“治世玄岳”的石雕牌坊，高20米，宽12、8米，建于明嘉靖三十一年，正中镶嵌的“治世玄岳”的匾额也是由嘉靖皇帝御赐。“治世玄岳”的意思就是用武当山道教及祀奉的真武神来治理天下。在明朝，嘉靖皇帝十分信奉道教，在他的统治期间，政局不稳，社会动荡，嘉靖皇帝不思治理，而是又一次的大修 武当。玄岳门就是那个时候建筑的。在此，皇家把真武大帝视做了治理天下的福神，而武当山也由此升至了五岳之首的地位。玄岳门是三间四柱五楼式仿木石构建筑，它代表着道教所信仰的“五城十二楼”，即这个地方是等候和相遇神仙的场所。为武当山第一道神门，被称为仙界第一关。所以在武当山有“进了玄岳门，性命 交给神”的说法。意思是说，凡人进了这神门仙界后，是生是死，是福是祸，就由不得自己了。所以自古来武当山朝山进香的人进了玄岳门后都神情肃穆，不敢高声谈笑。
冲虚庵
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武当道教建筑按级别分为宫、观、庵、堂等等，其中庵的级别较低，主要是道人修身养性的场所。冲虚，即淡泊虚静的意思。历史上武当道教的建筑群中有庵堂三十六座，冲虚庵是目前保存较为完整的一处。冲虚庵座落在由山环绕而成的盆地中，据说，始建于唐宋时期，是历史上武当道教建筑较早的单元之一。明永乐十一年重 建后，又多次修建，形成了现在的规模。冲虚庵前有一棵古树，相传为吕洞宾所植，名曰金花树，是武当山著名景观之一。
武当山门
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这座气势宏伟的仿古建筑，是进武当山景区的通道。按照《武当山风景区总体规划》布局建造的山门，由湖北工业建筑设计院设计，武当山特区投资建造。山门为六柱五孔仿古碑楼建筑，通高11、9米，通宽21、6米；中门高6、4米，宽5、4米，为主体车道。额枋镌刻“武当山”三个大字，栏板、檐椽上刻卷云图案。 1988年7月动工，1990年9月竣工，总投资50万元。
校兵场
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玉虚宫
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玉虚宫，全称“玄天玉虚宫”，相传真武神得道升天后曾被玉皇大帝封为“玉虚相师”，故玉虚宫建成后，被永乐皇帝钦定为“玄天玉虚宫”。
当年的玉虚宫是城内套城，共有三城，即外乐城，里乐城和紫金城。三城都各有宫墙间隔连围，形成等级鲜明，规模宏大的宫城，其规制和规模与北京故宫相似。我们现在看到的由宫墙围住的这部分，就是玉虚宫的紫金城。
玉虚宫建于明永乐十一年，即公元1413年。明朝中叶嘉靖年间，玉虚宫又得到了大规模的扩建，占地面积525万平方米，建有龙虎殿、启圣殿、元君殿、小观殿及一系列堂、祠、坛、亭等，房屋多达2200多间，放眼望去，了无边际。古人赞誉玉虚宫是“隐三台十州之羽客，度九州万国之苍生”的圣地；明朝著明文学家王世贞也不禁赞叹：“玉虚仿佛秦阿房”。
明天启七年，即1627年，玉虚宫发生了毁灭性火灾，其轴线主要建筑均遭火劫。百年后，即清乾隆十年，玉虚宫再次遭到大火，其附属建筑一并化为灰烬。1935年夏，山洪暴发，数十万方沙泥直泄玉虚宫，大片房屋被吞没。号称南方的“故宫”的玄天玉虚宫自此仅存遗址了。
上元
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自五龙宫通往南岩宫的古神道上，元明时建有上元、中元、下元三处道教建筑。现在岩洞前大片的殿宇道房早已荒废，找寻它们更多的只能靠我们的想象了。
在我国，“三元”之说被广泛应用，有许多种解释。如：天地人、天地水、日月星、精气神、头腹足、头心肾，以及古代科举乡试会试殿试全部获得第一名者都称为三元。另外，古代术数家、养生家、道教运用三元也创造出许多概念。
在 武当古神道上完整展现上中下三元，而且物化为建筑的形式，究竟照示什么内容呢？有专家认为，其主要用意有两个，一是体现真武神修真悟道的过程；二是道教神祀的需要。在真武神话故事中，年幼的净乐国太子经紫元君点化去武当山修真悟道。这个修真悟道的过程，就有炼养“精气神”内容。道书《性命圭旨》中说：“精 气神谓之三元”。在传统的养生文化中，“精气神”又称“内三宝”、“上三品”。它是人的生命活动内在的三要素。有
学者认为，元精是生命的信息，元 气是生命的能源，元神是生命的主宰，形体是生命的成就者。修真悟道的内在奥秘，是元精的生命信息以元气为载体而协同为精气，精气以形体为导体，以元神为统御的源动力，在体内运行分布并释放生命信息，使形体的生命功能增强，达到祛病延年的功效。可见炼养“精气神”三元在养生中具有重要地位和功用。
关于“三元”建筑是道教神祀的需要，有专家认为，道教最高尊神“三清”是三元之气所化生。第一混洞太无元化生“玉清”，玉清圣祖紫气元君为真武的老师；第二赤混太无元化生“上清”；第三冥寂玄通元化生“太清”。由此说来，在神道上建“三元”以供奉最高尊神“三清”，在武当道教中应是很顺理成章的事了。
中元
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自五龙宫通往南岩宫的古神道上，元明时建有上元、中元、下元三处道教建筑。现在岩洞前大片的殿宇道房早已荒废，找寻它们更多的只能靠我们的想象了。
在我国，“三元”之说被广泛应用，有许多种解释。如：天地人、天地水、日月星、精气神、头腹足、头心肾，以及古代科举乡试会试殿试全部获得第一名者都称为三元。另外，古代术数家、养生家、道教运用三元也创造出许多概念。
在武当古神道上完整展现上中下三元，而且物化为建筑的形式，究竟照示什么内容呢？有专家认为，其主要用意有两个，一是体现真武神修真悟道的过程；二是道教神祀的需要。在真武神话故事中，年幼的净乐国太子经紫元君点化去武当山修真悟道。这个修真悟道的过程，就有炼养“精气神”内容。道书《性命圭旨》中说： “精气神谓之三元”。在传统的养生文化中，“精气神”又称“内三宝”、“上三品”。它是人的生命活动内在的三要素。有学者认为，元精是生命的信息，元气是 生命的能源，元神是生命的主宰，形体是生命的成就者。修真悟道的内在奥秘，是元精的生命信息以元气为载体而协同为精气，精气以形体为导体，以元神为统御的源动力，在体内运行分布并释放生命信息，使形体的生命功能增强，达到祛病延年的功效。可见炼养“精气神”三元在养生中具有重要地位和功用。
关 于“三元”建筑是道教神祀的需要，有专家认为，道教最高尊神“三清”是三元之气所化生。第一混洞太无元化生“玉清”，玉清圣祖紫气元君为真武的老师；第二 赤混太无元化生“上清”；第三冥寂玄通元化生“太清”。由此说来，在神道上建“三元”以供奉最高尊神“三清”，在武当道教中应是很顺理成章的事了。
下元
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自五龙宫通往南岩宫的古神道上，元明时建有上元、中元、下元三处道教建筑。现在岩洞前大片的殿宇道房早已荒废，找寻它们更多的只能靠我们的想象了。
在我国，“三元”之说被广泛应用，有许多种解释。如：天地人、天地水、日月星、精气神、头腹足、头心肾，以及古代科举乡试会试殿试全部获得第一名者都称为三元。另外，古代术数家、养生家、道教运用三元也创造出许多概念。
在武当古神道上完整展现上中下三元，而且物化为建筑的形式，究竟照示什么内容呢？有专家认为，其主要用意有两个，一是体现真武神修真悟道的过程；二是道教神祀的需要。在真武神话故事中，年幼的净乐国太子经紫元君点化去武当山修真悟道。这个修真悟道的过程，就有炼养“精气神”内容。道书《性命圭旨》中说： “精气神谓之三元”。在传统的养生文化中，“精气神”又称“内三宝”、“上三品”。它是人的生命活动内在的三要素。有学者认为，元精是生命的信息，元气是生命的能源，元神是生命的主宰，形体是生命的成就者。修真悟道的内在奥秘，是元精的生命信息以元气为载体而协同为精气，精气以形体为导体，以元神为统御的 源动力，在体内运行分布并释放生命信息，使形体的生命功能增强，达到祛病延年的功效。可见炼养“精气神”三元在养生中具有重要地位和功用。
关 于“三元”建筑是道教神祀的需要，有专家认为，道教最高尊神“三清”是三元之气所化生。第一混洞太无元化生“玉清”，玉清圣祖紫气元君为真武的老师；第二赤混太无元化生“上清”；第三冥寂玄通元化生“太清”。由此说来，在神道上建“三元”以供奉最高尊神“三清”，在武当道教中应是很顺理成章的事了。
凌虚岩
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凌虚岩是武当山三十六岩中非常有名岩洞，位于五龙宫西边的桃源峰。
从凌虚岩朝外看，满目葱绿，遮天敝日；悬崖底下的泉水声被山谷回荡得如涛如雷。这里清丽幽深，与世隔绝，是一个悟道修行的绝佳之处。来到这里，不能不叹服古代高隐之士的坚定信念，和不懈探寻的毅力和恒心。
唐代孙思邈、宋代陈抟都曾在凌虚岩隐修采药、著书立说。据记载，陈抟就是在这里研究并创立了《太极先天图》。
据考证，宋元时期这里就有建筑，明永乐十年又敕建殿宇，以奉玄帝、文昌帝君、祖天师、孙思邈、陈抟等，并钦选道士焚修香火。现凌虚岩内存有一座仿木石殿，有专家认为，石殿的造型风格与元代有许多不同之处，应该是宋代建造的。石殿内原有九尊塑像，但现在只剩下三尊了。
从凌虚岩透过浓密的树林望去，隐隐可见一青石建筑，那就是武当山有名的诵经台。凌虚岩在道教历史上有着很高的声誉，明代文学家吴承恩在《西游记》第十七回“孙
行者大闹黑风洞”中就提到了凌虚岩。而真正使凌虚岩声誉大振的是我国著名道教学者、诗人陈抟曾在这里修行并著书立说。
灵应岩
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灵应岩，又称五龙岩，是唐代均州太守奉旨祈雨的地方。据传，自此以后至宋元明清，祈雨都很灵验。至今，岩中有保存完好的石殿一座，殿后岩壁有泉水长年滴涌。
史记记载，唐贞观年间，天下大旱。均州太守姚简就来到这里祈雨，结果天下果然下了一场透雨。唐太宗就此诏令在武当山建五龙祠，从而揭开了皇室在武当山建庙宇的序幕。由此看来，灵应岩在武当山道教发展史上实为功不可没。
民间传说，在这里祈雨的方法有两种，一种叫“文祈”，一种叫“武祈”。文祈就是用祷告许愿的方式，这样下的雨，则细雨霏霏，比较温和。武祈就是朝洞内放枪或泼洒脏东西，这样下的雨就非常暴烈，常常是大雨倾盆。
华阳岩
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华阳岩位于五龙宫的东面，它背负高岩，而临深谷，是一天然岩洞。洞前草木繁茂，飘垂的藤蔓犹如锦屏翠帘，参差掩映，为静憩养性之佳境。据记载，在唐代，有个叫杨华阳的道人曾在这个岩洞里修行，后人就称这里为“华阳岩”。
华阳岩洞高3、6米，深5米，内有一座具有元代风格的石殿和三块石碑。三块碑中，一块记述了元代至元元年由武当山著名道人邵明庚和李明良主持恢复武当道场和募捐重修五龙宫大殿的事迹。另外两块碑中，一块记录李明良生平事迹的碑记；一块是自画像石刻。
武当道人的自画像刻于石上，这在武当山发现的是第一块，非常珍贵。
天柱峰 龙头香 太子坡 飞升崖
黄龙洞 琼台三观 玄岳门 五龙宫
遇真宫 紫霄宫 老营镇 玉虚岩
金 殿 磨针井 太子岩 南岩宫
元和观 老君岩 玉虚宫 古隆中
天津桥
行程推荐
武当山三日游 －观赏武当胜景、体验道人生活
D1：磨针井 －太子坡 －南岩宫 －紫霄宫
D2：随武当道人一起过一天道人生活
D3：黄龙洞 －金殿 －琼台三观 －玉虚宫 －遇真宫
道教名山
武当山山势奇特，一峰擎天，众峰拱卫，既有泰山之雄，又有华山之险，悬崖、深涧、幽洞、清泉星罗棋布，有3潭、9泉、11洞、24涧、36崖、72峰等胜景。
天柱峰 、太子岩 、飞升崖
古建筑群
自古以来，武当山便是道家追求仙境的理想之地，道教建筑遍及全山，规模宏伟，相传上古时玄武在此得道飞升。
金殿 、紫霄宫 、遇真宫 、玉虚宫
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武当山所属地区以鄂菜和川菜为主，均属中国七大菜系。而武当山特有的道家斋菜也颇具独到之处，以菌类、豆制品、面食为烹制原料，取佛、道两家素菜烹饪之精髓，口味鲜醇，营养丰富，在紫霄宫和太和宫均可品尝到。武当山特色菜肴有广水滑肉、黄陂三合、沔阳三蒸、襄樊糊辣汤、郧县网油砂等。
另外如果要吃武当山当地的小吃，可以去玉虚宫一带的“永乐盛世”仿古街，那里的小吃店鳞次栉比。
推荐餐馆
华中大酒店
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武当之神真武大帝在民间被奉为镇邪除妖、赐福保泰之神。文献记载，宋元明清各代，来武当山朝山进香的民间传统宗教习俗，千百年来沿袭至今。民间信士“骈阗辐辏”，就是说，来武当山朝拜真武，许愿进香的善男信女象车轮的辐条一样，四面八方向轴心汇聚。
<!--[if !vml]--><!--[endif]--> 武当山的道教法事活动是历代传承的规范化仪式，无论庆典、节日、斋仪，还是早晚坛功课、放施食等法事活动，都伴随着程式化的动作、吟诵古老的经文、演奏优美的道乐等。
娱乐项目：朝武当
武当山地区有“朝武当”的习俗，含有上山祭拜山神的意思，其实这是人们享受生活的又一种娱乐方式，就像扫墓总是与踏青郊游连在一起的，“朝武当”也成为一种爬山的乐趣。每年农历三月份春光明媚和八月份秋高气爽的时节，武当山里总是游人如织，热闹非凡。
小贴士：当地旅行社往往会在这些时候开设武当山一日游的项目，收费在200元左右，包上下山车票、大门票与午餐。
金殿
坐落在武当山主峰天柱峰上，建于明永乐年间，是我国现存最大的铜铸鎏金大殿。
金殿高5.54米，宽4.4米，进深3.15米，构件严密精确，密不透风。殿内供奉着“真武祖师大帝”的鎏金铜像，重达十吨。史载，该殿由20吨精铜和300公斤黄金在北京铸造而成，然后再送往武当山的。 金殿最为奇特的地方就是它本身是良导体，每逢电闪雷鸣的时候，光球在金殿四周滚动，但霹雳却击不到金殿，这一奇观被称为“烈火炼殿”。金殿造了已经有六七百年了，但还是完好如初，仍然光彩夺目。
龙头香
在南岩万寿宫外的绝崖旁，有一雕龙石梁，石梁悬空伸出2.9米，宽约30厘米，上雕盘龙，传说是玄武大帝的御骑，玄武大帝经常骑着它到处巡视。龙头顶端雕一香炉，被称为“龙头香”。
有些香客为了表示自己的虔诚，每次来朝武当，冒着生命危险去烧龙头香，坠岩而亡者不计其数。清康熙年间，川湖部院总督下令禁烧龙头香，并设栏门加锁，立碑告诫。碑文说，神是仁慈的，心诚则灵，不一定非要登到悬崖绝壁上烧香才算是对神的崇敬；所以不要复蹈前辙，毁掉宝贵的生命。
如今人们在此依栏俯视，仍倍感奇险。游客来南岩游览，一般都要观看此险。
南岩宫
从紫霄宫行驶2.5公里至终点站乌鸦岭，经南天门，即达南岩胜境。南岩峰岭奇峭，林木苍翠，上接碧霄，下临绝涧，是武当山36岩中最美的一处。唐宋以来就有道人在此修炼。元代在此建有道观，明永乐十一年（1413年）在此营建殿宇640余间，清末被毁。现仅存元代建的石殿、明代建的南天门、碑亭、两仪殿等建筑及元君殿、南熏殿、圆光殿等遗迹。
从南天门入小天门，穿过碑亭，便是俗称脚蹬老虎岩的崇福岩。远眺是圆光殿、南熏亭、近观有18道棋坪及太上观、五师殿、方丈室、斋堂等遗迹。龙虎殿是南岩著名的一景。出龙虎殿即是大院落，院中有一口六角饰石栏的水井。井水清香洌甜，犹如甘露，故名甘露井，是武当最好的泉水之一。从院落登上层层丹墀饰栏崇岩，是元君殿即大圣南岩宫遗址。
南岩周围还有滴水岩、仙侣岩、黑虎岩、红军洞、雷神洞、龙潭等，都是下临绝涧、峭壁千仞的景致真可谓无限风光在险峰。
老君岩
是武当山发现的雕凿年代最早也是唯一的一座石窟。当年在石窟前还有23间道房，颇具规模。
石窟正中凿刻太上老君像。老君像座姿端庄，呈天盘修炼状，面部虽已被人损坏，但观其整座石塑，带有鲜明的唐代石雕风格。在老君岩石窟的左边还有一摩崖石刻群，上面有“太子入武当”、“蓬莱九仙”等石刻。这样大面积的石窟及摩崖石刻，同时又汇集了宋、元、明、清四朝代不同的文字，这对研究武当山宗教及历史是难得的实物。
老君岩现存遗址面积约两千平方米，它当年所营造的是道教最高尊神居住的环境，即元始天尊、灵宝天尊、道德天尊的寓所，也被称为“三清境”。
天柱峰
天柱峰又名金顶，因顶上有金殿而得名。天柱峰是武当山的主峰，海拔1612.1米，其巅峰拔空峭立，犹如一根宝柱雄屹于众峰之中，有“一柱擎天”之名。
小贴士：上天柱峰有两条路可走，一条从老营镇驱车在盘旋的公路上行驶25公里左右下车，攀登3小时后可达绝顶；一条从老营镇驱车到琼台，再乘缆车到金顶。
免费的可以去玄岳门，玉虚宫（正在修缮，古称小故宫），遇真宫（这个建议去下，因为南水北调水位上升以后就会把旧址淹了，虽然没什么看的）
剩下一票通的最值得去的当然是金顶（最高峰，云海、日出、金殿都有看头），还有逍遥谷（新建的，一直在增加新景观，新的倚天在那里取景不少），南岩（山势险峻，道观依岩悬山），紫霄宫（由龙虎殿、碑亭、十方堂、紫霄大殿、圣文母殿等构成古建筑群）还有磨针井、太子坡、琼台观等很多等...还有八仙观，产武当道茶的
谁能介绍下武当山有名的景点啊,五一打算去玩呢
答：25. 老君岩：老君岩位于武当山南岩宫附近，是一座天然岩石，因形似老子而得名，是武当山的重要景点之一。26. 玉虚宫：玉虚宫位于武当山南岩宫附近，是一座道教宫观，建于明永乐十一年，是武当山的重要景点之一。27. 古隆中：古隆中位于武当山南岩宫附近，是一座古建筑群，建于明永乐十一年，是武当山的...
和家人一起去湖北武当山玩,有哪些好玩的项目值得推荐?
答：紫霄宫：作为武当山的主要宫殿之一，紫霄宫是了解武当山道教文化的好去处。这里有许多精美的壁画和雕刻，展示了道教的历史和神话故事。南岩宫：位于武当山脚下，是一座依山而建的宫殿群，有着丰富的道教文化和历史价值。七星墩：这里是武当山的一个观景点，可以俯瞰整个武当山景区，是拍照留念的好地方。武...
武当山著名的旅游景点有哪些?
答：1、太和宫 大岳太和宫建在众峰拱托、直插云霄的武当最高峰——天柱峰的绝顶上。在1612米的巅峰绝顶上建造规模宏大的道宫，更多地体现出的是一种前无古人的气魄和征服者胜利的昭示，武当山特殊的地貌形成的众峰拱托、八方朝拜的景观也神奇地渲染出皇权的至高无上。大岳太和宫是武当山的最高胜境，无论...
谁能介绍下武当山有名的景点啊,五一打算去玩呢
答：冲虚庵前有一棵古树,相传为吕洞宾所植,名曰金花树,是武当山著名景观之一。武当山门这座气势宏伟的仿古建筑,是进武当山景区的通道。按照《武当山风景区总体规划》布局建造的山门,由湖北工业建筑设计院设计,武当山特区投资建造。山门为六柱五孔仿古碑楼建筑,通高11、9米,通宽21、6米;中门高6、4米,宽5、4米,为...
武当山怎么玩 武当山景点介绍
答：武当山怎么玩 武当山景点介绍1、玉虚宫。明朝著名文学家王世贞玉虚仿佛秦阿房中赞叹的“玉虚”就是在这里。玉虚宫道教指玉虚为玉帝的居处。在明永乐年间，玉虚宫曾经是武当山皇家庙观中最大的庙宇。可惜它历经两次大火以及山洪，几乎完全被毁。2007年，玉虚宫大殿按照修旧如旧的办法进行修复，2012年完工。现...
武当山有什么好玩的景点
答：武当山八宫之首，始建于明代永乐11年的武当山净乐宫，因1958年兴修丹江口水库时淹没在水库之中，宫中的牌楼、龟驮碑等一批文物搬迁至丹江口。2002年，丹江口市引资7000万元，全面实施净乐宫复原工作，经过2年多的施工，一期工程广场、山门、御碑亭、三大殿及配殿等已初现雏形，再现了当年净乐宫的...
武当山著名的旅游景点有哪些
答：【武当山概述】武当山是我国著名的道教圣地。其古建筑群始建于唐代。明代时达到鼎盛，历代皇帝都把武当山作为皇室家庙来修建，规制极高。武当山现存古建筑53处，建筑遗址9处，是当今世界最大的宗教建筑群。武当山，又名太和山，国家5A级旅游景区，位于湖北省十堰市境内，景区总面积312平方公里。是我国...
武当山有哪些适合拍照的景点?
答：乌鸦岭：乌鸦岭是武当山的一个观景点，这里可以拍摄到武当山的山川景色和层层叠叠的古建筑群。七星树：七星树是一棵生长在岩石上的古树，形态奇特，枝繁叶茂。在这附近拍照，可以捕捉到自然与历史的和谐共存。五龙宫：五龙宫是武当山古建筑群中的精华之一，这里的建筑精美，环境幽静，是拍摄古建筑和...
武当山景区景点介绍?
答：3. 武当山的景点介绍作文 我的家乡十堰,鄂西北一座美丽的小城,青山绵延,绿水回环,犹如一块璞玉,静静躺在这片幽静的土地,又像一颗熠熠发光的明珠,润泽这片世外挑源。 巍巍武当,崇山峻岭,苍茫千里,绵延不绝,多么壮丽呀! 武当山,又名太和山、谢罗山、参上山、仙室山,古有“太岳”“玄岳”“大岳”之称。武当山...
武当山景区有哪些好玩的游玩项目?
答：武当山，又名太和山、谢罗山、参上山、仙室山，古有“太岳”、“玄岳”、“大岳”之称，位于湖北省西北部十堰市丹江口市境内。武当山是中国著名的道教圣地之一，国家5A级景区、世界文化遗产。山中36处宫观庵庙大多为明代所建，是中国现存最完整、规模最大、等级最高的道教古建筑群，被誉为“中国古代...
更据你的要求我帮你设计的恩施一天的游玩时间，我是想让你提前一天住到武当上的脚下，那附近有很旅馆和酒店。非常的方便，那样你在景区的游玩就真正的一天，合计是一天半的时间。
武当精华一日游
早8：00进入武当山景区，乘车（1小时）赴琼台中观乘缆车（6分钟）至金顶（1小时），游览“华夏第一殿”---转运殿、朝拜殿、太和宫、紫金城、灵官殿，登武当山最高峰——海拔1612米的天柱峰顶，观“古今天下第一金殿”后乘缆车返回。
中餐后乘车（1小时）至乌鸦岭，参观武当山三十六岩中最美的一岩——南岩（1.5小时），游览石结构的代表建筑---建于元代（历时27年）的南岩石殿，和龙头香，在“福寿康宁”石刻前留影。
后乘车至武当山保存最完整的、风水最好的皇家道宫——紫霄宫(半小时)，观看道家祈福禳灾的法事活动.
后参观为孩子求学的太子坡景区（此景点视时间情况而定）,观“一里四道门”、“九曲黄河墙”、“一柱十二梁”、“十里桂花香”.
晚6：00前离开武当仙山，结束愉快之旅!
景点门票：金顶20元/人，紫霄宫15元/人
3.索道费用：上行90元/人次,下行80元/人次;淡季3个月（每年11月1日---次年1月31日）上行70元/人次,下行60元/人次，
4.住宿费用：星级宾馆180--280元/标间，庙观（紫霄宫）内40元/人，农家住宿和20--80元/人；
如果有什么其他的疑问，你就追问我即可！
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武当保存最完整的宫殿之一
紫霄宫，是武当山保存最完美的宫殿之一,建于明永乐十一年（公元1413年），原建宫殿、廊庑、斋堂、亭台等860多间，赐额“太元紫霄宫”。紫霄宫背依 展旗峰；面对照壁、三台、五老、蜡烛、落帽、香炉诸峰；右为雷神洞；左有禹迹池、宝珠峰。周围岗峦天然形成一把二龙戏珠的宝椅，明永乐皇帝封之为“紫霄福地”。从刻有“紫霄福地”额匾的福地殿，进入龙虎殿、青龙、白虎泥塑神像侍立两旁，形成威严。沿数百级台阶循碑亭穿过十方堂，有一座宽敞的方石铺面的大院 落，院上三层饰栏崇台，捧拱主殿紫霄殿。紫霄殿进深五间，重檐九脊，翠瓦丹墙。殿中石雕须弥座上的神龛内供奉真武神老年、中年、青年塑像和文武座像，两旁侍立金童玉女，君将等，铜铸重彩，神态各异，是我国明代艺术珍品。殿左放着一根数丈长的杉木，传说从远方飞来，故名“飞来杉”；又因在一端轻轻扣击，另一 端可听到清脆的响声，而称为“响灵杉”，相传亦是明代遗物。大殿四周神龛内，陈列着数以百计的元、明、清代铸造的各种神像和供器，堪称我国铜铸艺术的宝库。 紫霄殿后为父母殿，崇台高举,秀雅俏丽,殿内正中的神龛上供奉真武神的父母，即净乐国王明真大帝和善胜皇后琼真上仙。左神龛内供奉的是观音， 右神龛内供奉的是三霄娘娘等，称为百子堂，是昔日信女求儿女的地方。
遇真宫
遇真宫建于明永乐十年，共建殿堂、斋房、方丈、楼阁等二百九十六间。其院落宽敞，幽雅静穆，早在明朝就被誉为“香霭亲霞楼，仙乐空中流”的“灵境”。
抗日战争时期，遇真宫被辟为“中国战时儿童保育院”，中国共产党中央委员会派地下党和20多名进步青年担任教师，保护了众多的烈士遗孤和革命后代。电影《春风化雨》就是以此为题材并在遇真宫拍摄的。
遇真宫大殿
遇真宫的大殿又叫“真仙殿”，砖木结构，歇山顶式，抬梁大木构架，是武当山保存最具明初风格的建筑。经古建筑专家考证，其大殿的梁、坊、斗拱等许多构件，存有元代营造手法，是研究元代建筑特征的实物，具有较高的艺术和科学价值。
据记载，从前，大殿内神像仪仗排列，供有珍贵的金像、金龟、金钟、玉磬、玉案等，由于历史的原因，这些珍贵文物都不知去向。唯有一组御赐铜铸鎏金张三丰像保存下来，现已移至武当山榔梅祠保存。
大殿
武当山，浩浩荡荡八百里。“七十二峰朝大顶，二十四涧水长流”，大自然神奇的造化赋予了武当山独特的魅力，自古就被誉为“亘古无双胜境，天下第一仙山”。春秋以来，武当山就是重要的宗教场所，在中国道教史上有着突出的地位。
宋代，武当山就形成了以崇奉玄天上帝为主要特征的武当道教。自唐代起，几乎历代封建皇帝都极力扶植武当道教；明朝，武当道教走向鼎盛，武当山成为皇室家庙，以“治世玄岳”的崇高地位成为全国道教的活动中心。武当山古建筑规模宏大，瑰丽辉煌，集皇权至上、神庭天阙的庄严雄伟之大成，又营造出道教崇尚的仙山 琼阁的玄虚超然。其人文景观和自然景观的高度的和谐统一令世人惊叹。
数以万计的宗教艺术品作为武当道教文化的形象体现，构成了武当山最具魅力 的人文景观，这些艺术品艺术地再现着武当道教的生命起源及发展历程，再现着中国的那段登峰造极的辉煌历史。武当道教母体中产生出的武当武术是生命科学探索的光辉结晶，被称为“内家功夫”的武当拳以其松沉自然，外柔内刚，行功走架如浮云流水连绵不绝的独特风格在武林中独树一帜，成为中华武术的主要流派之一。 武当道教音乐神韵清雅如天簌之音……武当道教法事活动玄妙神秘似与天对话……
联合国教科文组织在世界文化遗产申报书上写到：“武当山是世界上最美的地方之一，这里融汇了古代的智慧、历史的建筑和自然的美景……中国的伟大的历史依然留存在武当山，……到这里参观中国富有的文化特性，无论从体质上还是精神上，都是一次无与伦比的经历”。
里乐城
进入玉虚宫宫门，是占地四十多亩的大院落，这里青石铺地，开阔而规整。想当年，这里既是朝庭百官来武当山朝真武大帝的地方，也是武当道教设坛建醮举行宗教仪式的场所。明永乐大修武当后的历代朝庭在这里频繁举行最高等级、最大规模的斋醮科仪活动。这座广场式院落好象是专门为此而设计建造的。据地方志记载，明 代皇帝登基后，都要派大臣、内宫太监至此建“金篆大醮”，其斋醮科仪要用七昼夜才能完成。唐代诗人王维有诗曰：“玉京移大像，金篆会群仙”。据说，金篆斋醮的作用很多，其中上元金篆为国王帝主镇安社稷、保佑生灵，上消天灾，下禳地祸，制御劫运，宁肃山川等等。斋醮坛场院十分宏大，建有外、中、内、方四坛。 道众分班，按四季不同，点500至900盏灯，燃出土一丈九尺长灯九盏，代拜大臣捧函投词，升中坛天门，上五方香，跪拜十方，读五方真文……等等，如此宏大的场面、繁杂的科仪，没有大型场所是无法完成的。细心的游人现在到这里还能看到当年的旗杆石、拜石和插置幡旗而开凿的石洞，当然，那宏大的斋醮场面则只 能凭我们的想象了。
玄岳门
在我国，类似于这样的建筑都被称为石牌坊，而武当山的这座石牌坊却非同一般，它即是武当道教界定仙界与凡间的一个界碑，更是向世人昭示武当山崇高地位的一个标志。这座“治世玄岳”的石雕牌坊，高20米，宽12、8米，建于明嘉靖三十一年，正中镶嵌的“治世玄岳”的匾额也是由嘉靖皇帝御赐。“治世玄岳”的意思就是用武当山道教及祀奉的真武神来治理天下。在明朝，嘉靖皇帝十分信奉道教，在他的统治期间，政局不稳，社会动荡，嘉靖皇帝不思治理，而是又一次的大修 武当。玄岳门就是那个时候建筑的。在此，皇家把真武大帝视做了治理天下的福神，而武当山也由此升至了五岳之首的地位。玄岳门是三间四柱五楼式仿木石构建筑，它代表着道教所信仰的“五城十二楼”，即这个地方是等候和相遇神仙的场所。为武当山第一道神门，被称为仙界第一关。所以在武当山有“进了玄岳门，性命 交给神”的说法。意思是说，凡人进了这神门仙界后，是生是死，是福是祸，就由不得自己了。所以自古来武当山朝山进香的人进了玄岳门后都神情肃穆，不敢高声谈笑。
冲虚庵
武当道教建筑按级别分为宫、观、庵、堂等等，其中庵的级别较低，主要是道人修身养性的场所。冲虚，即淡泊虚静的意思。历史上武当道教的建筑群中有庵堂三十六座，冲虚庵是目前保存较为完整的一处。冲虚庵座落在由山环绕而成的盆地中，据说，始建于唐宋时期，是历史上武当道教建筑较早的单元之一。明永乐十一年重 建后，又多次修建，形成了现在的规模。冲虚庵前有一棵古树，相传为吕洞宾所植，名曰金花树，是武当山著名景观之一。
武当山门
这座气势宏伟的仿古建筑，是进武当山景区的通道。按照《武当山风景区总体规划》布局建造的山门，由湖北工业建筑设计院设计，武当山特区投资建造。山门为六柱五孔仿古碑楼建筑，通高11、9米，通宽21、6米；中门高6、4米，宽5、4米，为主体车道。额枋镌刻“武当山”三个大字，栏板、檐椽上刻卷云图案。 1988年7月动工，1990年9月竣工，总投资50万元。
玉虚宫
玉虚宫，全称“玄天玉虚宫”，相传真武神得道升天后曾被玉皇大帝封为“玉虚相师”，故玉虚宫建成后，被永乐皇帝钦定为“玄天玉虚宫”。
当年的玉虚宫是城内套城，共有三城，即外乐城，里乐城和紫金城。三城都各有宫墙间隔连围，形成等级鲜明，规模宏大的宫城，其规制和规模与北京故宫相似。我们现在看到的由宫墙围住的这部分，就是玉虚宫的紫金城。
玉虚宫建于明永乐十一年，即公元1413年。明朝中叶嘉靖年间，玉虚宫又得到了大规模的扩建，占地面积525万平方米，建有龙虎殿、启圣殿、元君殿、小观殿及一系列堂、祠、坛、亭等，房屋多达2200多间，放眼望去，了无边际。古人赞誉玉虚宫是“隐三台十州之羽客，度九州万国之苍生”的圣地；明朝著明文学家王世贞也不禁赞叹：“玉虚仿佛秦阿房”。
明天启七年，即1627年，玉虚宫发生了毁灭性火灾，其轴线主要建筑均遭火劫。百年后，即清乾隆十年，玉虚宫再次遭到大火，其附属建筑一并化为灰烬。1935年夏，山洪暴发，数十万方沙泥直泄玉虚宫，大片房屋被吞没。号称南方的“故宫”的玄天玉虚宫自此仅存遗址了。
上元
自五龙宫通往南岩宫的古神道上，元明时建有上元、中元、下元三处道教建筑。现在岩洞前大片的殿宇道房早已荒废，找寻它们更多的只能靠我们的想象了。
在我国，“三元”之说被广泛应用，有许多种解释。如：天地人、天地水、日月星、精气神、头腹足、头心肾，以及古代科举乡试会试殿试全部获得第一名者都称为三元。另外，古代术数家、养生家、道教运用三元也创造出许多概念。
在 武当古神道上完整展现上中下三元，而且物化为建筑的形式，究竟照示什么内容呢？有专家认为，其主要用意有两个，一是体现真武神修真悟道的过程；二是道教神祀的需要。在真武神话故事中，年幼的净乐国太子经紫元君点化去武当山修真悟道。这个修真悟道的过程，就有炼养“精气神”内容。道书《性命圭旨》中说：“精 气神谓之三元”。在传统的养生文化中，“精气神”又称“内三宝”、“上三品”。它是人的生命活动内在的三要素。有
学者认为，元精是生命的信息，元 气是生命的能源，元神是生命的主宰，形体是生命的成就者。修真悟道的内在奥秘，是元精的生命信息以元气为载体而协同为精气，精气以形体为导体，以元神为统御的源动力，在体内运行分布并释放生命信息，使形体的生命功能增强，达到祛病延年的功效。可见炼养“精气神”三元在养生中具有重要地位和功用。
关于“三元”建筑是道教神祀的需要，有专家认为，道教最高尊神“三清”是三元之气所化生。第一混洞太无元化生“玉清”，玉清圣祖紫气元君为真武的老师；第二赤混太无元化生“上清”；第三冥寂玄通元化生“太清”。由此说来，在神道上建“三元”以供奉最高尊神“三清”，在武当道教中应是很顺理成章的事了。
中元
自五龙宫通往南岩宫的古神道上，元明时建有上元、中元、下元三处道教建筑。现在岩洞前大片的殿宇道房早已荒废，找寻它们更多的只能靠我们的想象了。
在我国，“三元”之说被广泛应用，有许多种解释。如：天地人、天地水、日月星、精气神、头腹足、头心肾，以及古代科举乡试会试殿试全部获得第一名者都称为三元。另外，古代术数家、养生家、道教运用三元也创造出许多概念。
在武当古神道上完整展现上中下三元，而且物化为建筑的形式，究竟照示什么内容呢？有专家认为，其主要用意有两个，一是体现真武神修真悟道的过程；二是道教神祀的需要。在真武神话故事中，年幼的净乐国太子经紫元君点化去武当山修真悟道。这个修真悟道的过程，就有炼养“精气神”内容。道书《性命圭旨》中说： “精气神谓之三元”。在传统的养生文化中，“精气神”又称“内三宝”、“上三品”。它是人的生命活动内在的三要素。有学者认为，元精是生命的信息，元气是 生命的能源，元神是生命的主宰，形体是生命的成就者。修真悟道的内在奥秘，是元精的生命信息以元气为载体而协同为精气，精气以形体为导体，以元神为统御的源动力，在体内运行分布并释放生命信息，使形体的生命功能增强，达到祛病延年的功效。可见炼养“精气神”三元在养生中具有重要地位和功用。
关 于“三元”建筑是道教神祀的需要，有专家认为，道教最高尊神“三清”是三元之气所化生。第一混洞太无元化生“玉清”，玉清圣祖紫气元君为真武的老师；第二 赤混太无元化生“上清”；第三冥寂玄通元化生“太清”。由此说来，在神道上建“三元”以供奉最高尊神“三清”，在武当道教中应是很顺理成章的事了。
下元
自五龙宫通往南岩宫的古神道上，元明时建有上元、中元、下元三处道教建筑。现在岩洞前大片的殿宇道房早已荒废，找寻它们更多的只能靠我们的想象了。
在我国，“三元”之说被广泛应用，有许多种解释。如：天地人、天地水、日月星、精气神、头腹足、头心肾，以及古代科举乡试会试殿试全部获得第一名者都称为三元。另外，古代术数家、养生家、道教运用三元也创造出许多概念。
在武当古神道上完整展现上中下三元，而且物化为建筑的形式，究竟照示什么内容呢？有专家认为，其主要用意有两个，一是体现真武神修真悟道的过程；二是道教神祀的需要。在真武神话故事中，年幼的净乐国太子经紫元君点化去武当山修真悟道。这个修真悟道的过程，就有炼养“精气神”内容。道书《性命圭旨》中说： “精气神谓之三元”。在传统的养生文化中，“精气神”又称“内三宝”、“上三品”。它是人的生命活动内在的三要素。有学者认为，元精是生命的信息，元气是生命的能源，元神是生命的主宰，形体是生命的成就者。修真悟道的内在奥秘，是元精的生命信息以元气为载体而协同为精气，精气以形体为导体，以元神为统御的 源动力，在体内运行分布并释放生命信息，使形体的生命功能增强，达到祛病延年的功效。可见炼养“精气神”三元在养生中具有重要地位和功用。
关 于“三元”建筑是道教神祀的需要，有专家认为，道教最高尊神“三清”是三元之气所化生。第一混洞太无元化生“玉清”，玉清圣祖紫气元君为真武的老师；第二赤混太无元化生“上清”；第三冥寂玄通元化生“太清”。由此说来，在神道上建“三元”以供奉最高尊神“三清”，在武当道教中应是很顺理成章的事了。
凌虚岩
凌虚岩是武当山三十六岩中非常有名岩洞，位于五龙宫西边的桃源峰。
从凌虚岩朝外看，满目葱绿，遮天敝日；悬崖底下的泉水声被山谷回荡得如涛如雷。这里清丽幽深，与世隔绝，是一个悟道修行的绝佳之处。来到这里，不能不叹服古代高隐之士的坚定信念，和不懈探寻的毅力和恒心。
唐代孙思邈、宋代陈抟都曾在凌虚岩隐修采药、著书立说。据记载，陈抟就是在这里研究并创立了《太极先天图》。
据考证，宋元时期这里就有建筑，明永乐十年又敕建殿宇，以奉玄帝、文昌帝君、祖天师、孙思邈、陈抟等，并钦选道士焚修香火。现凌虚岩内存有一座仿木石殿，有专家认为，石殿的造型风格与元代有许多不同之处，应该是宋代建造的。石殿内原有九尊塑像，但现在只剩下三尊了。
从凌虚岩透过浓密的树林望去，隐隐可见一青石建筑，那就是武当山有名的诵经台。凌虚岩在道教历史上有着很高的声誉，明代文学家吴承恩在《西游记》第十七回“孙
行者大闹黑风洞”中就提到了凌虚岩。而真正使凌虚岩声誉大振的是我国著名道教学者、诗人陈抟曾在这里修行并著书立说。
灵应岩
灵应岩，又称五龙岩，是唐代均州太守奉旨祈雨的地方。据传，自此以后至宋元明清，祈雨都很灵验。至今，岩中有保存完好的石殿一座，殿后岩壁有泉水长年滴涌。
史记记载，唐贞观年间，天下大旱。均州太守姚简就来到这里祈雨，结果天下果然下了一场透雨。唐太宗就此诏令在武当山建五龙祠，从而揭开了皇室在武当山建庙宇的序幕。由此看来，灵应岩在武当山道教发展史上实为功不可没。
民间传说，在这里祈雨的方法有两种，一种叫“文祈”，一种叫“武祈”。文祈就是用祷告许愿的方式，这样下的雨，则细雨霏霏，比较温和。武祈就是朝洞内放枪或泼洒脏东西，这样下的雨就非常暴烈，常常是大雨倾盆。
华阳岩
华阳岩位于五龙宫的东面，它背负高岩，而临深谷，是一天然岩洞。洞前草木繁茂，飘垂的藤蔓犹如锦屏翠帘，参差掩映，为静憩养性之佳境。据记载，在唐代，有个叫杨华阳的道人曾在这个岩洞里修行，后人就称这里为“华阳岩”。
华阳岩洞高3、6米，深5米，内有一座具有元代风格的石殿和三块石碑。三块碑中，一块记述了元代至元元年由武当山著名道人邵明庚和李明良主持恢复武当道场和募捐重修五龙宫大殿的事迹。另外两块碑中，一块记录李明良生平事迹的碑记；一块是自画像石刻。
武当道人的自画像刻于石上，这在武当山发现的是第一块，非常珍贵。
天柱峰 龙头香 太子坡 飞升崖
黄龙洞 琼台三观 玄岳门 五龙宫
遇真宫 紫霄宫 老营镇 玉虚岩
金 殿 磨针井 太子岩 南岩宫
元和观 老君岩 玉虚宫 古隆中
天津桥
行程推荐
武当山三日游 －观赏武当胜景、体验道人生活
D1：磨针井 －太子坡 －南岩宫 －紫霄宫
D2：随武当道人一起过一天道人生活
D3：黄龙洞 －金殿 －琼台三观 －玉虚宫 －遇真宫
道教名山
武当山山势奇特，一峰擎天，众峰拱卫，既有泰山之雄，又有华山之险，悬崖、深涧、幽洞、清泉星罗棋布，有3潭、9泉、11洞、24涧、36崖、72峰等胜景。
天柱峰 、太子岩 、飞升崖
古建筑群
自古以来，武当山便是道家追求仙境的理想之地，道教建筑遍及全山，规模宏伟，相传上古时玄武在此得道飞升。
金殿 、紫霄宫 、遇真宫 、玉虚宫
武当山所属地区以鄂菜和川菜为主，均属中国七大菜系。而武当山特有的道家斋菜也颇具独到之处，以菌类、豆制品、面食为烹制原料，取佛、道两家素菜烹饪之精髓，口味鲜醇，营养丰富，在紫霄宫和太和宫均可品尝到。武当山特色菜肴有广水滑肉、黄陂三合、沔阳三蒸、襄樊糊辣汤、郧县网油砂等。
另外如果要吃武当山当地的小吃，可以去玉虚宫一带的“永乐盛世”仿古街，那里的小吃店鳞次栉比。
推荐餐馆
华中大酒店
地址：十堰市人民南路8号
电话：0719－8891899
襄樊铁路大酒店
地址：襄樊市前进路46号（火车站对面）
电话：0710－3220043
襄樊金城大酒店
地址：襄樊市前进路19号
电话：0710－3220031
武当之神真武大帝在民间被奉为镇邪除妖、赐福保泰之神。文献记载，宋元明清各代，来武当山朝山进香的民间传统宗教习俗，千百年来沿袭至今。民间信士“骈阗辐辏”，就是说，来武当山朝拜真武，许愿进香的善男信女象车轮的辐条一样，四面八方向轴心汇聚。
武当山的道教法事活动是历代传承的规范化仪式，无论庆典、节日、斋仪，还是早晚坛功课、放施食等法事活动，都伴随着程式化的动作、吟诵古老的经文、演奏优美的道乐等。
娱乐项目：朝武当
武当山地区有“朝武当”的习俗，含有上山祭拜山神的意思，其实这是人们享受生活的又一种娱乐方式，就像扫墓总是与踏青郊游连在一起的，“朝武当”也成为一种爬山的乐趣。每年农历三月份春光明媚和八月份秋高气爽的时节，武当山里总是游人如织，热闹非凡。
小贴士：当地旅行社往往会在这些时候开设武当山一日游的项目，收费在200元左右，包上下山车票、大门票与午餐。
东佘山园位于佘山东峰，海拔72.4米，占地850亩，林木葱郁，景冠九峰。公园以竹为景，以竹为营，以竹为胜，环境清幽宁静。园中重要景点有11个：
1. 眉公钓鱼矶
在东佘山东南坡，秀水环绕处有一石呈矶状，突起河边，酷似仙人们钓鱼或奕棋的地方。据史书记载：明代末年，29岁的文学家、书画家陈继儒（号眉公）焚烧了儒生衣冠，隐居小昆山。59岁那年，因母丧葬于辰山，遂移居东佘山，闭门著书治学，功习金石书画。闲时常以垂钓为乐，此矶石便是眉公垂钓处，故名之。另有“白石山庄”位于眉公钓鱼矶以东，山石错落有致，可惜遗址已废。
2. 狮子岩
狮子岩在东佘山南峰处，岩下有悬崖数十丈，石纹卷曲。山形若卧狮，卷曲的石纹又象狮子的鬃毛，因而得名。
3. 木鱼石
在东佘山西峰，有一处石壁，形若游鱼。传说天阴时倚石倾听，隐隐闻之有木鱼声或歌声话语。这就是古今闻名佘山竹啸。明代学者陈继儒的传世之画“潇湘图”，就是由此得灵感而作，现珍藏在松江博物馆内.
4. 骑龙堰
东佘山有一条弯曲起伏的石径,自山南越山脊而北,犹似一条巨龙骑于山脊,故称“骑龙堰”。这古道石阶铺地，宽仅一米。两旁浓荫蔽日，山风习习，环境清幽，是夏季理想的避暑胜地。
5. 佛香泉
东佘山白石山庄之东，姚公墓之后，半山中有自石罅中出，清冽可口而温性，故称佛香泉。泉旁石上，刻有篆文纵书“佛香泉”三字，并有草书跋语。
6. 洗心泉
位于东佘山西坡下，相传由北宋太平天国三年聪道人所凿，泉名出自佛教“无我”之说。据说进佛国必须达到“无我”境界，而要达此境界，必先行“洗心”，方可抛弃世间一切俗念而六根清净。人们喝了“洗心泉”的泉水便可达到此境界。此泉至今尚存，水质清冽。“洗心泉”是佘山著名的天然涌泉，白居易曾赞“闻到松江水最清”。游人若以“洗心泉”水沏一杯佘山所产香茗，乃人生一大乐趣！
7. 森林浴场
借助山林立体植被、树木蓊郁的绝佳生态环境，在北峰新辟了森林浴场，周围占地12亩。东佘山森林浴场，在沿袭了国际森林浴场精华的同时，又溶入了浓郁的民族色彩。浴场内布设了气功疗法、民族竹楼、竹迷宫、野餐烧烤等全新的健身内容，为游客创造了一个尽情沐浴大自然恩赐的良好环境。
8. 百鸟苑
森林百鸟苑于1997年6月建成，占地面积2万平方米。园内树木葱茏、绿水晶莹，放养鸟类6000到10000羽，近50个品种，其中有国家一、二级珍稀保护鸟类白鹳、丹顶鹤、绿孔雀、天鹅等，还有从国外引进的金刚鹦鹉等名贵鸟类。
9. 蝴蝶园
蝴蝶园位于东佘山西侧山麓，占地面积6000平方米，是华东地区最大的蝴蝶观赏地。它由二大块组成：一为静态的蝴蝶艺术展厅：包括科普展示厅、世界各国珍稀蝴蝶展示厅、工艺精品展示厅，二为动态的蝴蝶观赏乐园。真可谓万蝶会聚，如一幅有生命的画，一首流动的诗。
10. 旱地雪橇
位于东佘山北侧，是一种锻炼胆量、意志和协调性的体育娱乐项目。全套设备从德国引进，为世界先进水平。全程606米，高差60米，平均坡度为10%，最高滑行速度可达10米/秒。
11. 佘山索道
佘山索道是上海唯一的一条架空客运索道。索道全长1080米，高差86米，连接东西佘山，坐上缆车，两山美景尽收眼底，不禁怡然自得，悠哉游哉！
西佘山园位于佘山西峰，海拔97.2米。古木参天，修篁蔽日。灿烂的人文景观和秀丽的自然风光吸引着众多的中外游客。园中重要景点有8个：
1. 秀道者塔.虎树亭
秀道者塔又称月影塔，八角七层砖木结构，高20米，修长挺拔，亭亭如美人。此塔建于北宋太平兴国年间（公元976—984）。塔座四周有围廊，塔身每层有南北小门可通。由于年久失修，塔梯已毁，塔檐、塔座也不复存在，但塔身坚实，不偏不倚，1997年，有关单位对秀道者塔开始进行修缮，再现当年秀道者塔的秀美风姿。
在秀道者塔旁有一凉亭名曰虎树亭，是人们为纪念宋代叫聪道人的苦行僧和他驯养的老虎而建。
2. 佘山天文台
佘山天文台建于1900年，它与北京、南京、山西、云南一起并称为我国五大天文研究中心。建国以来，佘山天文台取得了27项国家级科研成果，同时又是我国进行激光联测的负责单位，也是我国运用新技术参加国际地球自转联测的唯一单位，台中设有两架激光望远镜，射电望远镜，直径为1.56m的光学折射望远镜等先进仪器设备，其中光学折射镜是我国目前绝无仅有的具有世界一流水平的天文望远镜。
3. 佘山圣母大殿
佘山圣母大殿于公元1871年由法国传教士始建，1925年翻建扩建至1935年落成，雄伟壮观，气势非凡。大殿东西长56米，南北宽25米，建筑面积为1400平方米，可容纳4000名教友。整幢建筑造型独特、气势雄伟，有东南亚第一大教堂之称，也是佘山标志性建筑。
4. 佘山天主教中堂
天主教中堂建于1894年，正门两侧有对联一副，上联：“小堂筑山腰，且憩片刻，修孝子礼”；下联：“大殿临顶峰，再登几级，求慈母恩。”中堂前有可容千人的圆形广场，广场西侧建有耶稣圣心亭、圣母亭、若瑟亭统称“三圣亭”，庄严典雅，为教友祈祷休憩的场所，也是西佘山最富有观赏性的景点。
5. 经摺路.山园祈祷
“经摺路”又为“苦路”建于1870年，所谓“苦路”就是耶稣在受难途中所走过的路。在“之”字形的经摺路上陈列着十四处苦路像。现教友上山朝圣，必需经苦路朝拜，以此来表达对耶稣的崇敬之情。
在中堂经摺路处的山石壁上塑有天使和耶稣在山园祈祷时的白色塑像，即山园祈祷像。
6. 佘山茶园
位于西佘山西南坡开放式茶园面积30余亩，是上海地区唯一的茶园，所产的佘山绿茶外形扁平光滑，色泽翠绿，有“上海龙井”的美誉。
茶叶飘香的季节，坐在绿荫蔽日的翠绿丛林中，品茗、聊天、发呆、遐思，融于自然，洗尽尘嚣的繁杂，一切都归于简单，却另有一番情趣。
7. A—A赛车场
英国进口赛车设计合理、安全可靠，最高时速可达80公里/小时，在自由驰骋的赛程中体验充满乐趣、刺激、紧张的全新驾驶感受。
8. 竹海乐园
竹海乐园位于西佘山北大门西侧，占地面积15000平方米，娱乐项目有：八卦迷宫、木马飞奔、铤而走险、翻山越岭、凌空飞渡、悬崖峭壁、吊环飞人、芳草山坡滑道等，是锻炼胆量、体现智慧、融健身于一体的休闲娱乐场所。
洞天福地——紫霄宫
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武当保存最完整的宫殿之一
紫霄宫，是武当山保存最完美的宫殿之一,建于明永乐十一年（公元1413年），原建宫殿、廊庑、斋堂、亭台等860多间，赐额“太元紫霄宫”。紫霄宫背依 展旗峰；面对照壁、三台、五老、蜡烛、落帽、香炉诸峰；右为雷神洞；左有禹迹池、宝珠峰。周围岗峦天然形成一把二龙戏珠的宝椅，明永乐皇帝封之为“紫霄福地”。从刻有“紫霄福地”额匾的福地殿，进入龙虎殿、青龙、白虎泥塑神像侍立两旁，形成威严。沿数百级台阶循碑亭穿过十方堂，有一座宽敞的方石铺面的大院 落，院上三层饰栏崇台，捧拱主殿紫霄殿。紫霄殿进深五间，重檐九脊，翠瓦丹墙。殿中石雕须弥座上的神龛内供奉真武神老年、中年、青年塑像和文武座像，两旁侍立金童玉女，君将等，铜铸重彩，神态各异，是我国明代艺术珍品。殿左放着一根数丈长的杉木，传说从远方飞来，故名“飞来杉”；又因在一端轻轻扣击，另一 端可听到清脆的响声，而称为“响灵杉”，相传亦是明代遗物。大殿四周神龛内，陈列着数以百计的元、明、清代铸造的各种神像和供器，堪称我国铜铸艺术的宝库。 紫霄殿后为父母殿，崇台高举,秀雅俏丽,殿内正中的神龛上供奉真武神的父母，即净乐国王明真大帝和善胜皇后琼真上仙。左神龛内供奉的是观音， 右神龛内供奉的是三霄娘娘等，称为百子堂，是昔日信女求儿女的地方。
遇真宫
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遇真宫建于明永乐十年，共建殿堂、斋房、方丈、楼阁等二百九十六间。其院落宽敞，幽雅静穆，早在明朝就被誉为“香霭亲霞楼，仙乐空中流”的“灵境”。
抗日战争时期，遇真宫被辟为“中国战时儿童保育院”，中国共产党中央委员会派地下党和20多名进步青年担任教师，保护了众多的烈士遗孤和革命后代。电影《春风化雨》就是以此为题材并在遇真宫拍摄的。
遇真宫大殿
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遇真宫的大殿又叫“真仙殿”，砖木结构，歇山顶式，抬梁大木构架，是武当山保存最具明初风格的建筑。经古建筑专家考证，其大殿的梁、坊、斗拱等许多构件，存有元代营造手法，是研究元代建筑特征的实物，具有较高的艺术和科学价值。
据记载，从前，大殿内神像仪仗排列，供有珍贵的金像、金龟、金钟、玉磬、玉案等，由于历史的原因，这些珍贵文物都不知去向。唯有一组御赐铜铸鎏金张三丰像保存下来，现已移至武当山榔梅祠保存。
大殿
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武当山，浩浩荡荡八百里。“七十二峰朝大顶，二十四涧水长流”，大自然神奇的造化赋予了武当山独特的魅力，自古就被誉为“亘古无双胜境，天下第一仙山”。春秋以来，武当山就是重要的宗教场所，在中国道教史上有着突出的地位。
宋代，武当山就形成了以崇奉玄天上帝为主要特征的武当道教。自唐代起，几乎历代封建皇帝都极力扶植武当道教；明朝，武当道教走向鼎盛，武当山成为皇室家庙，以“治世玄岳”的崇高地位成为全国道教的活动中心。武当山古建筑规模宏大，瑰丽辉煌，集皇权至上、神庭天阙的庄严雄伟之大成，又营造出道教崇尚的仙山 琼阁的玄虚超然。其人文景观和自然景观的高度的和谐统一令世人惊叹。
数以万计的宗教艺术品作为武当道教文化的形象体现，构成了武当山最具魅力 的人文景观，这些艺术品艺术地再现着武当道教的生命起源及发展历程，再现着中国的那段登峰造极的辉煌历史。武当道教母体中产生出的武当武术是生命科学探索的光辉结晶，被称为“内家功夫”的武当拳以其松沉自然，外柔内刚，行功走架如浮云流水连绵不绝的独特风格在武林中独树一帜，成为中华武术的主要流派之一。 武当道教音乐神韵清雅如天簌之音……武当道教法事活动玄妙神秘似与天对话……
联合国教科文组织在世界文化遗产申报书上写到：“武当山是世界上最美的地方之一，这里融汇了古代的智慧、历史的建筑和自然的美景……中国的伟大的历史依然留存在武当山，……到这里参观中国富有的文化特性，无论从体质上还是精神上，都是一次无与伦比的经历”。
里乐城
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进入玉虚宫宫门，是占地四十多亩的大院落，这里青石铺地，开阔而规整。想当年，这里既是朝庭百官来武当山朝真武大帝的地方，也是武当道教设坛建醮举行宗教仪式的场所。明永乐大修武当后的历代朝庭在这里频繁举行最高等级、最大规模的斋醮科仪活动。这座广场式院落好象是专门为此而设计建造的。据地方志记载，明 代皇帝登基后，都要派大臣、内宫太监至此建“金篆大醮”，其斋醮科仪要用七昼夜才能完成。唐代诗人王维有诗曰：“玉京移大像，金篆会群仙”。据说，金篆斋醮的作用很多，其中上元金篆为国王帝主镇安社稷、保佑生灵，上消天灾，下禳地祸，制御劫运，宁肃山川等等。斋醮坛场院十分宏大，建有外、中、内、方四坛。 道众分班，按四季不同，点500至900盏灯，燃出土一丈九尺长灯九盏，代拜大臣捧函投词，升中坛天门，上五方香，跪拜十方，读五方真文……等等，如此宏大的场面、繁杂的科仪，没有大型场所是无法完成的。细心的游人现在到这里还能看到当年的旗杆石、拜石和插置幡旗而开凿的石洞，当然，那宏大的斋醮场面则只 能凭我们的想象了。
玄岳门
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在我国，类似于这样的建筑都被称为石牌坊，而武当山的这座石牌坊却非同一般，它即是武当道教界定仙界与凡间的一个界碑，更是向世人昭示武当山崇高地位的一个标志。这座“治世玄岳”的石雕牌坊，高20米，宽12、8米，建于明嘉靖三十一年，正中镶嵌的“治世玄岳”的匾额也是由嘉靖皇帝御赐。“治世玄岳”的意思就是用武当山道教及祀奉的真武神来治理天下。在明朝，嘉靖皇帝十分信奉道教，在他的统治期间，政局不稳，社会动荡，嘉靖皇帝不思治理，而是又一次的大修 武当。玄岳门就是那个时候建筑的。在此，皇家把真武大帝视做了治理天下的福神，而武当山也由此升至了五岳之首的地位。玄岳门是三间四柱五楼式仿木石构建筑，它代表着道教所信仰的“五城十二楼”，即这个地方是等候和相遇神仙的场所。为武当山第一道神门，被称为仙界第一关。所以在武当山有“进了玄岳门，性命 交给神”的说法。意思是说，凡人进了这神门仙界后，是生是死，是福是祸，就由不得自己了。所以自古来武当山朝山进香的人进了玄岳门后都神情肃穆，不敢高声谈笑。
冲虚庵
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武当道教建筑按级别分为宫、观、庵、堂等等，其中庵的级别较低，主要是道人修身养性的场所。冲虚，即淡泊虚静的意思。历史上武当道教的建筑群中有庵堂三十六座，冲虚庵是目前保存较为完整的一处。冲虚庵座落在由山环绕而成的盆地中，据说，始建于唐宋时期，是历史上武当道教建筑较早的单元之一。明永乐十一年重 建后，又多次修建，形成了现在的规模。冲虚庵前有一棵古树，相传为吕洞宾所植，名曰金花树，是武当山著名景观之一。
武当山门
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这座气势宏伟的仿古建筑，是进武当山景区的通道。按照《武当山风景区总体规划》布局建造的山门，由湖北工业建筑设计院设计，武当山特区投资建造。山门为六柱五孔仿古碑楼建筑，通高11、9米，通宽21、6米；中门高6、4米，宽5、4米，为主体车道。额枋镌刻“武当山”三个大字，栏板、檐椽上刻卷云图案。 1988年7月动工，1990年9月竣工，总投资50万元。
校兵场
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玉虚宫
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玉虚宫，全称“玄天玉虚宫”，相传真武神得道升天后曾被玉皇大帝封为“玉虚相师”，故玉虚宫建成后，被永乐皇帝钦定为“玄天玉虚宫”。
当年的玉虚宫是城内套城，共有三城，即外乐城，里乐城和紫金城。三城都各有宫墙间隔连围，形成等级鲜明，规模宏大的宫城，其规制和规模与北京故宫相似。我们现在看到的由宫墙围住的这部分，就是玉虚宫的紫金城。
玉虚宫建于明永乐十一年，即公元1413年。明朝中叶嘉靖年间，玉虚宫又得到了大规模的扩建，占地面积525万平方米，建有龙虎殿、启圣殿、元君殿、小观殿及一系列堂、祠、坛、亭等，房屋多达2200多间，放眼望去，了无边际。古人赞誉玉虚宫是“隐三台十州之羽客，度九州万国之苍生”的圣地；明朝著明文学家王世贞也不禁赞叹：“玉虚仿佛秦阿房”。
明天启七年，即1627年，玉虚宫发生了毁灭性火灾，其轴线主要建筑均遭火劫。百年后，即清乾隆十年，玉虚宫再次遭到大火，其附属建筑一并化为灰烬。1935年夏，山洪暴发，数十万方沙泥直泄玉虚宫，大片房屋被吞没。号称南方的“故宫”的玄天玉虚宫自此仅存遗址了。
上元
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自五龙宫通往南岩宫的古神道上，元明时建有上元、中元、下元三处道教建筑。现在岩洞前大片的殿宇道房早已荒废，找寻它们更多的只能靠我们的想象了。
在我国，“三元”之说被广泛应用，有许多种解释。如：天地人、天地水、日月星、精气神、头腹足、头心肾，以及古代科举乡试会试殿试全部获得第一名者都称为三元。另外，古代术数家、养生家、道教运用三元也创造出许多概念。
在 武当古神道上完整展现上中下三元，而且物化为建筑的形式，究竟照示什么内容呢？有专家认为，其主要用意有两个，一是体现真武神修真悟道的过程；二是道教神祀的需要。在真武神话故事中，年幼的净乐国太子经紫元君点化去武当山修真悟道。这个修真悟道的过程，就有炼养“精气神”内容。道书《性命圭旨》中说：“精 气神谓之三元”。在传统的养生文化中，“精气神”又称“内三宝”、“上三品”。它是人的生命活动内在的三要素。有
学者认为，元精是生命的信息，元 气是生命的能源，元神是生命的主宰，形体是生命的成就者。修真悟道的内在奥秘，是元精的生命信息以元气为载体而协同为精气，精气以形体为导体，以元神为统御的源动力，在体内运行分布并释放生命信息，使形体的生命功能增强，达到祛病延年的功效。可见炼养“精气神”三元在养生中具有重要地位和功用。
关于“三元”建筑是道教神祀的需要，有专家认为，道教最高尊神“三清”是三元之气所化生。第一混洞太无元化生“玉清”，玉清圣祖紫气元君为真武的老师；第二赤混太无元化生“上清”；第三冥寂玄通元化生“太清”。由此说来，在神道上建“三元”以供奉最高尊神“三清”，在武当道教中应是很顺理成章的事了。
中元
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自五龙宫通往南岩宫的古神道上，元明时建有上元、中元、下元三处道教建筑。现在岩洞前大片的殿宇道房早已荒废，找寻它们更多的只能靠我们的想象了。
在我国，“三元”之说被广泛应用，有许多种解释。如：天地人、天地水、日月星、精气神、头腹足、头心肾，以及古代科举乡试会试殿试全部获得第一名者都称为三元。另外，古代术数家、养生家、道教运用三元也创造出许多概念。
在武当古神道上完整展现上中下三元，而且物化为建筑的形式，究竟照示什么内容呢？有专家认为，其主要用意有两个，一是体现真武神修真悟道的过程；二是道教神祀的需要。在真武神话故事中，年幼的净乐国太子经紫元君点化去武当山修真悟道。这个修真悟道的过程，就有炼养“精气神”内容。道书《性命圭旨》中说： “精气神谓之三元”。在传统的养生文化中，“精气神”又称“内三宝”、“上三品”。它是人的生命活动内在的三要素。有学者认为，元精是生命的信息，元气是 生命的能源，元神是生命的主宰，形体是生命的成就者。修真悟道的内在奥秘，是元精的生命信息以元气为载体而协同为精气，精气以形体为导体，以元神为统御的源动力，在体内运行分布并释放生命信息，使形体的生命功能增强，达到祛病延年的功效。可见炼养“精气神”三元在养生中具有重要地位和功用。
关 于“三元”建筑是道教神祀的需要，有专家认为，道教最高尊神“三清”是三元之气所化生。第一混洞太无元化生“玉清”，玉清圣祖紫气元君为真武的老师；第二 赤混太无元化生“上清”；第三冥寂玄通元化生“太清”。由此说来，在神道上建“三元”以供奉最高尊神“三清”，在武当道教中应是很顺理成章的事了。
下元
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自五龙宫通往南岩宫的古神道上，元明时建有上元、中元、下元三处道教建筑。现在岩洞前大片的殿宇道房早已荒废，找寻它们更多的只能靠我们的想象了。
在我国，“三元”之说被广泛应用，有许多种解释。如：天地人、天地水、日月星、精气神、头腹足、头心肾，以及古代科举乡试会试殿试全部获得第一名者都称为三元。另外，古代术数家、养生家、道教运用三元也创造出许多概念。
在武当古神道上完整展现上中下三元，而且物化为建筑的形式，究竟照示什么内容呢？有专家认为，其主要用意有两个，一是体现真武神修真悟道的过程；二是道教神祀的需要。在真武神话故事中，年幼的净乐国太子经紫元君点化去武当山修真悟道。这个修真悟道的过程，就有炼养“精气神”内容。道书《性命圭旨》中说： “精气神谓之三元”。在传统的养生文化中，“精气神”又称“内三宝”、“上三品”。它是人的生命活动内在的三要素。有学者认为，元精是生命的信息，元气是生命的能源，元神是生命的主宰，形体是生命的成就者。修真悟道的内在奥秘，是元精的生命信息以元气为载体而协同为精气，精气以形体为导体，以元神为统御的 源动力，在体内运行分布并释放生命信息，使形体的生命功能增强，达到祛病延年的功效。可见炼养“精气神”三元在养生中具有重要地位和功用。
关 于“三元”建筑是道教神祀的需要，有专家认为，道教最高尊神“三清”是三元之气所化生。第一混洞太无元化生“玉清”，玉清圣祖紫气元君为真武的老师；第二赤混太无元化生“上清”；第三冥寂玄通元化生“太清”。由此说来，在神道上建“三元”以供奉最高尊神“三清”，在武当道教中应是很顺理成章的事了。
凌虚岩
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凌虚岩是武当山三十六岩中非常有名岩洞，位于五龙宫西边的桃源峰。
从凌虚岩朝外看，满目葱绿，遮天敝日；悬崖底下的泉水声被山谷回荡得如涛如雷。这里清丽幽深，与世隔绝，是一个悟道修行的绝佳之处。来到这里，不能不叹服古代高隐之士的坚定信念，和不懈探寻的毅力和恒心。
唐代孙思邈、宋代陈抟都曾在凌虚岩隐修采药、著书立说。据记载，陈抟就是在这里研究并创立了《太极先天图》。
据考证，宋元时期这里就有建筑，明永乐十年又敕建殿宇，以奉玄帝、文昌帝君、祖天师、孙思邈、陈抟等，并钦选道士焚修香火。现凌虚岩内存有一座仿木石殿，有专家认为，石殿的造型风格与元代有许多不同之处，应该是宋代建造的。石殿内原有九尊塑像，但现在只剩下三尊了。
从凌虚岩透过浓密的树林望去，隐隐可见一青石建筑，那就是武当山有名的诵经台。凌虚岩在道教历史上有着很高的声誉，明代文学家吴承恩在《西游记》第十七回“孙
行者大闹黑风洞”中就提到了凌虚岩。而真正使凌虚岩声誉大振的是我国著名道教学者、诗人陈抟曾在这里修行并著书立说。
灵应岩
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灵应岩，又称五龙岩，是唐代均州太守奉旨祈雨的地方。据传，自此以后至宋元明清，祈雨都很灵验。至今，岩中有保存完好的石殿一座，殿后岩壁有泉水长年滴涌。
史记记载，唐贞观年间，天下大旱。均州太守姚简就来到这里祈雨，结果天下果然下了一场透雨。唐太宗就此诏令在武当山建五龙祠，从而揭开了皇室在武当山建庙宇的序幕。由此看来，灵应岩在武当山道教发展史上实为功不可没。
民间传说，在这里祈雨的方法有两种，一种叫“文祈”，一种叫“武祈”。文祈就是用祷告许愿的方式，这样下的雨，则细雨霏霏，比较温和。武祈就是朝洞内放枪或泼洒脏东西，这样下的雨就非常暴烈，常常是大雨倾盆。
华阳岩
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华阳岩位于五龙宫的东面，它背负高岩，而临深谷，是一天然岩洞。洞前草木繁茂，飘垂的藤蔓犹如锦屏翠帘，参差掩映，为静憩养性之佳境。据记载，在唐代，有个叫杨华阳的道人曾在这个岩洞里修行，后人就称这里为“华阳岩”。
华阳岩洞高3、6米，深5米，内有一座具有元代风格的石殿和三块石碑。三块碑中，一块记述了元代至元元年由武当山著名道人邵明庚和李明良主持恢复武当道场和募捐重修五龙宫大殿的事迹。另外两块碑中，一块记录李明良生平事迹的碑记；一块是自画像石刻。
武当道人的自画像刻于石上，这在武当山发现的是第一块，非常珍贵。
天柱峰 龙头香 太子坡 飞升崖
黄龙洞 琼台三观 玄岳门 五龙宫
遇真宫 紫霄宫 老营镇 玉虚岩
金 殿 磨针井 太子岩 南岩宫
元和观 老君岩 玉虚宫 古隆中
天津桥
行程推荐
武当山三日游 －观赏武当胜景、体验道人生活
D1：磨针井 －太子坡 －南岩宫 －紫霄宫
D2：随武当道人一起过一天道人生活
D3：黄龙洞 －金殿 －琼台三观 －玉虚宫 －遇真宫
道教名山
武当山山势奇特，一峰擎天，众峰拱卫，既有泰山之雄，又有华山之险，悬崖、深涧、幽洞、清泉星罗棋布，有3潭、9泉、11洞、24涧、36崖、72峰等胜景。
天柱峰 、太子岩 、飞升崖
古建筑群
自古以来，武当山便是道家追求仙境的理想之地，道教建筑遍及全山，规模宏伟，相传上古时玄武在此得道飞升。
金殿 、紫霄宫 、遇真宫 、玉虚宫
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武当山所属地区以鄂菜和川菜为主，均属中国七大菜系。而武当山特有的道家斋菜也颇具独到之处，以菌类、豆制品、面食为烹制原料，取佛、道两家素菜烹饪之精髓，口味鲜醇，营养丰富，在紫霄宫和太和宫均可品尝到。武当山特色菜肴有广水滑肉、黄陂三合、沔阳三蒸、襄樊糊辣汤、郧县网油砂等。
另外如果要吃武当山当地的小吃，可以去玉虚宫一带的“永乐盛世”仿古街，那里的小吃店鳞次栉比。
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武当之神真武大帝在民间被奉为镇邪除妖、赐福保泰之神。文献记载，宋元明清各代，来武当山朝山进香的民间传统宗教习俗，千百年来沿袭至今。民间信士“骈阗辐辏”，就是说，来武当山朝拜真武，许愿进香的善男信女象车轮的辐条一样，四面八方向轴心汇聚。
<!--[if !vml]--><!--[endif]--> 武当山的道教法事活动是历代传承的规范化仪式，无论庆典、节日、斋仪，还是早晚坛功课、放施食等法事活动，都伴随着程式化的动作、吟诵古老的经文、演奏优美的道乐等。
娱乐项目：朝武当
武当山地区有“朝武当”的习俗，含有上山祭拜山神的意思，其实这是人们享受生活的又一种娱乐方式，就像扫墓总是与踏青郊游连在一起的，“朝武当”也成为一种爬山的乐趣。每年农历三月份春光明媚和八月份秋高气爽的时节，武当山里总是游人如织，热闹非凡。
小贴士：当地旅行社往往会在这些时候开设武当山一日游的项目，收费在200元左右，包上下山车票、大门票与午餐。
金殿
坐落在武当山主峰天柱峰上，建于明永乐年间，是我国现存最大的铜铸鎏金大殿。
金殿高5.54米，宽4.4米，进深3.15米，构件严密精确，密不透风。殿内供奉着“真武祖师大帝”的鎏金铜像，重达十吨。史载，该殿由20吨精铜和300公斤黄金在北京铸造而成，然后再送往武当山的。 金殿最为奇特的地方就是它本身是良导体，每逢电闪雷鸣的时候，光球在金殿四周滚动，但霹雳却击不到金殿，这一奇观被称为“烈火炼殿”。金殿造了已经有六七百年了，但还是完好如初，仍然光彩夺目。
龙头香
在南岩万寿宫外的绝崖旁，有一雕龙石梁，石梁悬空伸出2.9米，宽约30厘米，上雕盘龙，传说是玄武大帝的御骑，玄武大帝经常骑着它到处巡视。龙头顶端雕一香炉，被称为“龙头香”。
有些香客为了表示自己的虔诚，每次来朝武当，冒着生命危险去烧龙头香，坠岩而亡者不计其数。清康熙年间，川湖部院总督下令禁烧龙头香，并设栏门加锁，立碑告诫。碑文说，神是仁慈的，心诚则灵，不一定非要登到悬崖绝壁上烧香才算是对神的崇敬；所以不要复蹈前辙，毁掉宝贵的生命。
如今人们在此依栏俯视，仍倍感奇险。游客来南岩游览，一般都要观看此险。
南岩宫
从紫霄宫行驶2.5公里至终点站乌鸦岭，经南天门，即达南岩胜境。南岩峰岭奇峭，林木苍翠，上接碧霄，下临绝涧，是武当山36岩中最美的一处。唐宋以来就有道人在此修炼。元代在此建有道观，明永乐十一年（1413年）在此营建殿宇640余间，清末被毁。现仅存元代建的石殿、明代建的南天门、碑亭、两仪殿等建筑及元君殿、南熏殿、圆光殿等遗迹。
从南天门入小天门，穿过碑亭，便是俗称脚蹬老虎岩的崇福岩。远眺是圆光殿、南熏亭、近观有18道棋坪及太上观、五师殿、方丈室、斋堂等遗迹。龙虎殿是南岩著名的一景。出龙虎殿即是大院落，院中有一口六角饰石栏的水井。井水清香洌甜，犹如甘露，故名甘露井，是武当最好的泉水之一。从院落登上层层丹墀饰栏崇岩，是元君殿即大圣南岩宫遗址。
南岩周围还有滴水岩、仙侣岩、黑虎岩、红军洞、雷神洞、龙潭等，都是下临绝涧、峭壁千仞的景致真可谓无限风光在险峰。
老君岩
是武当山发现的雕凿年代最早也是唯一的一座石窟。当年在石窟前还有23间道房，颇具规模。
石窟正中凿刻太上老君像。老君像座姿端庄，呈天盘修炼状，面部虽已被人损坏，但观其整座石塑，带有鲜明的唐代石雕风格。在老君岩石窟的左边还有一摩崖石刻群，上面有“太子入武当”、“蓬莱九仙”等石刻。这样大面积的石窟及摩崖石刻，同时又汇集了宋、元、明、清四朝代不同的文字，这对研究武当山宗教及历史是难得的实物。
老君岩现存遗址面积约两千平方米，它当年所营造的是道教最高尊神居住的环境，即元始天尊、灵宝天尊、道德天尊的寓所，也被称为“三清境”。
天柱峰
天柱峰又名金顶，因顶上有金殿而得名。天柱峰是武当山的主峰，海拔1612.1米，其巅峰拔空峭立，犹如一根宝柱雄屹于众峰之中，有“一柱擎天”之名。
小贴士：上天柱峰有两条路可走，一条从老营镇驱车在盘旋的公路上行驶25公里左右下车，攀登3小时后可达绝顶；一条从老营镇驱车到琼台，再乘缆车到金顶。
免费的可以去玄岳门，玉虚宫（正在修缮，古称小故宫），遇真宫（这个建议去下，因为南水北调水位上升以后就会把旧址淹了，虽然没什么看的）
剩下一票通的最值得去的当然是金顶（最高峰，云海、日出、金殿都有看头），还有逍遥谷（新建的，一直在增加新景观，新的倚天在那里取景不少），南岩（山势险峻，道观依岩悬山），紫霄宫（由龙虎殿、碑亭、十方堂、紫霄大殿、圣文母殿等构成古建筑群）还有磨针井、太子坡、琼台观等很多等...还有八仙观，产武当道茶的
答：25. 老君岩：老君岩位于武当山南岩宫附近，是一座天然岩石，因形似老子而得名，是武当山的重要景点之一。26. 玉虚宫：玉虚宫位于武当山南岩宫附近，是一座道教宫观，建于明永乐十一年，是武当山的重要景点之一。27. 古隆中：古隆中位于武当山南岩宫附近，是一座古建筑群，建于明永乐十一年，是武当山的...
答：紫霄宫：作为武当山的主要宫殿之一，紫霄宫是了解武当山道教文化的好去处。这里有许多精美的壁画和雕刻，展示了道教的历史和神话故事。南岩宫：位于武当山脚下，是一座依山而建的宫殿群，有着丰富的道教文化和历史价值。七星墩：这里是武当山的一个观景点，可以俯瞰整个武当山景区，是拍照留念的好地方。武...
答：1、太和宫 大岳太和宫建在众峰拱托、直插云霄的武当最高峰——天柱峰的绝顶上。在1612米的巅峰绝顶上建造规模宏大的道宫，更多地体现出的是一种前无古人的气魄和征服者胜利的昭示，武当山特殊的地貌形成的众峰拱托、八方朝拜的景观也神奇地渲染出皇权的至高无上。大岳太和宫是武当山的最高胜境，无论...
答：冲虚庵前有一棵古树,相传为吕洞宾所植,名曰金花树,是武当山著名景观之一。武当山门这座气势宏伟的仿古建筑,是进武当山景区的通道。按照《武当山风景区总体规划》布局建造的山门,由湖北工业建筑设计院设计,武当山特区投资建造。山门为六柱五孔仿古碑楼建筑,通高11、9米,通宽21、6米;中门高6、4米,宽5、4米,为...
答：武当山怎么玩 武当山景点介绍1、玉虚宫。明朝著名文学家王世贞玉虚仿佛秦阿房中赞叹的“玉虚”就是在这里。玉虚宫道教指玉虚为玉帝的居处。在明永乐年间，玉虚宫曾经是武当山皇家庙观中最大的庙宇。可惜它历经两次大火以及山洪，几乎完全被毁。2007年，玉虚宫大殿按照修旧如旧的办法进行修复，2012年完工。现...
答：武当山八宫之首，始建于明代永乐11年的武当山净乐宫，因1958年兴修丹江口水库时淹没在水库之中，宫中的牌楼、龟驮碑等一批文物搬迁至丹江口。2002年，丹江口市引资7000万元，全面实施净乐宫复原工作，经过2年多的施工，一期工程广场、山门、御碑亭、三大殿及配殿等已初现雏形，再现了当年净乐宫的...
答：【武当山概述】武当山是我国著名的道教圣地。其古建筑群始建于唐代。明代时达到鼎盛，历代皇帝都把武当山作为皇室家庙来修建，规制极高。武当山现存古建筑53处，建筑遗址9处，是当今世界最大的宗教建筑群。武当山，又名太和山，国家5A级旅游景区，位于湖北省十堰市境内，景区总面积312平方公里。是我国...
答：乌鸦岭：乌鸦岭是武当山的一个观景点，这里可以拍摄到武当山的山川景色和层层叠叠的古建筑群。七星树：七星树是一棵生长在岩石上的古树，形态奇特，枝繁叶茂。在这附近拍照，可以捕捉到自然与历史的和谐共存。五龙宫：五龙宫是武当山古建筑群中的精华之一，这里的建筑精美，环境幽静，是拍摄古建筑和...
答：3. 武当山的景点介绍作文 我的家乡十堰,鄂西北一座美丽的小城,青山绵延,绿水回环,犹如一块璞玉,静静躺在这片幽静的土地,又像一颗熠熠发光的明珠,润泽这片世外挑源。 巍巍武当,崇山峻岭,苍茫千里,绵延不绝,多么壮丽呀! 武当山,又名太和山、谢罗山、参上山、仙室山,古有“太岳”“玄岳”“大岳”之称。武当山...
答：武当山，又名太和山、谢罗山、参上山、仙室山，古有“太岳”、“玄岳”、“大岳”之称，位于湖北省西北部十堰市丹江口市境内。武当山是中国著名的道教圣地之一，国家5A级景区、世界文化遗产。山中36处宫观庵庙大多为明代所建，是中国现存最完整、规模最大、等级最高的道教古建筑群，被誉为“中国古代...
