神仙索的中国故事
应该是有的 算是是魔术史上最神秘又最富争议性的一个魔术。 传说中的《神仙索》效果相当惊人,有很多不同的版本,其中一个最神奇(还是最恐怖?)的版本 :".....表演者把一根普通的绳子的一头向空中抛去。由於一种不可思议的力量,绳头会停在半空中,可是又看不见有什麼支住的东西。於是,那个做助手的小孩子就攀登到绳子的最高点上去,在那里过了一会,他已经隐去无踪了。表演者於是拿出一把狭长的刀来,向空中挥舞著,只看见小孩子斫断了的两只手和两只脚,最后他的头和躯干等物都一一地跌下来,绳脚边的地上顷刻间已经有了一大堆的鲜血。表演者就念起咒语,把这些肢解下来的东西恢复到原来的位置,小孩子站起身来,飘然地走开去了,这惨毒的酷刑显然是没有损伤他的毫末。..." 民国二十二年 不少学者和魔术师走遍印度希望寻找懂得这套魔术的人,结果不但找不到,实际上连亲眼看过这套魔术的观众好像也没有。Magic Circle更悬红给能够在露天地方表演上述版本《印度神仙索》的人,到目前为止也好像没有人可以取得那笔奖金。(在Magic Cafe有人说连英女皇也有类似的悬红,不知是真是假了)印度魔术师Karachi於1934年在英国表演《印度神仙索》由於小孩子没有消失或肢解,所以Magic Circle 拒绝给附赏金 印度神仙索之谜 对於《印度神仙索》的解释主要有下列几种说法 : 1) "以讹传讹"或"恶作剧" "It's a hoax" Peter Lamount 提倡者为Magic Circle的前President,Mr. Peter Lamount。他认为传说中的《印度神仙索》根本不存在,那只是1890年的一份报章Chicago Tribune虚构出来的恶作剧。由於以讹传讹导致人们相信《印度神仙索》的存在。 2) 集体催眠(Mass Hypnosis) 魔术师利用催眠术令观众"看到"这套魔术的表演。据说印度的魔术师会在表演时捻点起一些特别的印度香来催眠观众。 3) 《印度神仙索》只是一套魔术。 有部份学者认为《印度神仙索》的确存在,不过最后的效果只是小孩子消失了(或者没有消失)。 "魔术师使用的是一种特殊的绳子,绳头有铁钩,这种钩子是由很多向下的钩子组成的。表演前,由於绳子是卷著的,钩子藏在?面看不见。在表演场地的上方,魔术师预先拴好了一根很细的横著的绳子,绳的一头可以系在树上,另一头可以固定在墙上或其他建筑物上,高度大约在二十呎左右。魔术师选择日落前表演,让观众眼睛受阳光的强烈刺激,看不见那根横著的细绳子。魔术师在表演时将系有钩子的绳子往上抛,挂在横著的细绳子,小童跟著爬了上去,然后顺著横著的细绳滑到树上去。观众在耀眼的眩光中,觉得小孩子一下失去?影,而此时魔术师将绳子向上一抖,钩子因而脱离横著的绳子而坠落地面。"节录自【神迹与魔术探秘】至於传说中的版本,有人说是秘密地收藏了猴子的断肢在身上来表演,信不信由你。 《剑雨》里的江湖充满奇幻色彩 身为江湖魔法师“彩戏师”,他的斗篷在服装大师和田惠美的设计下,五颜六色很有欧洲风格。斗篷下好像多啦A梦的口袋,能层出不穷地拿出各种杀人玩意,如绳子、刀、火刀等。其中最神秘的是“神仙索”,据说发源于印度、只在《聊斋志异·偷桃》故事中记载过。这项奇术描述一根可以直通云霄的绳索,将使用者快速带到任何地方的同时也能让敌人身首异处,苏照彬十分有想象力地把这个奇术引用到武功中,花絮中但见戴立忍一声“起”,绳索就直飞上天。
《剑雨》由吴宇森监制,并与苏照彬联合指导。杨紫琼、郑雨盛、王学圻、大S、余文乐等十二位明星联袂出演。影片武侠和爱情元素兼顾,故事讲述了一位武功高强的女杀手金盆洗手,易容后过起了平民百姓的生活
蒲松龄《聊斋志异》中的“偷桃”
蒲松龄的《聊斋志异·偷桃》小时候看到此篇时的强烈感受,现在还记忆犹新,那真可谓是“目瞪口呆,胆颤心惊,顶礼膜拜,浮想联篇......”
《聊斋志异·偷桃》原文白话如下:少年时候,我去府城参加考试.正是春节前一天,赶上“闹春”。各家买卖人把铺店装点一新,门前彩灯通明.我跟朋友一起去瞧热闹。
街上人特别多,挤得像一堵墙。见一大堂上,坐着四个穿红衣的官儿。有个卖艺人,领一个披着长发的小孩,挑着担儿挤到大堂前.他好像说了句什么,逗得堂上的人大笑。人声嘈杂,我没听清。这时,有个穿青衣的人,大声嚷着要艺人献艺。艺人笑问:“长官想看什么? ”青衣人与堂上官儿们商量几句,说:“变个桃子!”艺人就装出为难的样子:“这冰天雪地,去哪儿摘挑子”小孩就一旁帮腔:“长官要看,咱想法儿变吧!”艺人假装发愁地说:“唉,这般光景,人间哪里有桃子,只有天上王母娘娘的花果园里四季有桃,咱只好上天去偷了。”小孩说:“天那样高,没有梯子怎么上 ”艺人说:“有办法。”说着就抱出一团绳子.他攥住绳头朝空中一扔,那绳头就像挂在上头,接着,绳子就越升越高,直到一团绳子拉完。他这才召唤孩子说:“我老了,身子笨,你来上吧!”就把绳头递给小孩,要小孩拽着绳子往上攀登.小孩为难地说:“您老也真糊涂,凭这根细绳就让我上天,万一绳子扯断,还不摔我个粉身碎骨 !”艺人还是逼小孩上。他说:“咱已答应了,就不能反悔。儿别怕苦,你偷得仙桃来,赏你百金,再给你娶个漂亮媳妇。”小孩这才扯过绳子,手挪脚蹬,像蜘蛛爬丝一般,渐渐升高,直爬得没了影儿。不一会儿,一个碗大的桃子忽然落地。艺人大笑,忙捧起来献给堂上的官人。堂上的人不知真假,互相传看。又过了好一会儿,绳子突然坠地,艺人惊叫:“糟了!天神割断绳子,我儿死了!”说着,就有一个血淋淋的东西坠下。艺人忙看,是小孩的人头。捧起来就哭:“惨哪!想必是被看桃的神仙发现,我儿完了!”紧跟着,又掉下人脚,四肢和半截尸体。艺人嚎陶大哭.边哭边拿出个木箱,把小孩的残骨一一捡进箱内,合上箱盖,转身面对官人们跪下:“老汉就这一个儿子,跟随我四处卖艺,今儿长官硬逼我变桃子,让我们惨死,你们怎么也得给些埋葬钱吧 ”堂上的官们,个个吓得惊慌失色,忙掏出金银,给了艺人。他起身装了钱,抬手连拍木箱呼叫:“我儿,还不出来谢赏!”眨眼间,箱盖被拱开。那披发小孩忽然从箱内跳出,微笑着行礼,拜谢众官人。
后来,人们才知道,这一老一少耍魔术的艺人,是白莲教的后裔。
答:在蒲松龄的名著《聊斋志异》中,有一篇令人印象深刻的故事名为“偷桃”。这篇故事讲述了作者小时候阅读时所体验的强烈震撼,那种“目瞪口呆,胆颤心惊,顶礼膜拜,浮想联翩”的情感至今难以忘怀。故事发生在一个春节前一天的“闹春”集市上,主角是一位卖艺者带着一个披着长发的孩子。在拥挤的人群中,...
答:被称为嘉兴绳技,《剑侠传》中的《三十三剑客图》第三幅就是嘉兴绳技,里面讲述的是神仙索的故事,说唐朝的浙江嘉兴县司和监司进行节目比赛,看谁的精彩,监司这边没有好的节目,谁知道监狱中的一个犯人说自己有玩绳绝活,监司不想输给县司,于是让犯人代替参加,最后这个犯人在众目睽睽之下通过神仙索逃跑了。
答:蒲松龄《聊斋志异》中的“偷桃”蒲松龄的《聊斋志异·偷桃》小时候看到此篇时的强烈感受,现在还记忆犹新,那真可谓是“目瞪口呆,胆颤心惊,顶礼膜拜,浮想联篇...”《聊斋志异·偷桃》原文白话如下:少年时候,我去府城参加考试.正是春节前一天,赶上“闹春”。各家买卖人把铺店装点一新,门前...
答:至于怎样在筐子底部弄个洞让穿了钢管的绳子通过都很简单,所以表演这样的魔术前期准备的工作量较大,筐子的位置只能放在固定的位置,所以表演通常是在野外的露天。其实这个魔术来自一个故事,故事里一个印度人吹这个一个笛子,筐中便伸出一条蛇,后印度人把蛇变成绳子,当然绳子的内部结构是一个类似蛇骨的...
答:这个魔术在中国也十分的出名,名为“绳技”。明代《渊鉴类涵》引佚书《艳异编》的故事中所描述“嘉兴绳技”就和通天绳类似,《聊斋志异》中的“绳技”也是这类魔术。二、通天绳其实是一个十分伟大的魔术 在中美洲的文明史中,绳子是神的象征。在玛雅人和墨西哥人的艺术作品里,悬垂在天空的绳子,...
答:说到这样的存在时间非常长的表演艺术,我们就不得不讲到一个无论是哪个国家都存在的表演形式,那就是魔术,中国古代的魔术又被称为戏法,如果大家对《聊斋志异》的相关书籍和影视作品有所了解的话,一定知道在这部古典书籍中不仅仅记载了很多的有关各路神仙和妖魔鬼怪的故事,还记载了很多有关于戏法的...
答:5. 神仙索的嘉兴绳技 《剑侠传》与《太平广记》中,均有嘉兴绳技的记载。《三十三剑客图》第三幅便是绳技。 《三十三剑客图》这部版画集画刻俱精,取材却殊不可恭维。三十三个人物之中,有许多根本不是“剑客”,只不过是异人而已,例如本节玩绳技的男子。“绳技”的故事出唐人皇甫氏所作《源化记》中的“嘉兴...
答:所以有人說,魔術的起源其實是出自宗教的。 而且…在蒲松齡的《聊齋志異》中,也記載過一件名叫“印度神仙索”的魔術,詳見《偷桃》。 中国历史上最早的魔术书《鹅幻汇编》也称《戏法图说》,《鹅幻汇编》于光绪十五年(公元1889年)刊行。 已赞过 已踩过< 你对这个回答的评价是? 评论 收起 ...
答:然而,葛大的贪欲并未止步于此,他向神仙索求长生不老的秘诀。神仙深知人性的贪婪,警告葛大将来可能会为此付出代价。这个故事警示着,无论得到多少财富,都不应贪得无厌,否则可能会面临意想不到的后果。神仙的警告,仿佛是对葛大以及后世人们的警示,提醒人们要珍惜眼前,知足常乐。