祠堂的定义
祠堂是儒家祭祀祖先或先贤的场所。 在中国古代儒家伦理里中，家族观念相当深刻，往往一个村落就生活着一个姓地一个家族或者几个家族，多建立自己的家庙祭祀祖先。
祠堂有多种用途，主要用于祭祀祖先，此外作为各房子孙办理婚、丧、寿、喜等的场所。族亲们有时为了商议族内的重要事务，也常在祠堂进行。
扩展资料：
祠堂的管理：
通常多由族长负责祠堂的常年管理。族长管理的事务：
一是负责田产管理，大多数宗族祠堂均有田产、册岚（个别规模大的祠堂还拥有店家或商业）。
二是负责祠堂房屋维修护理、祠堂内设施的的管理，诸如祭祀器具添置、维护等，及有关宗族的公共物品的保管。
三是负责祭祀及族中公共活动组织，每当年节或本族重要的纪念活动，议决族中大事等。
名门望族，一般常年供奉祖宗牌位。每月每天香火不断，有专门的续香烧纸。而普通百姓家祠堂，多为过年节时祭祀祖先。除夕这天把祠堂整饬一新，将先人的牌位从神橱中请出来供奉直到过了元宵节，元月十六日再将牌位收进神橱。
另外，有的宗族祠堂设有专门祭祀日。如果有总祠和支祠，祭祀时本族人丁则先参与支祠祭祀，而后到总祠祭祀。
参考资料来源：百度百科—祠堂
祠堂，在家谱中尚有宗庙、宗祠、家庙、宗堂、享堂、神坛、祠宇等名称，是朝拜祖先、家族议事的场所，在家族中居于非常神圣的地位。祠堂也是家谱的重要组成部分，在家谱中居重要位置。� 家谱中的祠堂内容由图、文两部分组成，图主文辅，文字注释祠堂图画。� 祠堂图大多为建筑式样、框架结构图案，也有的称祠堂山水图，不仅将祠堂图样，而且将祠堂周围的住房、山水形貌也勾画在图内，使人对整个祠堂全貌一目了然。有的祠堂图还将祠堂祭器、祖先牌位次序勾画在图内。就祠堂所辖范围来说，多为一家族的祠堂，有家族总祠图，有支祠图。通谱、统谱中的祠堂图，则是涵盖全省乃至跨几个省区的一个大家族的合祠图、统祠图。 一、简介祠堂位置、建筑。� 如《(浙江嘉善)香湖丁氏家乘》(乾隆三年)"丁公祠"后释文："丁公祠一所，在南号圩之南汀，去住宅东南仅一里许。向南厅犹五三公所建，后德昭公、德威公以父荐举海鹤公孝义起家，奉主于中厅，专祀之。而邑侯夙感海鹤公好义，又嘉诸子之孝，因赐邑丁公祠匾云。"又如《(湖南湘潭)中湘宾氏五修族谱》(民国37年)《重修祠堂记》，揭示原祠堂因历年既久，岌岌欲坠，乃于嘉庆"五年春，遂倡捐资，鸠工营葺，自携饮食，朝夕督课，其基赴则较前稍上数步，其经制则经十四丈，横八丈，中为正寝，奉始祖考妣神主居之；中之左偏，奉累代昭祖考妣神主居之；中之右偏，奉累代穆祖考妣神主居之。前为回廊、为疏楼。推祀祖之意，以祀神，则前之左为文昌帝君祠，前之右为关圣大帝祠。推祖宗之意，以联系姓之欢，则于后建倒厅一，横厅二，以为燕集之处"。将整个祠堂祖先牌位及各厅室位置作了全面介绍。二、论述设立祠堂以及祠堂著二、祠堂的布局。� 明清时期，民间祠堂大都根据朱熹《家礼祠堂》的设计来进行布局。祠堂大殿正中设一正龛，左右两边相对各设一配龛。所谓"龛"，本是附着在墙上的小殿阁，祖先的神主牌位摆在阁中，前面用帷幕掩饰，后来简化成一种特制的巨大的长方形木桌，将神主放在桌上。所谓神主，就是一种嵌在木座上的长方形小木牌，有的白底黑字，有的红底黄字，上面写着某某祖先名讳、生卒年月，原配继配氏姓，子、孙、曾孙名字，每一对祖先(夫妇)一块。正龛放的神主是本家族始祖，左右两边按左昭右穆次序，摆放家族现在的最长辈算起的祢、祖、曾祖、高祖四世的神主。超过四世的则将神主迁到配龛上去，而始祖是不迁的，永居正龛中间。这也就是明清时期民间理解的"百世不迁"和"五世则迁"。� 这类独立于居室之外的祠堂，其中轴线上的一般布局为：大门-享堂-寝堂。享堂也称祭堂，是拜祭祖先神主、举行祭祀仪式及族众团聚之所；寝堂为安放祖先神主之所。一些名宦世家，在祠前还建有照壁或牌楼，雕梁画栋，煞是壮观。歙县棠樾鲍氏因孝悌而闻名乡里，其祠堂位于村口，在祠前道路上建有皇帝恩赐匾额的七座石牌坊及一座方亭，两旁配植桃花，其优美的环境和雄壮的气氛为民间所罕见。� 三、祠堂的功能。� 祠堂最主要的功能，就是祭祖。祠堂既然是祖先神灵聚居之地，自然也是全族祭祀祖先的场所。家谱祠堂礼仪中规定：每年春秋祭祀，全族聚集祠堂，由族长或宗子主持，作礼设祭。清明扫墓时，一般先到祠堂祭神主，然后到各房各家的墓地祭扫。有的家族还规定，每逢朔望，都开祠设祭，祠堂活动比较频繁。�于谱的重要性。
祠堂在农村，常常可以看到一些祠堂，这是一种历史遗留下来的地方性家庙。在中国古代封建社会里，家族观念相当深刻，往往一个村落就生活着一个姓的一个家族或者几个家族，多建立自己的家庙祭祀祖先。这种家庙一般称作“祠堂”，其中有宗祠 、支祠和家祠之分。“祠堂”这个名称最早出现于汉代，当时祠堂均建于墓所，曰墓祠；南宋朱熹《家礼》立祠堂之制，从此称家庙为祠堂。当时修建祠堂有等级之限，民间不得立祠。到明代嘉靖“许民间皆联宗立庙”，后来倒是做过皇帝或封侯过的姓氏才可称“家庙”，其余称宗祠。我县现存祠堂数量大为减少，保存比较完整的约有200余座，且以北路为多。
祠堂除了用来供奉和祭祀祖先，还具有多种用处。祠堂也是族长行使族权的地方，凡族人违反族规，则在这里被教育和受到处理，直至驱逐出宗祠，所以它也可以说是封建道德的法庭；祠堂也可以作为家族的社交场所，我县的祠堂多建有戏台，逢年过节祠堂里总是门庭若市；有的宗祠附设学校，如前童童氏宗祠、紫溪义门宗祠都是，族人子弟就在这里上学。正因为这样，祠堂建筑一般都比民宅规模大、质量好，越有权势和财势的家族，他们的祠堂往往越讲究，高大的厅堂、精致的雕饰、上等的用材，成为这个家族光宗耀祖的一种象征了。现存的马岙俞氏宗祠、峡山尤氏宗祠、重修的樟树孙氏宗祠等，都是这方面的代表。
祠堂多数都有堂号，像宁海王氏都以“三槐堂”为堂号，因历史上王佑颇为显赫，苏东坡特撰《三槐堂铭》，王氏以他为荣，故称“三槐堂”；其他姓氏也不例外。全国有两姓堂号源于宁海。一为方姓“正学堂”，以纪念方孝孺的孤忠；另一为舒姓“阆风堂”，典出舒岳祥读书过的阆风台。这是宁海的骄傲。堂号由族人或外姓书法高手所书，制成金字匾高挂于正厅，旁边另挂有姓氏渊源、族人荣耀、妇女贞洁等匾额，讲究的还配有联对。如果是皇帝御封，可制“直笃牌匾”。祠堂内的匾额之规格和数量都是族人显耀的资本。有的祠堂前置有旗杆石，表明族人得过功名，至今全县犹存20余对，有的石刻图案非常精美，像下洋陈陈氏宗祠、西刘刘氏宗祠等。
一般来说，祠堂一姓一祠，旧时族规甚严，别说是外姓，就是族内妇女或未成年儿童，平时也不许擅自入内，否则要受重罚。但也有特殊的，像长街西岙村，历史上就是四姓合祠。现存的祠堂由于集体财产的变化、人口流动复杂诸原因，成为村内公共场所。现在多设老人协会，作为村内老人活动场所。有的为了村民便利，供村人置办酒席，也有少数祠堂改作他用。
宁海的祠堂在明代始建，清代最为普遍，无疑是建筑史的实物依据。且大都有戏台，如果村内组建小型剧团，定期在祠堂上演折子戏（最好是宁海平调）；如果出于旅游需要，借鉴外地成功经验，举办古老的民俗仪式，有地方特色的龙灯狮舞，民间吹唱，都可在祠堂得到充分的展示。还有祠堂横厢可建小型民俗博物馆，将失去效用的家具、农具、日常用品等，按门分类，为游客了解过去提供实物资料。有条件的，可建族内名人纪念室。如果能整体规划、数村联办，借祠堂这座宝地和周边景点做文章，一定会吸引外地游客的到来。
有本书叫《家谱》，里面有讲祠堂的问题
答：祠堂也是族长行使族权的地方，凡族人违反族规，则在这里被教育和受到处理，直至驱逐出宗祠，所以它也可以说是封建道德的法庭；祠堂也可以作为家族的社交场所，我县的祠堂多建有戏台，逢年过节祠堂里总是门庭若市；有的宗祠附设学校，如前童童氏宗祠、紫溪义门宗祠都是，族人子弟就在这里上学。正因为这样...
答：1、定义：祠堂是族人祭祀祖先或先贤的场所。有多种用途，除了“崇宗祀祖”之用外，各房子孙平时有办理婚、丧、寿、喜等事时，便利用这些宽广的祠堂以作为活动之用；祖堂是儒家祭祀祖先或先贤的场所。主要用于祭祀祖先，作为各房子孙办理婚、丧、寿、喜等的场所。2、用途：祠堂是宗族的公共建筑，是宗...
答：祠堂:祭祀、沟通亡故祖先的物质载体 古代时,无论是皇家贵族还是平民百姓,与家庭、宗族关系最紧密的类似起到宗教性质的建筑就是“祠堂”。“祠”原本指的是一种在春季祭祀祖先的活动,春天既是万物复苏的季节。 同时也是动物开始交】配、繁衍后代的对季节,所以在春季举行“祠”的.活动就不难理解了:一方面为死去的...
答：人死之前为什么要进祠堂,“祠堂”又称为“宗祠”,是供奉祖先神灵牌位、进行祭祀、实施家规、婚葬嫁娶寿喜、办理子孙后代、商议族内重要事务等一切族内重要大事的地方。那么人死之前为什么要进祠堂? 人死之前为什么要进祠堂1 宗祠代表着一个家族。活着的时候在宗祠里。说明是在这个家族里有你的位置。死以后进入宗祠也...
答：祠堂是一个家族的根,每个姓都有自己的祠堂,这在福建广东是寻常见到的,估计全国有些地方也是一样,中国人讲究朔源寻根,每个祠堂都有自已故事,祖先是谁,从何而来,距今多少代……这就是中华民族的传承,生生不息,脉脉相传。 祠堂是根,让我们不敢忘了祖宗,更不敢为非作歹,愧对祖宗,这就是中国人的传统观念。祠堂...
答：这就是祠堂正式的起源了,从此祠堂开始正式出现在人们的生活中,并且其重要意义一直影响至今。“报本反始之心,尊祖敬宗之意,实有家名分之首,所以开业传世之本也”。这是发明人朱子为祠堂下的定义。 祠堂承担祭祀活动的职能,在朔望日以及俗节要祭祀不辍。同时,祠堂家族各项重要活动的场所,比如封官,主人生嫡长子,...
答：堂又跟母亲有关，即母亲、从母所生的姊妹兄弟为堂亲。也就是姨母/姏母/茙母/荻母的男儿，因为是同姓同宗。血缘上叔兄弟要比堂兄弟更亲近，同一个爷爷的叫叔兄弟，叔兄弟的下一代就是堂兄弟了。叔兄弟只有父亲的亲兄弟所生的男子，才能够定义为叔兄弟，堂兄弟中的“堂”可以理解为“祠堂”，严格...
答：祠堂的恢复 上面简单介绍了祠堂的来历和作用,我们现在已经知道了祠堂的出现完全是满足封建儒学道德的建设需要,其根本办法是用姓氏家族的固有的社会纽带形成对人的管制及束缚。而今社会已经不存在这样的社会需求,所以,恢复祠堂建设是需要重新定义的。 如今社会是文化、价值多元化的社会,用固化的封建道德规范已经是穷途末路...
答：算民用房，民房定义就是农民自主修建的建筑叫民房。
答：远房亲戚，指血缘疏远的同姓宗族人员。宗族共同祭祀先祖的地方叫祠堂，放在同一祠堂祭祖的皆是同姓宗族。一般来说，出了五服，也就是五代以后，就可以不算亲戚了。从规范意义上来讲，远房是亲属族亲的范畴，一般指的都是五福以外的、血缘关系疏远的同族亲属，比如你祖父的兄弟的孙子就是你的一位远房兄弟...
