往生极乐真的那么简单吗？
kuaidi.ping-jia.net 作者：佚名 更新日期：2024-08-03
据说 往生兜率天净土比往生西方极乐世界更容易 这是真的？为什么？如果是真的 那么同样是佛国净土 修行往
三）举例说明
赖朝河的故事
这里讲一个现实的例子。因为我们一般人担心：“如果我昏迷了，怎么能往生？”其实，我们人虽昏迷，或者是像植物人一样，这个丝毫不影响。
有个人叫赖朝河，他是台湾人，在军队里做弹药士，管理枪支弹药。有一天，不小心弹药爆炸，他被炸个正著，人当场就炸死过去了，脸上、全身都被灼烧，死过去了，但是没有真的死掉，人家看他就像死掉一样，因为他不会讲话，只有一点微弱的呼吸，所以医生就赶紧抢救。依我们看，他完全是昏迷的状况，但是，他却很清楚，很明了。
他是什么样的状况呢？他就看见自己神识离体，看见周围很多医生在那里抢救他，他的身体被一层一层地包扎起来，像个木乃伊一样。旁边的人讲话，他听得清清楚楚，在治疗他的时候，有人建议说：“是不是把他送到台湾本岛去治疗？那里医疗条件比较好。”（他在哪里呢？他在马祖，在外岛）旁边另外一个医生就不同意，说：“那不行啊，他现在马上就要死了，这么虚弱，怎么能送走呢？”医生讲这些话，他都听得很清楚，他想表达意见，说可以或是不可以，但是医生听不到，他干著急没有用。
他就飘来飘去、飘来飘去——而且他的眼睛呢，自然具有天眼通，他能隔著墙看到医生在隔壁房间给一个女病号开刀，他看得很清楚；楼上也看得到，楼下也看得到；他也不受墙壁的障碍，一下就进来了；人家只要喊到他的名字，他马上就出现在这个人面前，就这么奇妙。
后来，他被移到台湾本岛。部队的兄弟在马祖包粽子吃，就说：“赖朝河如果不出事的话，今晚的粽子他也能吃到。”只要一喊到他的名字，他当下就听到了，从本岛来到马祖——名字喊出来，他人已经到了，就听到后面的谈话，“这些粽子包好，要送几个给赖朝河吃。”
他总共昏迷了二十三天，自己都非常的清楚。其中有三天的时间，他闻到非常好的香味，什么原因呢？是因为他的母亲有了感应，心里不安，“儿子好像出事了。”就让赖朝河的哥哥打电话找他，看他现在怎么样。但是，赖朝河被炸伤之后，部队怕他家人不安，封锁消息，所以他哥哥通过电话一无所获。他的母亲就更感到不安了，就找到一位出家师父，问：“你看怎么办？”
出家师父就跟她讲：“你只管念佛，就会消灾免难，一切都会好转。”
他妈妈没有办法（联络也联络不上啊），回去后就很虔诚地念佛。那三天，她念佛很虔诚，很专注，而且买来最好的檀香。结果，这三天，他妈妈供佛的香味，赖朝河在医院就闻到了。你看，就这样感应道交、不可思议。电话联络不上，一切消息断绝，根本不知在哪里，但念佛就能感应上，不用找。
这个例子最起码说明以下几点：
第一，人不是一死就没有了，还原原本本地存在。
第二，并不是他死在那个地方，像植物人一样，不会讲话，不会吃东西，就可断定他迷闷了；他的心识是灵明不昧的，很清楚，很明朗。甚至那些给他看病的医生，他原本不认识，是从外地请来的，等他二十三天之后醒来，他都能叫出他们的名字来。人家就感到很奇怪，问：“哎？我跟你从来没见过，你怎么知道我的名字？”他说：“你们同事之间互相称呼，我早就听到了，都二十多天了，所以我认识你啊！”他一喊就喊出来了，你说奇妙不奇妙？
第三，他有神通力量，只要喊他的名字，他马上就到了现场。
那我们想想看，是他的神通大，还是阿弥陀佛的神通大？
（阿弥陀佛。）
我们喊：“赖朝河，赖朝河！”他的身体摆在台北的病房里边，像植物人一样躺在那个地方，他马祖的兄弟喊他的名字，他马上就到了马祖——他都有这个神通力量，何况我们喊阿弥陀佛呢？
阿弥陀佛应声即现
我们在这里念南无阿弥陀佛，阿弥陀佛就会马上到这个地方，毫无疑问！十个人喊，他就来到十个人面前，因为他可以分身嘛！分身百千万亿。
善导大师在《观经疏》里这样形容：
众生起行，口常称佛，佛即闻之；
身常礼敬佛，佛即见之；
心常念佛，佛即知之。
众生忆念佛者，佛亦忆念众生。
众生愿见佛，佛即应念，现在目前。
众生口称南无阿弥陀佛，佛马上就听到了；众生身体礼拜佛，佛马上就见到了；众生心中忆念佛，佛马上就知道了；众生想见佛，念佛见佛，佛马上就来到面前，就这么快！
善导大师解释《观经》下品的时候说：“阿弥陀佛，应声即现。”《观经》下品中，一个人只念了一句佛，当下阿弥陀佛显现在他面前，迎接他往生西方极乐世界。就好像答应我们念他的声音，当下就显现在我们的面前。所以，往生是非常非常容易的。
这个事例也说明：临终的时候，虽然是植物人、昏迷等等，没有障碍。
阿弥陀佛！能打消你全部的疑惑是不可能的，我尽力回答，但还需要你自己多阅读净土典籍，自己给自己提升信心。
修学净土有一定时间的同修都知道，念到“一心不乱”也不一定能往生净土，不念到“一心不乱”也不一定不能往生净土。净土宗强调“信、愿、行”三资粮，具备了这三种“粮食”，你才能“走远路”，才能到达目的地。
“信”指信心具足，对能够往生的事实思惑不怀疑。
“愿”指你要有厌离娑婆，求生极乐的愿望，并且这种愿望要发自内心。
“行”指你要有一定的行为作“铺垫”，比如念佛最好能念到一心不乱，要修五戒十善，要孝养父母，敦伦尽分，对社会、对别人有所贡献等等，以此福德，回向净土，以增加自己往生的可能。
如果单单念到“一心不乱”就能往生净土，那么禅宗的“参话头”，心里默念一句“是谁在念佛”，也能达到一心不乱，但依旧不能往生，其他宗派修禅定，也能达到一心不乱，但还不具备往生的条件，为什么？就是没有往生西方净土所必须的“信”“愿”，而单有“行”，所以不能往生。这就是净土宗的特殊性，是其他宗派所不具备的，毕竟佛教的其他宗派也都追求“一心不乱”的禅定三昧，但并没有强调“信”与“愿”，所以不能算是修净土的人。
佛教讲人在临终会有三个阶段，第一个阶段，你的心会突然变得非常“敏锐”，你一生的行为，哪怕一丁点的造作，都会像放电影一样在脑子里快速过一遍，你往生的关键也在这个过程里，如果你看到自己修净业的画面而生欢喜心，看到那些五欲六尘的境界生厌离心，这说明你平时修善很用功而又能生欢喜心，这个欢喜心不是勉强修善而内心不能感到欢喜，这样善业的力量就不大，如果你生前修善业能常生欢喜心，再凭借你的愿力，你临命终便能见佛接引，往生西方净土。第二个阶段是你的心已经昏昧，此时你已经意识到自己马上就要离开人世了，所以内心产生巨大猛力的痛苦，同时无比留恋人间与自己的身体，生起大的爱欲来，如果修净土的人生前努力修善，信愿行的力量强大，他就不会经历这个阶段，而在第一个阶段就直接往生了。但有一种人是临命终家人帮忙助念，听到佛号突然正念现前，就能往生净土。但如果平时净土的信愿行资粮具足，但临终家人做出哭泣等行为，会使你对五欲世间生起留恋心，则不但不能往生，还有可能堕落三途。第三个阶段就是一刹那间的死亡。死亡的同时，你的中阴身就产生了，中阴身会随着业力，到三界受报。
此外，修净土者必读《印光大师文抄》，才能明了净土大意。
阿弥陀佛
阿弥陀佛。净宗乃难信易行之道。三根普被，利钝全手。此法门，以信、愿、行三法为宗。而您正因为这‘信’字而困惑。你相信此娑婆世界苦吗？你信彼极乐世界乐吗？佛在《佛说阿弥陀经》清清楚楚告诉我们的真相你信吗？我们信愿不够啊！推荐你多读《净土五经一论》，还有《印光文钞菁华录》《近代往生记实》《念佛成佛》《莲宗妙谛》…
这其中的道理就在净土五经一论中，要长期听经闻法，才能破除疑惑，坚固信心，走上正轨。
信解行证，解行相应。发菩提心，一向专念，长期熏修，定当往生。
南无阿弥陀佛
说来容易做来难.
所以佛要我们发菩提心一心称念.不然临命终时,无始劫来的业障会障碍往生的.
往生极乐真的那么简单吗?
答：善导大师解释《观经》下品的时候说：“阿弥陀佛，应声即现。”《观经》下品中，一个人只念了一句佛，当下阿弥陀佛显现在他面前，迎接他往生西方极乐世界。就好像答应我们念他的声音，当下就显现在我们的面前。所以，往生是非常非常容易的。这个事例也说明：临终的时候，虽然是植物人、昏迷等等，没有...
如果说往生极乐世界特别简单的话,为何我过去世没有去过极乐世界呢?
答：并不简单。《阿弥陀经》的经文说：不可以少善根福德因缘得生彼国。精进念佛不懈怠，才可以称为多善根、多福德、多因缘。
...升入西方极乐世界 ,这对他们来说也太容易了吧???
答：1.没有任何佛教经典说这样的话，这种表达不是正确的佛教理论。2.如果正确表述，可以这样说：“读诵《地藏经》帮助亡者，可能让他脱离恶道，往生阿弥陀佛极乐国土。”3.有一点却是事实，在中阴身时，因为没有身体的障碍，容易契入自性而往生净土，这是许多经典都讲的。《西藏度亡经》对这一点讲得...
...极乐净土?有内行解释一下么?往生应该没那么简单吧?
答：内容太多了，想要详细了解往生极乐，建议看看净土五经，除了有大神通大修行的人可以一念往生，一般人是做不到的，临终的时最少具足十念至诚 净土五经分别指《佛说大乘无量寿庄严清净平等觉经》，《观无量寿佛经》，《阿弥陀经》，《大势至菩萨念佛圆通章》、《普贤菩萨行愿品》如有用，请采纳 ...
往生到西方极乐就成佛了吧应该?
答：没有那么简单。具体是这样的：1、发愿+念佛。这是前提，是“自力+他力”的净土修行法门，这样西方极乐世界就会感应一朵莲花，才能在地球往生后，化生在西方极乐世界里的这朵莲花里；2、莲花化生：根据此人生前的修行，会化生在不同品相的莲花里，从下品下生到上品上生，一共九品，简称“九品莲花”；3...
为什么要往生西方极乐世界
答：这是佛祖的慈悲和指引！因为佛祖有感于我们娑婆世界是欲望的世界，众生根器顽劣、个性刚强，很难修成正果，稍有进步，又很快退转，容易堕入六道轮回，所以特意为众生指引了往生西方极乐世界的一条捷径，那个世界是一真法界，没有六道轮回，只需要持诵“阿弥陀佛”佛号即可蒙阿弥陀佛接引，在西方极乐世界...
益西彭措堪布:怎样才能保证临终时顺利往生到极乐世界
答：如果你净业的成分非常大,平时根本不想轮回里的事,心心念念唯一想着阿弥陀佛,想要往生极乐世界,又一直不断地念佛,回向时心也很猛利,全部回向于往生极乐世界。这样非常精勤地积集净业资粮,到临终的时候,必定已经形成强大的势力,这样就决定能够往生。如果自己的净业不是最重的,平时造的净业和染业的势力均等、不相...
怎样能真正有把握往生西方
答：慧律法师答：很简单，什么事都退让，什么事都谦卑。我用三种哲学，你可以过一生：第一个叫做老二哲学。想要往生极乐世界的人，不能跟人家争一个长短，什么事情都跟人家过意不去，什么事情都要抢做老大，那么这个会死得很惨。想要往生的要懂得退让跟谦卑，叫做老二哲学。第二个叫做刹车哲学。要懂得踩刹车...
我知道念佛往生极乐世界的正确方法,而且还很容易,但还对极乐世界存在...
答：简单的说就是您还未见法，自然无法做到不动摇。 所谓的‘见法’是指完全的相信佛陀所教导的‘法’，对‘法’不再怀疑，自身亲身体验，感受‘法’。比如说察觉‘因果’，察觉‘身是不净’等等。 体验‘法’是重要，如果没有对‘法’的体验，那么只是在认知以及概念上‘知道’佛法，而不是‘做到’...
往生需要什么条件,没人助念能往生吗?
答：往生需三个条件：信、愿、行。信，相信有极乐世界，有阿弥陀佛和极乐众菩萨，愿，有强烈的愿望去极乐世界，行，念南无阿弥陀佛（或者其它佛菩萨名号，或诵经持咒，最后回向往生极乐世界）,但要注意，经言：唯除五逆、诽谤正法,不得往生。
兜率天里现有弥勒菩萨说法，他是下任的教主，往生到他那里去的话就到他那里去听法，下生就和他一起来此世间，那时这个世间反而也是净土。本质上其实没有差别，不过愿力不同而已。许多高僧往生兜率天，就是发愿下来之后还要在此世间度化众生。关键看你如何取舍。
这个都是相对说的。一般而言，论及净土以弥陀净土最为人熟知。虽说三根普被，最为对机，但也不是百分百的，对于有些人而言反而是弥勒菩萨更觉亲近，所以更愿去兜率天。但因为弥陀净土宏大，念得人更多，相比之下，去亲近弥勒菩萨显得有那么点“另类”，难免有疑心。为除此碍，方便说而已。实在是法法道同，入了门，其实都是无有差别。
往生西方极乐世界真的不会受苦，是释迦牟尼佛佛金口亲自说的
没有往生西方极乐世界就会受轮回苦
三）举例说明
赖朝河的故事
这里讲一个现实的例子。因为我们一般人担心：“如果我昏迷了，怎么能往生？”其实，我们人虽昏迷，或者是像植物人一样，这个丝毫不影响。
有个人叫赖朝河，他是台湾人，在军队里做弹药士，管理枪支弹药。有一天，不小心弹药爆炸，他被炸个正著，人当场就炸死过去了，脸上、全身都被灼烧，死过去了，但是没有真的死掉，人家看他就像死掉一样，因为他不会讲话，只有一点微弱的呼吸，所以医生就赶紧抢救。依我们看，他完全是昏迷的状况，但是，他却很清楚，很明了。
他是什么样的状况呢？他就看见自己神识离体，看见周围很多医生在那里抢救他，他的身体被一层一层地包扎起来，像个木乃伊一样。旁边的人讲话，他听得清清楚楚，在治疗他的时候，有人建议说：“是不是把他送到台湾本岛去治疗？那里医疗条件比较好。”（他在哪里呢？他在马祖，在外岛）旁边另外一个医生就不同意，说：“那不行啊，他现在马上就要死了，这么虚弱，怎么能送走呢？”医生讲这些话，他都听得很清楚，他想表达意见，说可以或是不可以，但是医生听不到，他干著急没有用。
他就飘来飘去、飘来飘去——而且他的眼睛呢，自然具有天眼通，他能隔著墙看到医生在隔壁房间给一个女病号开刀，他看得很清楚；楼上也看得到，楼下也看得到；他也不受墙壁的障碍，一下就进来了；人家只要喊到他的名字，他马上就出现在这个人面前，就这么奇妙。
后来，他被移到台湾本岛。部队的兄弟在马祖包粽子吃，就说：“赖朝河如果不出事的话，今晚的粽子他也能吃到。”只要一喊到他的名字，他当下就听到了，从本岛来到马祖——名字喊出来，他人已经到了，就听到后面的谈话，“这些粽子包好，要送几个给赖朝河吃。”
他总共昏迷了二十三天，自己都非常的清楚。其中有三天的时间，他闻到非常好的香味，什么原因呢？是因为他的母亲有了感应，心里不安，“儿子好像出事了。”就让赖朝河的哥哥打电话找他，看他现在怎么样。但是，赖朝河被炸伤之后，部队怕他家人不安，封锁消息，所以他哥哥通过电话一无所获。他的母亲就更感到不安了，就找到一位出家师父，问：“你看怎么办？”
出家师父就跟她讲：“你只管念佛，就会消灾免难，一切都会好转。”
他妈妈没有办法（联络也联络不上啊），回去后就很虔诚地念佛。那三天，她念佛很虔诚，很专注，而且买来最好的檀香。结果，这三天，他妈妈供佛的香味，赖朝河在医院就闻到了。你看，就这样感应道交、不可思议。电话联络不上，一切消息断绝，根本不知在哪里，但念佛就能感应上，不用找。
这个例子最起码说明以下几点：
第一，人不是一死就没有了，还原原本本地存在。
第二，并不是他死在那个地方，像植物人一样，不会讲话，不会吃东西，就可断定他迷闷了；他的心识是灵明不昧的，很清楚，很明朗。甚至那些给他看病的医生，他原本不认识，是从外地请来的，等他二十三天之后醒来，他都能叫出他们的名字来。人家就感到很奇怪，问：“哎？我跟你从来没见过，你怎么知道我的名字？”他说：“你们同事之间互相称呼，我早就听到了，都二十多天了，所以我认识你啊！”他一喊就喊出来了，你说奇妙不奇妙？
第三，他有神通力量，只要喊他的名字，他马上就到了现场。
那我们想想看，是他的神通大，还是阿弥陀佛的神通大？
（阿弥陀佛。）
我们喊：“赖朝河，赖朝河！”他的身体摆在台北的病房里边，像植物人一样躺在那个地方，他马祖的兄弟喊他的名字，他马上就到了马祖——他都有这个神通力量，何况我们喊阿弥陀佛呢？
阿弥陀佛应声即现
我们在这里念南无阿弥陀佛，阿弥陀佛就会马上到这个地方，毫无疑问！十个人喊，他就来到十个人面前，因为他可以分身嘛！分身百千万亿。
善导大师在《观经疏》里这样形容：
众生起行，口常称佛，佛即闻之；
身常礼敬佛，佛即见之；
心常念佛，佛即知之。
众生忆念佛者，佛亦忆念众生。
众生愿见佛，佛即应念，现在目前。
众生口称南无阿弥陀佛，佛马上就听到了；众生身体礼拜佛，佛马上就见到了；众生心中忆念佛，佛马上就知道了；众生想见佛，念佛见佛，佛马上就来到面前，就这么快！
善导大师解释《观经》下品的时候说：“阿弥陀佛，应声即现。”《观经》下品中，一个人只念了一句佛，当下阿弥陀佛显现在他面前，迎接他往生西方极乐世界。就好像答应我们念他的声音，当下就显现在我们的面前。所以，往生是非常非常容易的。
这个事例也说明：临终的时候，虽然是植物人、昏迷等等，没有障碍。
阿弥陀佛！能打消你全部的疑惑是不可能的，我尽力回答，但还需要你自己多阅读净土典籍，自己给自己提升信心。
修学净土有一定时间的同修都知道，念到“一心不乱”也不一定能往生净土，不念到“一心不乱”也不一定不能往生净土。净土宗强调“信、愿、行”三资粮，具备了这三种“粮食”，你才能“走远路”，才能到达目的地。
“信”指信心具足，对能够往生的事实思惑不怀疑。
“愿”指你要有厌离娑婆，求生极乐的愿望，并且这种愿望要发自内心。
“行”指你要有一定的行为作“铺垫”，比如念佛最好能念到一心不乱，要修五戒十善，要孝养父母，敦伦尽分，对社会、对别人有所贡献等等，以此福德，回向净土，以增加自己往生的可能。
如果单单念到“一心不乱”就能往生净土，那么禅宗的“参话头”，心里默念一句“是谁在念佛”，也能达到一心不乱，但依旧不能往生，其他宗派修禅定，也能达到一心不乱，但还不具备往生的条件，为什么？就是没有往生西方净土所必须的“信”“愿”，而单有“行”，所以不能往生。这就是净土宗的特殊性，是其他宗派所不具备的，毕竟佛教的其他宗派也都追求“一心不乱”的禅定三昧，但并没有强调“信”与“愿”，所以不能算是修净土的人。
佛教讲人在临终会有三个阶段，第一个阶段，你的心会突然变得非常“敏锐”，你一生的行为，哪怕一丁点的造作，都会像放电影一样在脑子里快速过一遍，你往生的关键也在这个过程里，如果你看到自己修净业的画面而生欢喜心，看到那些五欲六尘的境界生厌离心，这说明你平时修善很用功而又能生欢喜心，这个欢喜心不是勉强修善而内心不能感到欢喜，这样善业的力量就不大，如果你生前修善业能常生欢喜心，再凭借你的愿力，你临命终便能见佛接引，往生西方净土。第二个阶段是你的心已经昏昧，此时你已经意识到自己马上就要离开人世了，所以内心产生巨大猛力的痛苦，同时无比留恋人间与自己的身体，生起大的爱欲来，如果修净土的人生前努力修善，信愿行的力量强大，他就不会经历这个阶段，而在第一个阶段就直接往生了。但有一种人是临命终家人帮忙助念，听到佛号突然正念现前，就能往生净土。但如果平时净土的信愿行资粮具足，但临终家人做出哭泣等行为，会使你对五欲世间生起留恋心，则不但不能往生，还有可能堕落三途。第三个阶段就是一刹那间的死亡。死亡的同时，你的中阴身就产生了，中阴身会随着业力，到三界受报。
此外，修净土者必读《印光大师文抄》，才能明了净土大意。
阿弥陀佛
阿弥陀佛。净宗乃难信易行之道。三根普被，利钝全手。此法门，以信、愿、行三法为宗。而您正因为这‘信’字而困惑。你相信此娑婆世界苦吗？你信彼极乐世界乐吗？佛在《佛说阿弥陀经》清清楚楚告诉我们的真相你信吗？我们信愿不够啊！推荐你多读《净土五经一论》，还有《印光文钞菁华录》《近代往生记实》《念佛成佛》《莲宗妙谛》…
这其中的道理就在净土五经一论中，要长期听经闻法，才能破除疑惑，坚固信心，走上正轨。
信解行证，解行相应。发菩提心，一向专念，长期熏修，定当往生。
南无阿弥陀佛
说来容易做来难.
所以佛要我们发菩提心一心称念.不然临命终时,无始劫来的业障会障碍往生的.
答：善导大师解释《观经》下品的时候说：“阿弥陀佛，应声即现。”《观经》下品中，一个人只念了一句佛，当下阿弥陀佛显现在他面前，迎接他往生西方极乐世界。就好像答应我们念他的声音，当下就显现在我们的面前。所以，往生是非常非常容易的。这个事例也说明：临终的时候，虽然是植物人、昏迷等等，没有...
答：并不简单。《阿弥陀经》的经文说：不可以少善根福德因缘得生彼国。精进念佛不懈怠，才可以称为多善根、多福德、多因缘。
答：1.没有任何佛教经典说这样的话，这种表达不是正确的佛教理论。2.如果正确表述，可以这样说：“读诵《地藏经》帮助亡者，可能让他脱离恶道，往生阿弥陀佛极乐国土。”3.有一点却是事实，在中阴身时，因为没有身体的障碍，容易契入自性而往生净土，这是许多经典都讲的。《西藏度亡经》对这一点讲得...
答：内容太多了，想要详细了解往生极乐，建议看看净土五经，除了有大神通大修行的人可以一念往生，一般人是做不到的，临终的时最少具足十念至诚 净土五经分别指《佛说大乘无量寿庄严清净平等觉经》，《观无量寿佛经》，《阿弥陀经》，《大势至菩萨念佛圆通章》、《普贤菩萨行愿品》如有用，请采纳 ...
答：没有那么简单。具体是这样的：1、发愿+念佛。这是前提，是“自力+他力”的净土修行法门，这样西方极乐世界就会感应一朵莲花，才能在地球往生后，化生在西方极乐世界里的这朵莲花里；2、莲花化生：根据此人生前的修行，会化生在不同品相的莲花里，从下品下生到上品上生，一共九品，简称“九品莲花”；3...
答：这是佛祖的慈悲和指引！因为佛祖有感于我们娑婆世界是欲望的世界，众生根器顽劣、个性刚强，很难修成正果，稍有进步，又很快退转，容易堕入六道轮回，所以特意为众生指引了往生西方极乐世界的一条捷径，那个世界是一真法界，没有六道轮回，只需要持诵“阿弥陀佛”佛号即可蒙阿弥陀佛接引，在西方极乐世界...
答：如果你净业的成分非常大,平时根本不想轮回里的事,心心念念唯一想着阿弥陀佛,想要往生极乐世界,又一直不断地念佛,回向时心也很猛利,全部回向于往生极乐世界。这样非常精勤地积集净业资粮,到临终的时候,必定已经形成强大的势力,这样就决定能够往生。如果自己的净业不是最重的,平时造的净业和染业的势力均等、不相...
答：慧律法师答：很简单，什么事都退让，什么事都谦卑。我用三种哲学，你可以过一生：第一个叫做老二哲学。想要往生极乐世界的人，不能跟人家争一个长短，什么事情都跟人家过意不去，什么事情都要抢做老大，那么这个会死得很惨。想要往生的要懂得退让跟谦卑，叫做老二哲学。第二个叫做刹车哲学。要懂得踩刹车...
答：简单的说就是您还未见法，自然无法做到不动摇。 所谓的‘见法’是指完全的相信佛陀所教导的‘法’，对‘法’不再怀疑，自身亲身体验，感受‘法’。比如说察觉‘因果’，察觉‘身是不净’等等。 体验‘法’是重要，如果没有对‘法’的体验，那么只是在认知以及概念上‘知道’佛法，而不是‘做到’...
答：往生需三个条件：信、愿、行。信，相信有极乐世界，有阿弥陀佛和极乐众菩萨，愿，有强烈的愿望去极乐世界，行，念南无阿弥陀佛（或者其它佛菩萨名号，或诵经持咒，最后回向往生极乐世界）,但要注意，经言：唯除五逆、诽谤正法,不得往生。
