红楼梦中贾府除夕夜是如何祭宗祠的？发生了哪些事情？-趣历史网

在《红楼梦》中贾府是一个特别注重传统和规矩的家族，那么他们的新年祭祖就是一件很重大事情，全家人都要参与，包括在外修行的贾敬和作为王夫人干女的宝琴都要参加。而且在正式祭祖的典礼开始之前，就要做许多的准备工作。在贾府祭祖就是一件非常郑重其事的事情，可以去细细体会贾府是怎样祭祖的。
第一，祭祖的准备工作，细节繁多


因为宁国府是长房，所以宗祠就设置在这里，而且贾珍沿袭了父亲贾敬的爵位和族长之职务，所以祭祖的主要准备工作都是宁国府这边来操办。
祭祖的的第一步就是开宗祠，然后打扫收拾，接着整理出供奉的器具，此时才能请出神主。神主，就是故去祖先的牌位，在牌位上会写着死者的姓名、身份、官职和封谥等等，这个对于一个家庭而言是很重要的东西，不管搬迁或者改换地方，祖先的牌位是一定要带走的。后边就会打扫出上房来，准备悬挂“遗真”影像，这是对故去祖先的画像的敬称。因为这些都是必须要准备的工作，所以宁府上上下下都会很忙。
祭祖的第二步就是领取春祭的恩赏供奉在祖宗灵位前，因为贾府在朝有官职，所以宫里每逢年节都有相应的赏赐，这笔钱不多可是皇家的赏赐拿来祭祖就是一份体面。
还有就是一些祭祀物品的准备，贾府每到年下就需要收纳一次庄子和田地的年租，所以这个时候就会挑选一些很好的物品作为祭祀的用品，祭品宁府会准备，荣国府也送很多过来。贾府的规矩留足自家的需要剩下的物品就会分给家族里的家人们，这样一来大家都能够开开心心的过年，这也就是家族兴旺的表现。
正式到腊月二十九日的时候，贾府上上下下的物品都准备好了，而且两府都要换上新的门神、对联、挂牌和把桃符刷新，这些都是需要做好的门面总做。贾府的正门平日里都不会开，可是到了这一天，从大门到内仪门直到正堂都会全部打开，而且贾府两边的红烛都会燃起，四处都是灯火辉煌，这是为家族开行也是珍重对待。
第二，祭祖的具体工作，严谨对待


贾府的人们在家族的正式祭祖之前，还需要到宫里去参见新年的庆典，只有完成了宫里的典仪才能回家自行祭祖和过年。于是贾府中的男女但凡有职务和诰命的人都需要进宫，其他的人就在宁府的门排班伺候按照顺序进入宗祠。
祭祖中间有很多的过程和步骤，每个人需要做都不相同，因为祭祖是全部人的事情，所以常见不露面的贾敬会来，刚刚加入贾家的宝琴才会列席参加，可是黛玉和宝钗等人就不能够参加了。
只见贾府人分昭穆，贾敬主祭，贾赦陪祭，贾珍献爵，贾琏贾琮献帛，宝玉捧香，贾菖贾菱展拜毯，守焚池。青衣乐奏，三献爵，拜兴毕，焚帛奠酒，礼毕，乐止，退出。
祭祖需要供奉的各种东西都是由贾府的男性来做，其中贾敬是最年长的一个，所以他是主祭，贾赦的位置属于陪祭的位置，其他宁国府和荣国府的儿子和孙子辈的男子都有各自的位置。主要需要做到是焚香、奠酒、献爵、奏乐等等都做完了才能进行下一步。
贾府的男女各自站立的位置都有讲究，其中女性都是站在槛内，男性都要站在槛外，贾府的其他家人和小厮们都要站在仪门外。祭祖需要传菜，每一道菜都是贾府中的人一一传送，直到贾敬手中，然后传给长房长孙的贾蓉，传给他的妻子，再传给各个女眷，最后传给贾母才能放在桌子上。
女性位置也有各自的讲究，其中贾母自然是最靠前的位置，邢夫人在众女眷中年纪和身份也是最大的，所她可以和贾母一起摆放这些菜品。祭祖的菜品很齐全，菜饭汤点就茶全部都传完了这一步餐算完。
物品都准备齐全，那么接下来的就是行李。从贾敬开始到贾蓉，从贾母拈香下拜开始，大家就一起跪下开始跪拜，虽然很多人整个祠堂都沾满了，可是却一点多余的声音都没有。祭祖是大家都需要严肃对待的事，每个人都表现出来庄重和认真。这样的情景现在已经很少了，可是那时的肃穆就很好。
第三，祭祖的意义，对祖先的缅怀和家人的团聚


现在不知道大家还能不能够理解一家人一起祭祖的意义，可是在当时而言这是非常重要的事情，即使对祖先的缅怀也是找到了一个机会可以让全家人团聚，因为祭祖是严肃的事情，家里的人一个都不能少，所以祭祖最大的意义就在于此。
古代家族的生活里有着很多的规矩和束缚，但是这些规矩却无形中把整个家族都聚集在一起，因为心中有一个信念，家族有不可破坏的规矩，家族有共同的使命，家族是坚强的后盾，家族里有共同的长辈，家族始终是存在每个人心中的一个念想，它也许很广阔到抓不住，但是它却可以化作种种小小的细节根植于大家的心中。
祭祖是传统，也是一个家族团聚的见证，如果现在家里还保留这样的规矩，那么就一定要参加，因为你是这个家族的一分子，你的存在对它很重要。
作者：十一，欢迎关注：小说红楼，一起找寻红楼梦中有趣的人和事儿！

红学大家周汝昌先生有首表白心志的诗是这样写的：“百读红楼百动心，哪知春夜尚寒侵。每从细笔惊新悟，重向高山愧旧琴。只有英雄能大勇，恨无才子效微忱。寻常言语终何济，不把真书换万金。”相信每一位热爱《红楼梦》的读者读到这首诗都会心有戚戚焉。


所谓“一千个读者就有一千个哈姆雷特”，《红楼梦》是部雍容高华的大书，每读一遍也都会有不一样的收获，在这年节之时，我们不妨也看一看几百年前书中的荣宁二府是怎样过年的。


书中集中描写过年的章节是第五十三回《宁国府除夕祭宗祠 荣国府元宵开夜宴》和第五十四回《史太君破陈腐旧套 王熙凤效戏彩斑衣》。年关前的贾府当然也是忙的歇不下脚，和如今的风俗一样，荣宁二府也在清理屋子，置办年货，准备压岁钱，还打扫上房请出祖宗的画像（书中谓“遗真影像”）准备年节时拜祭上供。
看似和今天大差不差，不过荣宁二府毕竟是皇亲贵胄，是世家大族，准备的压岁钱（书中谓“押岁锞子”）有金银两种材质，光金锞子宁府就准备二百二十个，是用一百五十三两六钱七分的一包碎金子做的，做的还很精致，有梅花的、海棠的等等。清理屋子倒是简单，不过一句“抬围屏，擦抹几案金银供器”就带过了。


上供祖宗却排场不小，先不说后文是如何如何描写除夕和大年初一给祖宗献汤献菜的繁缛程序和礼节，只说刚请出遗真之后，去领的就是皇帝特此这些世袭侯爵的春祭恩赏，值得玩味的是要不了多久就要“忽喇喇似大厦倾”的荣宁二府倒对这春祭恩赏的小黄布口袋感恩戴德。还有置办年货，像贾家这样的世家大族自己去采买倒或者是其次，亲历富贵的曹雪芹写了一个贾府门下的庄头乌进孝来送年货，日常需要的家禽米柴银子种种不必多说，还有熊掌海参等珍奇物件。即使这样，贾氏宗族的族长贾珍还不满足，只说送来的太少，一句“不和你们要，找谁去”更是淋漓尽致地体现了剥削者的永不满足和强烈贪欲。


大年初二到十四是各处请喝年酒的日子，曹雪芹一笔带过，除夕和元夕这两天是他主要要描写的。曹公之所以着重表现这年节的一头一尾，也是和他描写过年的整个意图有关。
除夕之夜，贾府处处张灯结彩喜庆热闹自不必多说，进宫朝贺、祭宗祠也是庄严大气，礼节繁多但还是一丝不苟，汤菜要一道一道地献，要一手一手地过，即使如此还连咳嗽声都不闻，似乎仍可见贾家的大族气魄和底蕴，礼节和尊严。元夕之夜，则不再主要描写规矩，而是享乐之夜，贾母在荣国府开夜宴，请贾家宗族的子侄妯娌们都来团聚庆贺，听戏，吃酒，好不纵情快乐，为博贾母一笑，贾珍贾琏早安排了一大簸箕的铜钱，只等贾母说赏，便哗啦啦倾倒而出，贾母等夜深方散，贾珍等人恐怕更是乐到拂晓才知道休息。李煜有首《浣溪沙》道的好，正可以用在这里——红日已高三丈透，金炉次第添香兽，红锦地衣随步皱。佳人舞点金钗溜，酒恶时拈花蕊嗅，别殿遥闻箫鼓奏。


这么一看，贾府还是礼节繁缛森严，享福享乐同于以往，但果真贾府还是如此诗礼之家富贵之族吗？其实不然。我们记得在《红楼梦》开篇未久，曹雪芹就借冷子兴（冷眼看子之兴亡）之口道出了倒驴不倒架的贾府的真实情况：古人有云：“百足之虫，死而不僵。”如今虽说不及先年那样兴盛，较之平常仕宦之家，到底气象不同。如今生齿日繁，事务日盛，主仆上下，安富尊荣者尽多，运筹谋画者无一，其日用排场费用，又不能将就省俭，如今外面的架子虽未甚倒，内囊却也尽上来了。曹公一眼看出弊病所在，就是“日用排场费用”“安富尊荣”。


我们再将实现投向后来的几十回，贾府内部的奴才与奴才、主子与奴才、主子与主子之间的矛盾和贾府同外部的矛盾就开始集中地爆发起来，相互倾轧充斥眼前，一改先前“情切切良宵花解语，意绵绵静日玉生香”的岁月静好。雪芹将贾府兴亡的两个重要方面都在“山雨欲来风满楼”之前做了最后的高潮呈现，礼法的行将崩溃，富贵的不可久持，都深深埋藏在除夕和初一的宗祠祭祖和元宵的繁华夜宴之中了。

　贾府是《红楼梦》里荣国公和宁国公的家宅，接下来听听趣历史小编讲一讲他的一些故事。

　　话说临近年底乌进孝姗姗来迟送来当年黑山村田庄收益。尽管贾珍觉得不对，却也苦无证据，又让这老砍头的蒙混过去。

　　送走了乌进孝，贾珍开始将一些年货分派一些出来，分给宁国府那些没有工作的分支子弟，也让他们能够好好过年。

　　不想在铁槛寺管理小和尚、小道士的贾芹穿着寒酸，不得通知就跑来，也要领年货。

　　贾珍对贾芹极为厌恶，历数他工作、人品的三宗罪，直接让他滚蛋。

　　可笑贾芹与贾芸同时获得工作，贾芸已经家境翻身，贾芹却越混越差，可见人品、素质、能力决定一个人的高度。在贾芹、贾芸身上体现的淋漓尽致。

　　转眼到了二十九，宁国府和荣国府与普通老百姓家里一样，都是“换了门神、联对、挂牌，新油了桃符，焕然一新。”

　　宁国府更是从大门、仪门、大厅、暖阁、内厅、内三门、内仪门并内塞门，直到正堂，一路正门大开，两边阶下一色朱红大高照，点的两条金龙一般。

　　像这种正门洞开的情况，除了婚丧嫁娶以及接待皇帝王爷，一般也只有过年时才会这样庄重。

　　转过天除夕，是一年的最后一天，贾家最是忙碌。

　　首先，为臣子需要进宫朝圣。

　　(第五十三回)“由贾母有诰封者，皆按品级着朝服，先坐八人大轿，带领着众人进宫朝贺，行礼领宴毕回来，便到宁国府暖阁下轿。”

　　过年之际，先敬皇帝是为臣子忠诚的体现。可笑这些进宫朝圣者，有又忠又顺如忠顺王者，也有不忠不顺如贾家和北静王等。

　　不管如何，大过年所有人都戴上面具与皇帝其乐融融，又过了一年，来年也许就是“生死局”!

　　其次，为子孙要敬祖先。

　　宁国府除夕祭宗祠正式开始。需要注意贾家这次庄严肃穆的祭宗祠，曹雪芹借了薛宝琴的视角，特别有意思。

　　当初在冷子兴演说荣国府时，我们就提到冷子兴、刘姥姥、薛宝琴和小厮兴儿都是贾家的“旁观者”。曹雪芹借由他们的眼睛，为我们呈现出另一个视角的贾府。

　　冷子兴是旁人概括，三分假，七分真。耳听为虚，却大概属实。

　　刘姥姥亲身经历，三分真，七分假。眼见未必是实，只是表象的贾家。

　　薛宝琴身临其境，感受最真实的贾家。礼仪、富贵做不得假。

　　兴儿生于斯，他的话全是真，却也全是假。最可信的一手资料，却也最主观不客观。

　　所以，他们四个人的视角，谁都不可信，都需要读书人自己去甄别。但有一些情况是可信的，比方兴儿说贾家“寡妇不掌家”，属于基本常识。比方薛宝琴这次见证的宁国府祭宗祠，做不得一点的假!

　　薛宝琴作为王夫人的干女儿，贾母直呼她是贾宝玉的“小妹妹”。这次认亲极为正式。她勉强可以作为王夫人的女儿参与祭宗祠。

　　但更可能的是薛宝琴作为观礼嘉宾，与薛姨妈、李婶娘、宝钗、黛玉、湘云等一起，适逢其会。旁观了贾家祭宗祠的全过程。

　　(第五十三回)且说宝琴是初次，一面细细留神打谅这宗祠，原来宁府西边另一个院子，黑油栅栏内五间大门，上悬一块匾，写着是“贾氏宗祠”四个字，旁书“衍圣公孔继宗书”。两旁有一副长联，写道是：

　　肝脑涂地，兆姓赖保育之恩;功名贯天，百代仰蒸尝之盛。亦衍圣公所书。

　　衍圣公“孔继宗”这个人一定是历史上没有的。但“衍圣公”自从唐玄宗册封孔子三十五代后裔孔璲之为世袭文宣公，袭公爵之始终，到宋仁宗至和二年改授孔子四十六代孙孔宗愿为衍圣公，直到末代衍圣公，历经八百多年。

　　衍圣公从明代开始就是文臣之首，列大学士之上。真正是“一人之下，万人之上”。

　　贾家宁荣二公兄弟，在朝堂同样一人之下万人之上。他们兄弟联合起来，王爵也未必有他们的势力。

　　同为世袭“公爵”，衍圣公在当时是“千秋万代”的象征。由他为贾家题写宗祠“对额”，既是荣耀，也是鞭策，更是对贾家结局的一种暗示。

　　衍圣公“太高”，他的千秋万世太难，贾家如何做才能达到?其实怎么做都达不到!别说贾家，就是皇帝也做不到如此世袭。

　　但是“肝脑涂地，兆姓赖保育之恩;功名贯天，百代仰蒸尝之盛”却是为人臣子的本分，为君王事肝脑涂地，建功立业，福荫子孙。一个字“忠”!是对贾家的明确提醒。

　　(第五十三回)进入院中，白石甬路，两边皆是苍松翠柏。月台上设着青铜古铜鼎彝等器。抱厦前上面悬一九龙金匾，写道是：“星辉辅弼”。乃先皇御笔。两边一副对联，写道是：

　　勋业有光昭日月，功名无间及儿孙。

　　亦是御笔。五间正殿前悬一闹龙填青匾，写道是：“慎终追远”。旁边一副对联，写道是：

　　已后儿孙承福德，至今黎庶念荣宁。俱是御笔。

　　贾家宗祠的规模很大，与宁荣二公的地位和势力有关。其中抱厦和正殿的匾额都是先皇“御笔”，也就是宁荣二公所效忠的皇帝亲笔所书，是对贾家的特殊恩赏。

　　“勋业有光昭日月，功名无间及儿孙”，褒奖宁荣二公建功立业，福荫子孙，皇帝的意思很明确，“苟富贵，勿相忘”，对贾家世袭以承诺。

　　“已后儿孙承福德，至今黎庶念荣宁”，再次承诺给宁荣二公子孙富贵绵长，并肯定宁荣二公的不世功勋，让天下百姓感恩戴德，当然也包括他这皇帝的肯定和接纳。

　　按说这两副对联就应该是贾家的“免死金牌”。皇帝虽然没有给予铁券免死，但这两副对联已经足以证明皇帝对贾家世袭的承诺。以至于后世皇帝不可以轻易“收拾”贾家，毁了曾经先皇的“誓言”。

　　所以，贾家若是一般罪名不会被抄家，他们必须犯下对不起皇帝，以下犯上的大罪，才可以让皇帝站在道德制高点上，对他们下手。

　　闲言少叙，宁国府除夕祭宗祠，整体上分为两个部分。

　　一，正殿祭祀，祷告列祖列宗。

　　(第五十三回)里边香烛辉煌，锦帐绣幕，虽列着神主，却看不真切。只见贾府人分昭穆排班立定：贾敬主祭，贾赦陪祭，贾珍献爵，贾琏贾琮献帛，宝玉捧香，贾菖贾菱展拜垫，守焚池。青衣乐奏，三献爵，拜兴毕，焚帛奠酒。礼毕，乐止，退出。

　　贾家人谁在家族有地位，从祭祀祖先时的分工就能看出一二。

　　首先，贾敬主祭，作为宁国府嫡长，是贾家在京城的长房，他责无旁贷。

　　其次，贾赦陪祭，他是荣国府嫡长，贾家二房当得陪祭。

　　贾敬主祭，贾赦陪祭，突出的是贾家在京城的两脉。

　　贾珍献爵，贾琏贾琮献帛，仍旧突出下一代嫡长继承人的地位。贾琮虽然是贾赦庶子，但明清以来庶子同样具有继承权。贾琮仍旧是贾琏之下有顺序的继承人。

　　贾宝玉“捧香”，这原本应该是贾政的“活儿”，贾政不在家，作为继承人，贾宝玉才得了这个机会。

　　如果不是荣国府第三代出了意外，贾赦袭爵，贾政继承爵产敕造荣国府，贾宝玉他们荣府二房是上不去祭祀台的。只能在旁边站立。

　　得益于贾政是荣国府当家人，才有他们二房“捧香”的机会。

　　至于贾菖贾菱展拜垫，守焚池。应该也是宁荣二公三房、四房的嫡长，其余人等没有资格。

　　二，祭祀正堂，供奉宁荣二公。

　　(第五十三回)众人围随贾母至正堂上，影前锦幔高挂，彩屏张护，香烛辉煌。上面正居中悬着宁荣二祖遗像，皆是披蟒腰玉;两边还有几轴列祖遗影。贾荇贾芷等从内仪门挨次列站，直到正堂廊下。槛外方是贾敬贾赦，槛内是各女眷。众家人小厮皆在仪门之外。

　　每一道菜至，传至仪门，贾荇贾芷等便接了，按次传至阶上贾敬手中。贾蓉系长房长孙，独他随女眷在槛内，每贾敬捧菜至，传于贾蓉，贾蓉便传于他妻子，又传于凤姐尤氏诸人，直传至供桌前，方传于王夫人。王夫人传于贾母，贾母方捧放在桌上。邢夫人在供桌之西，东向立，同贾母供放。

　　直至将菜饭汤点酒菜传完，贾蓉方退出下阶，归入贾芹阶位之首。凡从文旁之名者，贾敬为首;下则从玉者，贾珍为首;再下从草头者，贾蓉为首;左昭右穆，男东女西;俟贾母拈香下拜，众人方一齐跪下，将五间大厅，三间抱厦，内外廊檐，阶上阶下两丹墀内，花轩锦簇，塞的无一些空地。鸦雀无闻，只听铿锵叮当，金铃玉佩微微摇曳之声，并起跪靴履飒沓之响。一时礼毕，贾敬贾赦等便忙退出，至荣府专候与贾母行礼。

　　这一段堪称古代大家族祭祀的精髓。供奉祖先时，男外女内，只有嫡长孙贾蓉可以进入堂内，再由小到尊，由男到女的将供奉祖先的菜肴一一奉上。

　　由于贾敬妻子去世，邢夫人的荣国府大太太的地位凸显，站在了贾母的对面。

　　从贾蓉到邢夫人，从贾敬到贾赦再到贾琮，无一不凸显了“嫡长”在古代大家族的崇高地位。

　　只可惜贾家第三代偏偏就出问题在继承人上。

　　从冷子兴说别人都是“生”，偏偏说贾敬时用了“养”，再联系焦大不把贾敬、贾珍、贾蓉祖孙放在眼里，联系贾敬与明朝皇帝嘉靖谐音，推测他与嘉靖皇帝一样，都是唯一堂兄去世，他以旁支入嫡长，是贾代化继子。

　　荣国府这边贾赦不成器，因罪被剥夺继承权。本来是贾政代为继承，是贾代化死前不忍，才上本求了皇帝宽宥嫡长子。结果荣国府一分为二，爵位、爵产分袭，贾政反而成为当家人。

　　继承人的问题成了贾家严重的现实问题，也使得贾家最终没有真正传到第四代，只是三代而终。宗祠内皇帝的题对额是承诺，对贾家来说，就是一种无形的讽刺。

　　为臣者，忠孝居之，功名居之，德行居之。贾家彼时一条也不占，注定败亡!

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