如何对付自己的妄念？如何制心？如何去妄想？如何除杂念
笔者所说的静心只是为了方便我们操作儒家格物方法，结合本人的自身实践层面而言，至于适不适合你，因人而异，因为大多数人都是上班族，根本没有太多时间和精力一门心思投入到身心灵的修行，任何事物尽其所用，够用就行。
越想静越是静不下心来，越静不下心就越狂躁，如此循环反复，这是大家的通病，分享三点个人的经验供需要的人作参考。
第一点，正因为越想静越静不了，可能的原因是我们的业障太深了，只要大脑试着空下来，那么各种念头纷纷而至，根本挡都挡不住。这些万千妄念互相交织，简直混乱不堪，你根本无从下手，刚一察觉又跳到无明里面去了。
所以，你需要的就是忏悔。消掉前业，尽量不要让前业的念力束缚起来。多练习几次，效果会好很多。
第二点，每天静坐时间不宜过长，刚开始的时候一般三十分钟到一个多小时就可以了，时间久了可能会非常享受入静后的那种状态，不想出来，不想回归日常生活中，这个问题是不可小觑的。静坐，不一定是盘腿打坐，如果你没有打坐经验的话，由于腿脚酸痛而产生厌烦情绪，这样就对于下次的入静非常不利。
最后一点，多接触善知识，只懂静而不懂法是生不出上乘智慧的。因为如果你只是静坐，哪怕你的定力很强，坐几天几夜，也难以提高自己的境界。只有与“理”相结合，跟着“理”走，你的内在才会走上正道，境界提高得也非常快。
最后，成功的法门就三个字——多练习。
如果自己理解不了的话，可以向专业的心理咨询师或心理医生寻求帮助，最不济，找个可靠的朋友尽情倾诉一番也是好的。
你会发现，这样做比起压抑它，也许在一开始是慢了点，似乎会“耽误事”，但从长远来看，绝对是利大于弊。
我们修净土的行人,只知道念佛,业障烦恼现前时不知如何对治。当念佛时妄念很多,妄想也很多,我们要把妄念和妄想分开,不是一样的。妄念是过去的业习种子它出来为妄念。我们念佛静坐时出来的妄念,不要管它。因为是八识田里的业习种子,必须要出来的。因为念佛时就把它逼出来了,我们天天念佛,心里的佛号进入八识田中,妄念必须出来,天天念佛进入佛号的种子,就是把八识田的妄念种子推出来了,天天念佛,天天推尘扫清妄念,久久用功,自然八识田中完全都换上佛号,这样就是事上一心不乱;佛在《圆觉经》上告诉我们,“知幻即离,离知即觉,不作方便。”无有渐次,当我们念佛妄念出来时,不要管它,直心念去,知道妄念离开就行了,不要在做什么方便,就是不要在作意。如果再有作意,就是妄上加妄。禅宗有句话:“不怕念起,就怕觉迟”。觉了当下就是佛。
独头妄想要不得,什么是独头意识呢?它没有根,八识田中没有的,另外在想事事非非,比方说:当大官了,要发大财了。或者要当个法师了,要穿好的衣服,吃好的美食了,胡思乱想。这些都是独头意识,这个妄想可厉害,千万要不得,如果不理它,它就又进入阿赖耶识里又成为种子,将来又是妄念,怎样对治呢??应该马上提起觉观,把它消灭掉,不留后患。佛经上告诉我们:“六七因上转,八五果上圆”就是五、六识接触外缘的好坏各种念头种子送到第七识。然后第七识,就执着我相,好的就想取。不好的就想舍掉,把这分别的种子送到第八识里去,所以就轮回不息,无有穷尽,如果从第五识转成所作智;第六识转妙观察智;第七识转平等性智,第八识转大圆镜智;智就是圆满的佛果。所以念佛时,独头意识妄想现前,要马上提起觉照,当下叫它消灭,这样念佛才能得力,才能开智慧成佛道。
摘自正净法师《净土念佛指南》
1：
它的出来是不受人控制的，它会不受控制的突然出现。
这是它的第一个客观特性。顺应它的这个特性，既然是客观的，所以对它的这种‘不受控制的出来’不要生排斥和对抗情绪，不要有讨厌的情绪。
2：
它的存在不是永恒的，只要不去干涉它，它会自动灭去的。
这是它的第二个客观特性，顺应它的这个特性，如果觉得它没什么用，就不要去理会和干涉它，它会自动灭去的。
3：
它的灭去也是不受控制的，越用打压去让它灭去，它可能越反复的反弹出来。打压的越频繁，它出来的就越频繁，打压的力量越大，它出来的力量就越大。
这是它的第三个客观特性，顺应它的这个特性，如果不去打压它，它出来的频率自然就少了。如果用善巧的方法去转化它的力量模式和改变它的力量方向，它出来的力量模式和方向就得到转化改变了。
4：
它是有用的。这个用分成积极的用（善的，有益的等），和消极的用（恶的，有害的等）。
这是它的四个客观特性，顺应这个特性，如果它的用是消极的，那就不要跟随它走，用前面的（1.2.3）提到的三种观点方法去处理它。
如果它的用是积极的，此时如果你想用它，就拿起它来用。如果你不想用它，就用前面（1.2.3）提到的三种观点方法去处理它。
5：
它有反复出现性。
这是它的第五个客观特性。顺应它的这个特性，既然是客观的，就不要对它这种‘反复出现’而生起排斥讨厌的情绪。
你好！你可以每天读 金刚经。再听听大德的讲解。。。 人活着，就是一个不断学着放下的过程。很多事，你经历过后，回头再看，那些你越是放不下的东西，也往往对你伤害越深。很多时候，如果你还看不开、放不下，不是因为你不够聪明，只是因为你经历得还不够。你内心所有的执着，现实最终都会一刀一刀将之消解，你每一次的抗拒，得到的就是你所感知的疼痛。。。 心量大小决定了人生苦乐。心量越大，烦恼越轻；心量越小，烦恼越重。心量小的人，容不得，受不得，装不下大格局。心量是一个可开合的容器，当我们只顾自己的私欲，它就会愈缩愈小；当我们能为别人考虑，它又会渐渐舒展开来。一念之差，心的格局便不一样，可以大如宇宙，也可以细如微尘。。。
克制自己。可以考虑这些古代的方法。头悬梁，锥刺骨。感觉不错嘛。。。。有想法来一下。就不会去想这些事情了。。。
多读高尚的书，多和品行良好的人做朋友。
来一次高三
答：首先要对妄念有个客观正确的认识：1：它的出来是不受人控制的，它会不受控制的突然出现。这是它的第一个客观特性。顺应它的这个特性，既然是客观的，所以对它的这种‘不受控制的出来’不要生排斥和对抗情绪，不要有讨厌的情绪。2：它的存在不是永恒的，只要不去干涉它，它会自动灭去的。这是它的...
答：2、安座于舒适坐垫之上。姿式要正确。3、制心一处可以排除妄念。一心只在修行的方法上，念佛、数息都是如此。 入座以后，手结定印，念南无阿弥陀佛。口齿动不要出声，但是要口念耳闻，一心不乱，是为金刚念法。如果发现妄念太多可以念出声来，妄念消失以后继续金刚念法。一开始十五分钟，逐渐延长...
答：1、保持觉观，活在当下，不要沉浸在过去的痛苦、阴影、伤害中，也不要为未来不确定的事情担忧。2、合理安排自己的工作、学习和生活，不要过高地估计自己的能力，给自己过多的压力，量力而行。3、注意收神，不要让自己的思绪散乱，无法控制，一旦发现自己的念头来了，承认这个现状，然后对自己说，我...
答：允许你的思想你的念头来来去去。不要去抵制它、分析、压制它，就让这个念头来来去去。有的家人在灵修的时候，他非得要无念，错！不是无念，无念也是一念。你躺在那，允许你的头脑胡思乱想，一会儿想到自己欠钱，一会儿想到领导不重视自己，一会儿想到孩子不争气，一会儿想到自己家庭的矛盾，一会儿想到小时...
答：可以依托在呼吸上。守一不移这个方法，可以分为四个阶段，或者说有四个要求。首先要放下一切妄想和杂念。所以平时学习训练控制自己的心是非常重要的，以世间法来看，如果能将所有的精力、智慧、感情、理性投入来做某一件事，就自然容易成功，修行当然也是一样，制心一处，就会激发出无量智慧。日常生活中...
答：对治的方法也很简单，继续下去就好 不用想这个是好的，那个是妄念 该如何就如何，集中注意在佛号上就好 不要强迫自己停止各种妄念，那样是不对的，把心放柔和，妄念也没有什么，就像客人来来去去，自己该干什么继续干什么 如果实在妄念太多感觉烦躁时可以轻轻呼口气 平时注意调理好生活规律，不要在各种...
答：楼主，我不知道你现在修行到什么状态，一起手就想要除妄念、得定，这种勇猛心是好的，但是修行是有严格次第的，说简单就是楼是一层一层上的 第一步：在智慧波罗蜜方面，要多闻，系统地看佛经，争取把大小、显密的重要、主要经典认真地看通；在行愿方面，多累功积德，就是第一层布施波罗蜜！就是诸...
答：首先，你所说的幻觉和妄想，是你自己下的结论，还是由精神科医生所做判断，如果是前者，你就没有严重的幻觉和妄想，如果是后者，就需要到精神科医院开药吃。
答：打坐禅修对于此心的控制有分阶段的，一先控制日常的妄想，若对于日常情见之不再执取，就能得初步定力。然后静止中会诱发不能自主的妄念，此种妄念是从内心深处而来，所以不能止住，只能用「观而不随」来对治，这是更高层次的禅修。一个初学者的您对于此粗心不能控制，那是当然的。所以您要在妄想起...
答：不要强行压制念头 妄念来了 凌然一觉 身心放松 关键是精神的放松 有念头不跟着念头走 念头自会自生自灭 不要压制念头 或者念念佛名 把念头化掉 松坦安住 松坦安住 坐禅 不可强行压制 放松 慢慢轻松下来 渐渐入静 时间没限制的 不要让自己有压力 慢慢来 修行是逐渐的 前念已灭 后念未起 一念...
