，，低头望见水中天，的原诗全文是怎样的？
五代梁时的契此和尚创作的一首七言绝句。诗名叫《插秧诗》。契此和尚，又叫布袋和尚，唐末至五代后梁时期明州奉化（现浙江省宁波市奉化区）僧人，号长汀子，是五代时后梁高僧。
译文：
手里拿着秧苗，一撮一撮地插满了水田，插秧时低头就可以看到水田中倒映着的蓝天和白云。当我们身心不再被外界的物欲染著的时候，才能与道相契。插秧时表面上是边插边后退，但却是一直向前的。
契此和尚是从现实劳动中退步插秧的情境来阐述参禅的境界。
扩展资料：
这首诗告诉我们退步也是向前的，退步的人更是向前，更是风光的。古人说：“以退为进”，又说：“万事无如退步好”，在功名富贵之前退让一步，是何等的安然自在！
参考资料来源：百度百科-插秧诗
参考资料来源：百度百科-布袋和尚
唐·布袋和尚
手把青秧插满田 低头便见水中天
心地清净方为道 退步原来是向前
手把青秧插满田”：描写农夫插秧的时候，一根接着一根往下插。“低头便见水中天”：低下头来看到倒映在水田里的天空。“心地清净方为道”：当我们身心不再被外界的物欲染著的时候，才能与道相契。“退步原来是向前”：农夫插秧，是边插边后退的，正因为他能够退后，所以才能把稻秧全部插好，所以他插秧时的“退步”，正是工作的向前展进。
这首诗告诉我们：从近处可以看到远处，退步也可以当作进步。常人有一种倾向：看高不看低，求远不求近。譬如：某人学问比我渊博，就尊重他；某人钱财比我富足，就巴结他。如果此人条件比我差，就不予理会。殊不知道：“登高必自卑，行远必自迩”的道理。禅师们观看这个世界与常人就有显著的不同，譬如诗中说：“低头便见水中天”，就是要我们虚怀若谷低下头来，才能真正的认识自己，认识世界。
有一位禅师曾经譬喻说：“宇宙有多大多高？宇宙只不过五尺高而已！而我们这具昂昂六尺之躯，想生存于宇宙之间，那么只有低下头来！”我们看成熟的稻子，头是俯伏在地面的，我们要想认识真理，就要谦冲自牧，把头低下来。
一般人总以为人生向前走，才是进步风光的，而这首诗却告诉我们退步也是向前的，退步的人更是向前，更是风光的。古人说：“以退为进”，又说：“万事无如退步好”，在功名富贵之前退让一步，是何等的安然自在！在人我是非之前忍耐三分，是何等的悠然自得！这种谦恭中的忍让才是真正的进步，这种时时照顾脚下，脚踏实地的向前才至真至贵。人生不能只是往前直冲，有的时候，若能退一步思量，所谓“回头是岸”，往往能有海阔天空的乐观场面。从事事业，把稳正确的方向，不能一味蛮干下去，也要有勇于回头的气魄。
相传布袋和尚是奉化人。唐僖宗年间,奉化出了个名僧,体态肥胖、大腹袒露、笑口常开,时常携一袋,随处寝卧,人们称他为布袋和尚。
春有百花秋有月 夏有凉风冬有雪 若无闲事挂心头 便是人间好时节
善似青松恶似花 看看眼前不如它 有朝一日遭霜打 只见青松不见花
面上无嗔是供养 口里无嗔出妙香 心中无嗔无价宝 不断不灭是真常
佛在灵山莫远求 灵山只在汝心头 人人有个灵山塔 好向灵山塔下修
佛在世时我沉沦 佛灭度后我出生 忏悔此生多业障 不见如来金色身
手把青秧插满田 低头便见水中天 心底清净方为道 退步原来是向前
千锤百炼出深山 烈火焚烧莫等闲 粉身碎骨都无怨 留得青白在人间
三十三天天外天 九霄云外有神仙 神仙本是凡人做 只怕凡人心不坚
南无阿弥陀佛！
布袋和尚种田
“布袋和尚”俗名张契此，号长汀子，奉化大桥镇长汀村人，
生于后梁乱世，矢志出家，常背一布袋出游四方，性豪放喜结
善缘。契此圆寂时端坐在一块盘石上，说偈语道：“弥勒真弥勒，
化身千百亿；时时示时人，时人自不识。”言讫，溘然而逝。人
们这才悟到，原来这位胖大和尚就是弥勒佛的化身。以后人们便
按照他的模样塑成了中国式的大肚弥勒佛，供奉在天王殿中，千
百年来取代了佛教中正统的弥勒佛而名扬四海。关于他的传说颇
多，部分与济公传说相类。
布袋和尚种田
五代后梁时，一个冬天，天刚亮，奉化长汀有个张重天的，
扣好来勒村前江里撑竹排打夜鱼归家，一抬头，看见大桥岳林寺
那边漂来块薄冰，冰上坐着个七八岁男小孩，滴水打冻的大冷天，
身上只系个兰肚兜，脸上还笑眯眯的，头皮圆圆，肚皮圆圆，小
手小腿全是胖呼呼圆鼓鼓的，圆屁股下还垫着只青布袋，张重天
没儿子，见到后心里喜欢得勿得了，就把他拾回家里，收为义子，
取名契此，号长汀子。
转眼十年，小契此成了小后生。相貌也交关有趣，光额壳，凸
肚皮，茶盘脸，大嘴巴，见人笑哈哈。加上其心地善良，为人勤快，
喜欢帮忙人，村里人都欢喜他，给他起了个绰号“欢喜和尚”。
这年春插，隔壁张三要种田，请契此帮忙，契此一口答应；同
一天，李四，赵五、王六统统想赶季节种田，来请契此相帮，契此
也一一应承。几天后关秧门，种田人老规矩，都要请相帮过的吃一
顿酬谢酬谢，哪晓得到了契此家，四邻八舍边争边拉，都说契此那天
是相帮他家种田，弄得契此蛮为难，只好偷偷避走拉倒。契此喜欢搭
别人开玩笑。有一日，其自家一人种一丘、田，隔丘四个后生在种一
丘田，契此讲：”你们四人种二亩，我一人种二亩，看谁先种落。”四
个后生勿服气，心想，论种田，阿拉四人在长汀数得上扁担搁勒额角
头—一头跳的了，难道会比勿上你一个“欢喜和尚”?就马上答应比个高
低。四个后生咬咬牙，勿直腰，勿歇气；勿揩汗，两手像车水，种勒
飞快。契此一看，勿对，弄勿好要败阵。马上隔田塍甩过去一只破草
鞋，草鞋一落水田，化作一条大鲤鱼，游到第一个后生脚边，后生丢
掉秧把，动手捉鲤鱼，鲤鱼一跳，落到第二个后生面前，还溅了他一
身泥浆，第二个后生又丢秧捉鱼，大鲤鱼三跳四跳满丘跳，四后生追
来赶去满田捉；直到天黑，二亩田还有一大半没种落，看契此的那丘，
已经齐齐刷刷插上稻苗。契此将最后几束秧插上，笑勒唱起了山歌：
“手捏青苗种福田，低头便见水中天，
六根清净方成稻(道)，后退原来是向前
唐·布袋和尚
手把青秧插满田 低头便见水中天
心地清净方为道 退步原来是向前
应该是推窗迎来波底月，投石惊破水中天，是秦观和苏小妹的对子
答：原文：手把青秧插满田，低头便见水中天。六根清净方为道，退步原来是向前。译文：插秧人手里拿着秧苗，一撮一撮地插满了水田，插秧时低头就可以看到水田中倒映着的蓝蓝的一望无际的天空和朵朵白云。所插的秧苗需要“根须”清净、没有腐烂，将来才能长成“稻（道）”，插秧时表面上是边插边后退，但...
答：佛在灵山莫远求 灵山只在汝心头 人人有个灵山塔 好向灵山塔下修 佛在世时我沉沦 佛灭度后我出生 忏悔此生多业障 不见如来金色身 手把青秧插满田 低头便见水中天 心底清净方为道 退步原来是向前 千锤百炼出深山 烈火焚烧莫等闲 粉身碎骨都无怨 留得青白在人间 三十三天天外天 九霄云外有神...
答：“低头便见水中天，退后方知在向前”，出自唐朝布袋和尚《插秧诗》曰：“手把青秧插满田，低头便见水中天。心地清净方为道，退步原来是向前。”布袋和尚是从现实劳动中退步插秧的情境来阐述参禅的境界。“低头便见水中天，退后方知在向前”这句话的字面意思是说，低下头就能看见水田中的天空，向后退...
答：原诗如下：手把青秧插满田，低头便见水中天。心地清净方为道，退步原来是向前 。赏析：手把青秧插满田：描写农夫插秧的时候,一根接着一根往下插.“低头便见水中天”：低下头来看到倒映在水田里的天空.“心地清净方为道”：当我们身心不再被外界的物欲染著的时候,才能与道相契.“退步原来是向前”...
答：出自五代梁时的契此和尚创作的一首七言绝句，诗名叫《插秧诗》。《插秧诗》布袋和尚 手把青秧插满田，低头便见水中天 。心地清净方为道，退步原来是向前。译文：手里拿着秧苗，一撮一撮地插满了水田，插秧时低头就可以看到水田中倒映着的蓝天和白云。当我们身心不再被外界的物欲染著的时候，才能与...
答：布袋和尚的《插秧歌》全诗为：手捏青苗种福田，低头便见水中天。六根清净方成稻，后退原来是向前。意思是农夫种稻，手里拿着满把青秧，低头弯腰，倒退着身子一步步顺次地秧插进水田，眼里看到的是倒映在水里的青天。插秧时的以退为进，暗指为人处世，若能时时处处，谦让忍受，行退一步之法，就在...
答：当你手里拿着秧苗，一撮一撮地插在水田的时候，你低头就可以看到水田中倒映着的蓝蓝的天空和朵朵白云。这句诗出自《插秧诗》，是一首七言绝句，原诗是：低头面见镜中天，细雨蒙蒙好插田。顶笠披蓑成雁阵，拖泥带水若虫_。这句话说的是插秧时劳作的情景，以及这些人可能在插秧的时候看到的一些东西。
答：佛在世时我沉沦，佛灭度后我出生；忏悔此生多业障，不见如来金色身；手把青秧插满田，低头便见水中天；心底清净方为道，退步原来是向前；千锤百炼出深山，烈火梵烧莫等闲；粉身碎骨都无怨，留得青白在人间；三十三天天外天，九霄云外有神仙；神仙本是凡人做，只怕凡人心不坚。
答：佛在世时我沉沦，佛灭度后我出生，忏悔此生多业障，不见如来金色身。手把青秧插满田，低头便见水中天，心底清净方为道，退步原来是向前。千锤百炼出深山，烈火梵烧莫等闲，粉身碎骨都无怨，留得青白在人间。三十三天天外天，九霄云外有神仙，神仙本是凡人做，只怕凡人心不坚。
答：手把青秧插满田,低头便见水中天 心底清净方为道,退步原来是向前 千锤百炼出深山,烈火梵烧莫等闲 粉身碎骨都无怨,留得青白在人间 三十三天天外天,九霄云外有神仙 神仙本是凡人做,只怕凡人心不坚 宋代无门慧开禅师《无门关》书中的一首诗偈。无门写这首诗偈，述的是赵州从稔请教师父南泉普愿...
