不是常用的成语，要笔画多一点的，要注音，要比喻……，要出自……，都要，反正越详细越好。
kuaidi.ping-jia.net 作者：佚名 更新日期：2024-08-07
给点词语成语，要不常用的，最好带解释，越多越好拜托各位大神
读音:chī mèi wǎng liǎng
感情色彩：贬义词
语法用法：作主语、宾语、定语。含贬义，用于书面语
成语结构：联合式
产生年代：古代
成语正音：魑，不能读作“lí”；魍，不能读作“máng”。
成语辨形：这四个字的左边都是“鬼”，不能写作“汤”。
成语辨析：魑魅魍魉和“牛鬼蛇神”，都比喻形形色色的坏人。但魑魅魍魉仅用于书面语，比喻的坏人很少有所指；“牛鬼蛇神”常用于口语，比喻的坏人是有所指的。
成语谜面：鬼多；四鬼[1]
示例
如今把事实指出，愈使～无所遁形于光天化日之下了！ ——邹韬奋《患难余生记·进步文化的遭难》
他总是为了自己的利益而伤害别人，～。
近义词
牛鬼蛇神、为鬼为蜮、妖魔鬼怪
反义词
志士仁人
用法
含贬义。多用于书面语里。一般作主语、宾语、定语。
来源
《左传·宣公三年》：“螭（魑）魅罔两；莫能逢之。”
《史记·五帝本纪》索隐引服虔云：“魑魅，人面兽身四足，好惑人。”
《山海经·四次四经》：“刚山多神（光鬼，该字在多数文字编码中无法显示），其状人面兽身，一足一手，其音如钦。山林异气所生，为人害者，木石之怪也。
《通典·乐典》：“蚩尤氏帅魑魅与黄帝战于涿鹿，帝命吹角作龙吟以御之，余惊慌而退也。”
《路史·后纪四》：“蚩尤乃驱罔两，以肆志于诸侯。
语法
联合式：作主语、宾语、定语；含贬义，用于书面语。
2英文解释
evil spirits；demons and monsters；demons and devils, ghosts and monsters；all sorts of evil spirits；
3成语典故
魑，同螭，也同彲。魅，同鬽。而“魍魉”，则有多种说法，比如“蝄蜽”、“罔两”、“方良”和“蛧
魑魅魍魉形象(2张)
蜽”，还有一种说法是把“罔两”中的“两”换成三框中加一个“良”字，紫光拼音和微软2003中都没有那个字，而那个字却赫然不能算是繁体异体，顶多是咱们平时不用它罢了。
“魑魅”和“魍魉”是分开解的。虽然“魍魉”是在一起，但是“魑”和“魅”却各有各的意思，原为古代传说中的鬼怪。指各种各样的坏人。
4具体释义
魑
古代传说中山泽的鬼怪。《左传·文公十八年》有“投诸四裔，以御魑魅”的记载，杜预注曰：魑魅，山林异气所生，为人害者。（《辞海》P211）换句话说，魑魅就是鬼怪——《邪樱》中的妖精应该也算是“魑魅”了。
《辞海》中解释，魑，是一种无角的龙。《说文》中又说，“魑，若龙而黄”。既然“若龙”，那就不是龙了。于是，又有人注解，魑是一种兽形的山神，郑玄则干脆说了这么一句：“魑，猛兽也。”《史记·齐太公世家》中有一句“……非龙非彲”。
魅
《说文》中明明白白地写着，“鬽，老物精也”。《周礼》又说，“以夏日至，致地示鬽”。郑玄注：“百物之神曰鬽。”也就是说，“鬽”是百物之精灵。而“魑”这种东西，则比“魅”要复杂一点。
魍魉
“魍魉”除了写法多一点之外，含义也不算少。它既可以指“影子外层的淡影”，也可以指“渺茫无所依的样子”，前者在《庄子》里还有个寓言，甚至班固在他的《幽通赋》中也有提及。（参照《王力古汉语字典》P1739）至于后者，《淮南子·览冥训》中有个句子：“浮游，不知所求；魍魉，不知所往”。 魍魉，严格地说，是“山精”，是“木石之怪”。《国语·鲁语下》说，“木石之怪曰夔（音魁）、罔两。”。罔两——魍魉者，绣山万藤相思子，花七是也。
接着该说“魑魅魍魉”了。到底是从什么地方有的“魑魅魍魉”这个说法？《古本山海经图说》的前言中马昌仪引了《左传》
把魑、魅、魍魉写在一起了。
约四千多年以前，炎黄二帝争天下，炎帝的下属蚩尤被俘后，做了黄帝的一名随从，后来找机会逃了出来，
《成语 魑魅魍魉》王建峰 绘
回到炎帝的身边去，力劝炎帝重起战事，洗雪阪泉之耻。但是，炎帝已经年迈力弱，又不忍因自己发动战争而让百姓遭殃，没有听从蚩尤的建议。蚩尤只好去发动他的兄弟们，又召集了南方的苗民，以及山林水泽间的魑魅魍魉等鬼怪，率领大军，打着炎帝的旗号，向黄帝发起了挑战。黄帝听到蚩尤发动大军也不禁大吃一惊，他想施以仁义感化、招降蚩尤，但蚩尤并未被感化、招降，双方在逐鹿展开了大战。蚩尤使用术法，摆出了毒雾阵，把黄帝的军队围困起来。但是，黄帝驾着谋臣风后发明的指南车，指挥军队冲出了毒雾阵。蚩尤又派魑魅魍魉去作战，黄帝则叫兵士们用牛角军号吹出了龙的声音，吓跑了这些鬼怪们。
昔夏之方有德也。远方图物，贡金九牧，铸鼎象物，百物而为之备，使民知神奸；故民入川泽山林，不逢不若，魑魅魍魉，莫能逢之。用能协于上下，以承天休。——《左传·宣公三年》
外表大多以高大、红身、尖耳、头长角为主要特征，民间传说在荒野无人的深山，山下四野又多古老的森林。走长途的人，尤其是走夜路的，常常遇上山魈鬼怪、魑魅魍魉，都是木、石、禽、兽变的。
魑魅魍魉，原意为“各种各样的妖魔鬼怪”，这里是鬼的聚居地。鬼界入口位于镬铎岛，有魑、魅、魍、魉四小鬼镇守。魑，喻氏；魅，李氏；魍，王氏；魉，梁氏。[2]
5民间流传的九大魁魅魍魉
龙女
龙女
清朝同治年间，山东省有个落第的书生，由于看破了红尘，独自一个人离家远游， 后搭救了龙女，随着岁月的流逝，两个人的感情越来越深，谁也离不开谁了。到后来，天从人愿，终于成了一对恩爱夫妻。两颗心贴在一起 ，小日子过的和和美美。想不到，这对患难夫妻没有得到善终。
狐仙
狐王，出现在名著《西游记》中。而九尾狐，最早是出现在《山海经》。“青丘之山，有兽焉，其状如狐而九尾，其音如婴儿，能食人，食者不蛊。”（《山海经·南山经》），“青丘国在其北，其狐四足九尾。”《山海经·海外东经》。狐，在中国传统文化中，一直是一个亦正亦邪的形象（按照正规说法，狐，狸是两种动物，只是人们叫习惯了，统
狐仙
称狐狸，而只有狐有仙气，狸似乎只是俗物）。《山海经》中的九尾狐，乃是一个能“食人”的妖兽。到后来的汉代石刻画像及砖画中，常有九尾狐与白兔、蟾蜍、三足乌之属列于西王母座旁，以示祯祥，九尾狐则象征子孙繁息（见《白虎通德论·封禅篇》）。“食人”之传渐隐，“为瑞”之说渐渐出现。但同样是东汉的《说文解字》中，解狐为“祆兽也，鬼所乘之”。可见，狐有灵气（妖气），在数千年前，已是公认。再到后来的唐宋时期，狐已经被人设庙参拜，而且十分流行。唐朝张鷟《朝野佥载》说：“唐初以来，百姓多事狐神，…当时有谚曰：无狐魅，不成村。”而到了明清，狐的形象就更加丰富了。九尾狐中最著名的妲己形象，就是在那时出现的（《封神演义》），而《聊斋志异》、《阅微草堂笔记》中，狐仙、狐妖的故事更是举不胜举。“妖媚”、“邪气”、“仙灵”、“神秘”、“狡猾”，可以说是中国人想到“狐”后最明显的感觉。
判官
鬼判官取材于中国传统文化中的冥府判官。
判官
判官位于酆都天子殿中，负责审判来到冥府的幽魂。最著名的四大判官为： 赏善司、罚恶司、查察司、崔判官。前三位均为职位名，不可考。但最后一位崔判官，却是十分的出名。在《西游记》及各地的传说中，均有出现。相传崔判官名珏，乃隋唐间人。唐贞观七年(633)入仕，为潞州长子县令。据说能“昼理阳间事，夜断阴府冤，发摘人鬼，胜似神明。”民间有许多崔珏断案的传说，其中以“明断恶虎伤人案”的故事流传最广。故事说：长子县西南与沁水交界处有一大山，名叫雕黄岭，旧时常有猛兽出没。一日，某樵夫上山砍柴被猛虎吃掉，其寡母痛不欲生，上堂喊冤，崔珏即刻发牌，差衙役孟宪持符牒上山拘虎。宪在山神庙前将符牒诵读后供在神案，随即有一虎从庙后窜出，衔符至宪前，任其用铁链绑缚。恶虎被拘至县衙，珏立刻升堂讯。堂上，珏历数恶虎伤人之罪，恶虎连连点头。最后判决：“啖食人命，罪当不赦。”虎便触阶而死。崔珏死后，百姓在多处立庙祭祀。
夜叉
夜叉每位夜叉族人的生命平均约有五百年，扣除年幼与年老的岁月。其中大概有三百年是战力发挥到极致的辉煌时代，但是为了维持战力不坠、同时也为了防范王者怠惰或发生其它意外，所以继任仪式每百年举行一次；不管当时在位的王者是否受到族人爱戴，都不能免除每百年便可能被除去资格的危险。
牛头马面
牛头马面也是冥府著名的勾魂使者。鬼城酆都，及各地城隍庙中，均有牛头马面的形象。
牛头
牛头
马面
来源于佛家。牛头又叫阿傍，其形为牛头人身，手持钢叉，力能排山。据《铁城泥犁经》说：阿傍为人时，因不孝父母，死后在阴间为牛头人身，担任巡逻和搜捕逃跑罪人的衙役。 有资料说佛教最初只有牛头，传入中国时，由于民间最讲对称、成双，才又配上了马面。但也有资料说马面也称马面罗刹，同样来自佛家。但本人在查阅资料中，并未发现印度神话中有马面作为冥府差役的说法。密宗中到是有“马面明王”的形象，但那是密宗佛教中的一位大神，相传是观音菩萨的化身，和冥府差役相距甚远。
杨二郎
传说盘古开天地，天上十个太阳共存，赤日炎炎，没有白天黑夜之分。
二郎
虽然后羿接连射掉九个，可一个太阳的能量仍然太强，以致寸草不生，四海皆荒田，饥馁满地，民不聊生。杨二郎毛遂自荐，主动向玉帝讨旨肩挑二山。为蔽强光昼夜追赶，行至柳洲旗山以南时因倒鞋土误了时间。为赶上太阳二郎一时性急忙中出乱，一个闪失扁担眼挑穿，两山落地，扁担脱肩，从此形成二郎山。
杨七郎
七郎
杨家将事迹深脍人口，民间戏曲常引为教忠寓孝的题材。例如双笼会描写辽王设计邀约宋帝相商国事，杨业恐其中有诈，遂命长子假扮宋帝赴约，八子护驾同行，结果大郎、二郎、三郎牺牲，四郎和八郎为辽公主所擒而招为驸马，五郎出家为僧，杨业与六郎七郎突出重围，暂驻雁门关，因无粮无援 ，乃派七郎至大营求救，潘仁美欲报私仇，趁机灌醉七郎，绑于芭蕉树上，乱箭射死。杨业命六郎寻弟，自己逃至苏武庙，见庙前立有李陵碑，忠奸并立，感触良深，遂撞碑而死。后来杨门只剩一家孤寡十三人，由畲太君领阵御敌，传为一时美谈。
后七郎传为阴界专管孤魂野鬼之人。
刑天
刑天
刑天是中国上古神话中，最具反抗精神的人物之一。《山海经·海外西经》：“刑天至此与帝争神，帝断其首，葬之常羊之山；乃以乳为目，以脐为口，操干戚以舞。”干，盾牌；戚，大斧。刑天为炎帝近臣，自炎帝败于阪泉，刑天一直伴随左右，居于南方。但刑天不甘心失败，他一人手执利斧和盾牌，直杀上中央天帝的宫门之前。黄帝亲自披褂出战，双方杀得天昏地暗。刑天终于不敌，被黄帝斩下了头颅。黄帝把它的头颅埋在常羊山里。没了头颅的刑天却突然再次站起，把胸前的两个乳头当作一双眼睛，把肚脐当作嘴巴，左手握盾，右手持斧，向着天空猛劈狠砍，战斗不止。东晋诗人陶除陶渊读到此，深受感动，做诗感叹：“精卫衔微木，将以填沧海。刑天舞干戚，猛志故常在。 同物既无虑，化去不复悔。徒设在昔心，良晨讵可待！” 刑天，象征着一种精神：永不妥协。
辟邪
辟邪
我国古代传说中的一种神兽，似狮而带翼。《急就篇》：“射鬾辟邪除群凶。”唐颜师古注：“射鬾、辟邪、皆神兽名。……辟邪、言能辟御妖邪也。”《小尔雅·广言》：“辟，除也。”可见辟邪之义，是驱走邪秽，被除不祥。古代织物、军旗、带钩、印纽、钟纽等物，常用辟邪为饰，《博古图》有辟邪车。南朝陵墓前常有辟邪石雕。据考古界研究“辟邪”即“符拔”。现都统称“辟邪”。
6楚王问鼎与魑魅魍魉
“楚王问鼎”一事出自《左传·宣公三年》，见于《史记·楚世家》。
古文：楚子伐陆浑之戎，遂至于洛，观兵于周疆。定王使王孙满劳楚子。楚子问鼎之大小轻重焉。对曰：“在德不在鼎。昔夏之方有德也，远方图物，贡金九牧，铸鼎象物，百物而为之备，使民知神、奸。故民入川泽山林，不逢不若。螭魅罔两，莫能逢之，用能协于上下以承天休。桀有昏德，鼎迁于商，载祀六百。商纣暴虐，鼎迁于周。德之休明，虽小，重也。其建回昏乱，虽大，轻也。天祚明德，有所底止。成王定鼎于郏鄏，卜世三十，卜年七百，天所命也。周德虽衰，天命未改，鼎之轻重，未可问也。”——左传·宣公三年[3]
译文：楚庄公带兵去讨伐小国陆浑的军队，经过洛水的时候，然后毫无顾忌地在周王室的疆域内陈兵列阵，向周王室示威。刚刚登基的周定王只好派一位叫王孙满的去犒劳楚庄王的军队。楚庄王对王孙满一点也不客气，并且非常粗暴无礼地问：“你们周室的鼎有多重呵？”
王孙满充满正气地说：“鼎的大小轻重是与德密切相关。从前夏有德把远方的东西画成图像，让官员们晋献青铜铸造九鼎。把各种东西铸在鼎上，百姓可以从鼎上识别万物，哪些为神物，哪些为恶物。百姓再去打猎就不会碰上因为无知而害怕什么了。也可以避开魑魅魍魉这些鬼怪，因此上天保佑君臣和谐，百姓安居乐业。成王在王城立鼎，按上天的意愿传世三十代，享国七百年。现在周朝虽然已经不兴盛了，但天命还起作用，所以你不该问鼎。”
袅娜娉婷[niǎo nuó pīng tíng]
[解释]形容女子姿态美好的样子。亦借指美人。
[出自]清·烟水散人《合浦珠》第三回：“这赵友梅年方二八，巧慧绝伦，言不尽袅娜娉婷，真乃是天姿国色
不是常用的成语,要笔画多一点的,要注音,要比喻……,要出自……,都要...
答：成语正音：魑，不能读作“lí”；魍，不能读作“máng”。成语辨形：这四个字的左边都是“鬼”，不能写作“汤”。成语辨析：魑魅魍魉和“牛鬼蛇神”，都比喻形形色色的坏人。但魑魅魍魉仅用于书面语，比喻的坏人很少有所指；“牛鬼蛇神”常用于口语，比喻的坏人是有所指的。成语谜面：鬼多；四鬼...
50个不常见的成语
答：用法：作谓语、定语、补语。指非常逼真。笔画 3、如火如荼 【解释】：荼：茅草的白花。像火那样红，像荼那样白。原比喻军容之盛。现用来形容大规模的行动气势旺盛，气氛热烈。【出自】：巴金《家》六：过了两年“五四运动”发生了。报纸上的如火如荼的记载唤醒了他的被忘却了的青春。4、齿若编贝...
哪个是笔画最多的成语四个字要不一样的
答：囊锥露颖 读音：[ náng zhuī lù yǐng ]释义：比喻显露才华。出处：《旧唐书·高骈传》：“始则囊锥露颖，稍有知音。”白话译文：最开始就显露才华，这样就能找到知音了。汉字笔画：
要的写法田字格
答：带有【要】的成语：秉要执本不得要领多端寡要钩玄提要钩元提要简明扼要举要删芜穷极要妙权贵显要权豪势要若要人不知，除非己莫为死不要脸无关紧要有要没紧原始要终只要功夫深，铁杵磨成针抓尖要强 常用词语组词 【要】字开头的词语：要紧要勒要离要买要麽要钱要死要项要账 带有【要】的词语...
写毛笔字时笔画多的四字成语
答：龙飞凤舞 lóng fēi fèng wǔ 【解释】原形容山势的蜿蜒雄壮，后也形容书法笔势有力，灵活舒展。【出处】汉·张衡《东京赋》：“我世祖龙飞白水，凤翔参墟。”宋·苏轼《表忠观碑》：“天目之山，苕水出焉，龙飞凤舞，萃于临安。”【结构】联合式。【用法】多用于形容书法笔力的气势。一般作谓语、...
笔画的成语笔画的成语是什么
答：笔画，笔划bǐhuà，bǐhuà。(1)组成汉字的点、横、直、撇、捺等。二、引证解释⒈用笔绘制的图画。引宋欧阳修《归田录》卷二：“林逋工笔画，善为诗，如‘草泥行郭索，云木叫__’，颇为士大夫所称。”宋苏轼《兴国寺浴室院六祖画赞》：“予初不闻宗名，而家有伪蜀待_丘文播笔画，...
关于练书法的成语?
答：【善书不择纸笔】:工于书法的人,不会过于选择纸和笔。比喻功力深厚,易见实效。 【唐临晋帖】:临:摹仿字画;帖:书法、绘画的范本。唐人书法多临摹晋人范本,脱胎变化而成。比喻善临摹,少独创。 【铁画银钩】:画:笔画;钩:钩勒。形容书法刚键柔美。 【唾玉钩银】:唾:出言;钩银:形容字的笔划刚劲有力。字如...
不是四字的成语有什么成语有哪些
答：3. 不是四字成语有哪些 一心挂两头 一去不复返 一百二十行 一字长蛇阵 一言以蔽之 一言抄百种 一沐三捉发 一举手之劳 一退六二五 一棒一条痕 一棍打一船 十万八千里 十年九不遇 十指有长短 八字没一撇 下笔如有神 三年不窥园 久旱逢甘雨 千里送鹅毛 习惯成自然 女大十八变 女大不中留 天下无...
四字成语,分别是一至四声,四字的第一笔画分别是横横竖竖或竖竖横横...
答：一之谓甚 一马平川 一无所长 一无是处 一日之长 一气呵成 一毛不拔 一心一意 一本万利 一目了然 一发千钧 一如既往 一步一鬼 一身是胆 一言九鼎 一应俱全 一板三眼 一枕黄梁 一呼百应 一败涂地 一命呜呼 一刻千金 一视同仁 一树百获 一挥而就 一差二错 一语破的 一笔勾销 ...
笔画比较难写的成语,请写出60个?
答：18.薄寒中人(读音):bó hán zhòng rén 释义:也比喻人在衰老或患难之中时经不住轻微的打击.出处:《楚辞·九辩》:“憯凄增欷兮,薄寒之中人。” 19.火龙黼黻(读音):huǒ lóng fǔ fú释义:常用以比喻作文只知雕章琢句,犹如补缀百家之衣.出处:《左传·桓公二年》:“火龙黼黻,昭其文也。” 20.白兔赤...
胶柱鼓瑟：比喻固执拘泥，不能变通。 海外奇谈：没有根据的稀奇古怪的言论。 见微知著：见到一点苗头就能知道它的发展趋向或问题的实质。 微言大义：精微的语言和深奥的道理。 空谷足音：比喻难得的音信、言论或事物。 铢积寸累：形容一点一滴的积累。 铢两悉称：形容两发面轻重相当或优劣相同。 积重难返：指长期形成的不良的风俗或习惯不易改变。 吉光片羽：比喻残存的珍贵的文物。 率尔成章：不经构思，随意着笔，形容写作粗疏。 甚嚣尘上：现多指言论十分嚣张。 和光同尘：不露锋芒，与世无争的消极处世态度，也比喻同流合污。 汗牛充栋：形容藏书很多。 明正典刑：依照法律处以极刑。 雪泥鸿爪：比喻往事遗留下的痕迹。 目不窥园：后是用来形容埋头读书。 浮光掠影：比喻印象不深刻，好像水面的光和掠过的影子一样，一晃就消逝。 为富不仁：靠剥削发财致富的人没有好心肠。 闻过则喜：形容虚心接受意见。 毫发不爽：比喻很小的数量都没有差错。 月残花缺：比喻美女死亡，亦比喻美好的事物遭受摧残。多指情爱中断或情侣被拆散。 月锻季炼：形容长时间的加工修改。 戎马倥偬：形容军务繁忙。 月白风清：形容恬静美好的夜景。 月地云阶：指天上，也比喻美好的境界。 问舍求田：多形容只求个人的小利益，没有远大志向。 密云不雨：满天浓云而不下雨，比喻事情正在酝酿，尚未发作。 奇文共赏：新奇的文章共同欣赏，现多指把荒错误的文章发表出来供大家识别和批判。 毛举细故：繁琐的列举细小的事情。 坐拥万城：比喻藏书丰富。 石破天惊：形容文章议论新奇。 罚不当罪：多指处罚过重。 瞠乎其后：落后，跟不上。 问道于盲：向毫无所知的人请教。 穷而后工：旧时指文人越不得意，诗就写的越好。 宵衣旰食：多用来形容勤于政事。 怙恶不悛：坚持作恶不肯悔改。 时不我与：表示当及时奋起，有所作为。 安土重迁：在家乡住惯了，不愿轻易迁移。
应该是曲背逢迎吧
魑魅魍魉读音:chī mèi wǎng liǎng
感情色彩：贬义词
语法用法：作主语、宾语、定语。含贬义，用于书面语
成语结构：联合式
产生年代：古代
成语正音：魑，不能读作“lí”；魍，不能读作“máng”。
成语辨形：这四个字的左边都是“鬼”，不能写作“汤”。
成语辨析：魑魅魍魉和“牛鬼蛇神”，都比喻形形色色的坏人。但魑魅魍魉仅用于书面语，比喻的坏人很少有所指；“牛鬼蛇神”常用于口语，比喻的坏人是有所指的。
成语谜面：鬼多；四鬼[1]
示例
如今把事实指出，愈使～无所遁形于光天化日之下了！ ——邹韬奋《患难余生记·进步文化的遭难》
他总是为了自己的利益而伤害别人，～。
近义词
牛鬼蛇神、为鬼为蜮、妖魔鬼怪
反义词
志士仁人
用法
含贬义。多用于书面语里。一般作主语、宾语、定语。
来源
《左传·宣公三年》：“螭（魑）魅罔两；莫能逢之。”
《史记·五帝本纪》索隐引服虔云：“魑魅，人面兽身四足，好惑人。”
《山海经·四次四经》：“刚山多神（光鬼，该字在多数文字编码中无法显示），其状人面兽身，一足一手，其音如钦。山林异气所生，为人害者，木石之怪也。
《通典·乐典》：“蚩尤氏帅魑魅与黄帝战于涿鹿，帝命吹角作龙吟以御之，余惊慌而退也。”
《路史·后纪四》：“蚩尤乃驱罔两，以肆志于诸侯。
语法
联合式：作主语、宾语、定语；含贬义，用于书面语。
2英文解释
evil spirits；demons and monsters；demons and devils, ghosts and monsters；all sorts of evil spirits；
3成语典故
魑，同螭，也同彲。魅，同鬽。而“魍魉”，则有多种说法，比如“蝄蜽”、“罔两”、“方良”和“蛧
魑魅魍魉形象(2张)
蜽”，还有一种说法是把“罔两”中的“两”换成三框中加一个“良”字，紫光拼音和微软2003中都没有那个字，而那个字却赫然不能算是繁体异体，顶多是咱们平时不用它罢了。
“魑魅”和“魍魉”是分开解的。虽然“魍魉”是在一起，但是“魑”和“魅”却各有各的意思，原为古代传说中的鬼怪。指各种各样的坏人。
4具体释义
魑
古代传说中山泽的鬼怪。《左传·文公十八年》有“投诸四裔，以御魑魅”的记载，杜预注曰：魑魅，山林异气所生，为人害者。（《辞海》P211）换句话说，魑魅就是鬼怪——《邪樱》中的妖精应该也算是“魑魅”了。
《辞海》中解释，魑，是一种无角的龙。《说文》中又说，“魑，若龙而黄”。既然“若龙”，那就不是龙了。于是，又有人注解，魑是一种兽形的山神，郑玄则干脆说了这么一句：“魑，猛兽也。”《史记·齐太公世家》中有一句“……非龙非彲”。
魅
《说文》中明明白白地写着，“鬽，老物精也”。《周礼》又说，“以夏日至，致地示鬽”。郑玄注：“百物之神曰鬽。”也就是说，“鬽”是百物之精灵。而“魑”这种东西，则比“魅”要复杂一点。
魍魉
“魍魉”除了写法多一点之外，含义也不算少。它既可以指“影子外层的淡影”，也可以指“渺茫无所依的样子”，前者在《庄子》里还有个寓言，甚至班固在他的《幽通赋》中也有提及。（参照《王力古汉语字典》P1739）至于后者，《淮南子·览冥训》中有个句子：“浮游，不知所求；魍魉，不知所往”。 魍魉，严格地说，是“山精”，是“木石之怪”。《国语·鲁语下》说，“木石之怪曰夔（音魁）、罔两。”。罔两——魍魉者，绣山万藤相思子，花七是也。
接着该说“魑魅魍魉”了。到底是从什么地方有的“魑魅魍魉”这个说法？《古本山海经图说》的前言中马昌仪引了《左传》
把魑、魅、魍魉写在一起了。
约四千多年以前，炎黄二帝争天下，炎帝的下属蚩尤被俘后，做了黄帝的一名随从，后来找机会逃了出来，
《成语 魑魅魍魉》王建峰 绘
回到炎帝的身边去，力劝炎帝重起战事，洗雪阪泉之耻。但是，炎帝已经年迈力弱，又不忍因自己发动战争而让百姓遭殃，没有听从蚩尤的建议。蚩尤只好去发动他的兄弟们，又召集了南方的苗民，以及山林水泽间的魑魅魍魉等鬼怪，率领大军，打着炎帝的旗号，向黄帝发起了挑战。黄帝听到蚩尤发动大军也不禁大吃一惊，他想施以仁义感化、招降蚩尤，但蚩尤并未被感化、招降，双方在逐鹿展开了大战。蚩尤使用术法，摆出了毒雾阵，把黄帝的军队围困起来。但是，黄帝驾着谋臣风后发明的指南车，指挥军队冲出了毒雾阵。蚩尤又派魑魅魍魉去作战，黄帝则叫兵士们用牛角军号吹出了龙的声音，吓跑了这些鬼怪们。
昔夏之方有德也。远方图物，贡金九牧，铸鼎象物，百物而为之备，使民知神奸；故民入川泽山林，不逢不若，魑魅魍魉，莫能逢之。用能协于上下，以承天休。——《左传·宣公三年》
外表大多以高大、红身、尖耳、头长角为主要特征，民间传说在荒野无人的深山，山下四野又多古老的森林。走长途的人，尤其是走夜路的，常常遇上山魈鬼怪、魑魅魍魉，都是木、石、禽、兽变的。
魑魅魍魉，原意为“各种各样的妖魔鬼怪”，这里是鬼的聚居地。鬼界入口位于镬铎岛，有魑、魅、魍、魉四小鬼镇守。魑，喻氏；魅，李氏；魍，王氏；魉，梁氏。[2]
5民间流传的九大魁魅魍魉
龙女
龙女
清朝同治年间，山东省有个落第的书生，由于看破了红尘，独自一个人离家远游， 后搭救了龙女，随着岁月的流逝，两个人的感情越来越深，谁也离不开谁了。到后来，天从人愿，终于成了一对恩爱夫妻。两颗心贴在一起 ，小日子过的和和美美。想不到，这对患难夫妻没有得到善终。
狐仙
狐王，出现在名著《西游记》中。而九尾狐，最早是出现在《山海经》。“青丘之山，有兽焉，其状如狐而九尾，其音如婴儿，能食人，食者不蛊。”（《山海经·南山经》），“青丘国在其北，其狐四足九尾。”《山海经·海外东经》。狐，在中国传统文化中，一直是一个亦正亦邪的形象（按照正规说法，狐，狸是两种动物，只是人们叫习惯了，统
狐仙
称狐狸，而只有狐有仙气，狸似乎只是俗物）。《山海经》中的九尾狐，乃是一个能“食人”的妖兽。到后来的汉代石刻画像及砖画中，常有九尾狐与白兔、蟾蜍、三足乌之属列于西王母座旁，以示祯祥，九尾狐则象征子孙繁息（见《白虎通德论·封禅篇》）。“食人”之传渐隐，“为瑞”之说渐渐出现。但同样是东汉的《说文解字》中，解狐为“祆兽也，鬼所乘之”。可见，狐有灵气（妖气），在数千年前，已是公认。再到后来的唐宋时期，狐已经被人设庙参拜，而且十分流行。唐朝张鷟《朝野佥载》说：“唐初以来，百姓多事狐神，…当时有谚曰：无狐魅，不成村。”而到了明清，狐的形象就更加丰富了。九尾狐中最著名的妲己形象，就是在那时出现的（《封神演义》），而《聊斋志异》、《阅微草堂笔记》中，狐仙、狐妖的故事更是举不胜举。“妖媚”、“邪气”、“仙灵”、“神秘”、“狡猾”，可以说是中国人想到“狐”后最明显的感觉。
判官
鬼判官取材于中国传统文化中的冥府判官。
判官
判官位于酆都天子殿中，负责审判来到冥府的幽魂。最著名的四大判官为： 赏善司、罚恶司、查察司、崔判官。前三位均为职位名，不可考。但最后一位崔判官，却是十分的出名。在《西游记》及各地的传说中，均有出现。相传崔判官名珏，乃隋唐间人。唐贞观七年(633)入仕，为潞州长子县令。据说能“昼理阳间事，夜断阴府冤，发摘人鬼，胜似神明。”民间有许多崔珏断案的传说，其中以“明断恶虎伤人案”的故事流传最广。故事说：长子县西南与沁水交界处有一大山，名叫雕黄岭，旧时常有猛兽出没。一日，某樵夫上山砍柴被猛虎吃掉，其寡母痛不欲生，上堂喊冤，崔珏即刻发牌，差衙役孟宪持符牒上山拘虎。宪在山神庙前将符牒诵读后供在神案，随即有一虎从庙后窜出，衔符至宪前，任其用铁链绑缚。恶虎被拘至县衙，珏立刻升堂讯。堂上，珏历数恶虎伤人之罪，恶虎连连点头。最后判决：“啖食人命，罪当不赦。”虎便触阶而死。崔珏死后，百姓在多处立庙祭祀。
夜叉
夜叉每位夜叉族人的生命平均约有五百年，扣除年幼与年老的岁月。其中大概有三百年是战力发挥到极致的辉煌时代，但是为了维持战力不坠、同时也为了防范王者怠惰或发生其它意外，所以继任仪式每百年举行一次；不管当时在位的王者是否受到族人爱戴，都不能免除每百年便可能被除去资格的危险。
牛头马面
牛头马面也是冥府著名的勾魂使者。鬼城酆都，及各地城隍庙中，均有牛头马面的形象。
牛头
牛头
马面
来源于佛家。牛头又叫阿傍，其形为牛头人身，手持钢叉，力能排山。据《铁城泥犁经》说：阿傍为人时，因不孝父母，死后在阴间为牛头人身，担任巡逻和搜捕逃跑罪人的衙役。 有资料说佛教最初只有牛头，传入中国时，由于民间最讲对称、成双，才又配上了马面。但也有资料说马面也称马面罗刹，同样来自佛家。但本人在查阅资料中，并未发现印度神话中有马面作为冥府差役的说法。密宗中到是有“马面明王”的形象，但那是密宗佛教中的一位大神，相传是观音菩萨的化身，和冥府差役相距甚远。
杨二郎
传说盘古开天地，天上十个太阳共存，赤日炎炎，没有白天黑夜之分。
二郎
虽然后羿接连射掉九个，可一个太阳的能量仍然太强，以致寸草不生，四海皆荒田，饥馁满地，民不聊生。杨二郎毛遂自荐，主动向玉帝讨旨肩挑二山。为蔽强光昼夜追赶，行至柳洲旗山以南时因倒鞋土误了时间。为赶上太阳二郎一时性急忙中出乱，一个闪失扁担眼挑穿，两山落地，扁担脱肩，从此形成二郎山。
杨七郎
七郎
杨家将事迹深脍人口，民间戏曲常引为教忠寓孝的题材。例如双笼会描写辽王设计邀约宋帝相商国事，杨业恐其中有诈，遂命长子假扮宋帝赴约，八子护驾同行，结果大郎、二郎、三郎牺牲，四郎和八郎为辽公主所擒而招为驸马，五郎出家为僧，杨业与六郎七郎突出重围，暂驻雁门关，因无粮无援 ，乃派七郎至大营求救，潘仁美欲报私仇，趁机灌醉七郎，绑于芭蕉树上，乱箭射死。杨业命六郎寻弟，自己逃至苏武庙，见庙前立有李陵碑，忠奸并立，感触良深，遂撞碑而死。后来杨门只剩一家孤寡十三人，由畲太君领阵御敌，传为一时美谈。
后七郎传为阴界专管孤魂野鬼之人。
刑天
刑天
刑天是中国上古神话中，最具反抗精神的人物之一。《山海经·海外西经》：“刑天至此与帝争神，帝断其首，葬之常羊之山；乃以乳为目，以脐为口，操干戚以舞。”干，盾牌；戚，大斧。刑天为炎帝近臣，自炎帝败于阪泉，刑天一直伴随左右，居于南方。但刑天不甘心失败，他一人手执利斧和盾牌，直杀上中央天帝的宫门之前。黄帝亲自披褂出战，双方杀得天昏地暗。刑天终于不敌，被黄帝斩下了头颅。黄帝把它的头颅埋在常羊山里。没了头颅的刑天却突然再次站起，把胸前的两个乳头当作一双眼睛，把肚脐当作嘴巴，左手握盾，右手持斧，向着天空猛劈狠砍，战斗不止。东晋诗人陶除陶渊读到此，深受感动，做诗感叹：“精卫衔微木，将以填沧海。刑天舞干戚，猛志故常在。 同物既无虑，化去不复悔。徒设在昔心，良晨讵可待！” 刑天，象征着一种精神：永不妥协。
辟邪
辟邪
我国古代传说中的一种神兽，似狮而带翼。《急就篇》：“射鬾辟邪除群凶。”唐颜师古注：“射鬾、辟邪、皆神兽名。……辟邪、言能辟御妖邪也。”《小尔雅·广言》：“辟，除也。”可见辟邪之义，是驱走邪秽，被除不祥。古代织物、军旗、带钩、印纽、钟纽等物，常用辟邪为饰，《博古图》有辟邪车。南朝陵墓前常有辟邪石雕。据考古界研究“辟邪”即“符拔”。现都统称“辟邪”。
6楚王问鼎与魑魅魍魉
“楚王问鼎”一事出自《左传·宣公三年》，见于《史记·楚世家》。
古文：楚子伐陆浑之戎，遂至于洛，观兵于周疆。定王使王孙满劳楚子。楚子问鼎之大小轻重焉。对曰：“在德不在鼎。昔夏之方有德也，远方图物，贡金九牧，铸鼎象物，百物而为之备，使民知神、奸。故民入川泽山林，不逢不若。螭魅罔两，莫能逢之，用能协于上下以承天休。桀有昏德，鼎迁于商，载祀六百。商纣暴虐，鼎迁于周。德之休明，虽小，重也。其建回昏乱，虽大，轻也。天祚明德，有所底止。成王定鼎于郏鄏，卜世三十，卜年七百，天所命也。周德虽衰，天命未改，鼎之轻重，未可问也。”——左传·宣公三年[3]
译文：楚庄公带兵去讨伐小国陆浑的军队，经过洛水的时候，然后毫无顾忌地在周王室的疆域内陈兵列阵，向周王室示威。刚刚登基的周定王只好派一位叫王孙满的去犒劳楚庄王的军队。楚庄王对王孙满一点也不客气，并且非常粗暴无礼地问：“你们周室的鼎有多重呵？”
王孙满充满正气地说：“鼎的大小轻重是与德密切相关。从前夏有德把远方的东西画成图像，让官员们晋献青铜铸造九鼎。把各种东西铸在鼎上，百姓可以从鼎上识别万物，哪些为神物，哪些为恶物。百姓再去打猎就不会碰上因为无知而害怕什么了。也可以避开魑魅魍魉这些鬼怪，因此上天保佑君臣和谐，百姓安居乐业。成王在王城立鼎，按上天的意愿传世三十代，享国七百年。现在周朝虽然已经不兴盛了，但天命还起作用，所以你不该问鼎。”
袅娜娉婷[niǎo nuó pīng tíng]
[解释]形容女子姿态美好的样子。亦借指美人。
[出自]清·烟水散人《合浦珠》第三回：“这赵友梅年方二八，巧慧绝伦，言不尽袅娜娉婷，真乃是天姿国色
答：成语正音：魑，不能读作“lí”；魍，不能读作“máng”。成语辨形：这四个字的左边都是“鬼”，不能写作“汤”。成语辨析：魑魅魍魉和“牛鬼蛇神”，都比喻形形色色的坏人。但魑魅魍魉仅用于书面语，比喻的坏人很少有所指；“牛鬼蛇神”常用于口语，比喻的坏人是有所指的。成语谜面：鬼多；四鬼...
答：用法：作谓语、定语、补语。指非常逼真。笔画 3、如火如荼 【解释】：荼：茅草的白花。像火那样红，像荼那样白。原比喻军容之盛。现用来形容大规模的行动气势旺盛，气氛热烈。【出自】：巴金《家》六：过了两年“五四运动”发生了。报纸上的如火如荼的记载唤醒了他的被忘却了的青春。4、齿若编贝...
答：囊锥露颖 读音：[ náng zhuī lù yǐng ]释义：比喻显露才华。出处：《旧唐书·高骈传》：“始则囊锥露颖，稍有知音。”白话译文：最开始就显露才华，这样就能找到知音了。汉字笔画：
答：带有【要】的成语：秉要执本不得要领多端寡要钩玄提要钩元提要简明扼要举要删芜穷极要妙权贵显要权豪势要若要人不知，除非己莫为死不要脸无关紧要有要没紧原始要终只要功夫深，铁杵磨成针抓尖要强 常用词语组词 【要】字开头的词语：要紧要勒要离要买要麽要钱要死要项要账 带有【要】的词语...
答：龙飞凤舞 lóng fēi fèng wǔ 【解释】原形容山势的蜿蜒雄壮，后也形容书法笔势有力，灵活舒展。【出处】汉·张衡《东京赋》：“我世祖龙飞白水，凤翔参墟。”宋·苏轼《表忠观碑》：“天目之山，苕水出焉，龙飞凤舞，萃于临安。”【结构】联合式。【用法】多用于形容书法笔力的气势。一般作谓语、...
答：笔画，笔划bǐhuà，bǐhuà。(1)组成汉字的点、横、直、撇、捺等。二、引证解释⒈用笔绘制的图画。引宋欧阳修《归田录》卷二：“林逋工笔画，善为诗，如‘草泥行郭索，云木叫__’，颇为士大夫所称。”宋苏轼《兴国寺浴室院六祖画赞》：“予初不闻宗名，而家有伪蜀待_丘文播笔画，...
答：【善书不择纸笔】:工于书法的人,不会过于选择纸和笔。比喻功力深厚,易见实效。 【唐临晋帖】:临:摹仿字画;帖:书法、绘画的范本。唐人书法多临摹晋人范本,脱胎变化而成。比喻善临摹,少独创。 【铁画银钩】:画:笔画;钩:钩勒。形容书法刚键柔美。 【唾玉钩银】:唾:出言;钩银:形容字的笔划刚劲有力。字如...
答：3. 不是四字成语有哪些 一心挂两头 一去不复返 一百二十行 一字长蛇阵 一言以蔽之 一言抄百种 一沐三捉发 一举手之劳 一退六二五 一棒一条痕 一棍打一船 十万八千里 十年九不遇 十指有长短 八字没一撇 下笔如有神 三年不窥园 久旱逢甘雨 千里送鹅毛 习惯成自然 女大十八变 女大不中留 天下无...
答：一之谓甚 一马平川 一无所长 一无是处 一日之长 一气呵成 一毛不拔 一心一意 一本万利 一目了然 一发千钧 一如既往 一步一鬼 一身是胆 一言九鼎 一应俱全 一板三眼 一枕黄梁 一呼百应 一败涂地 一命呜呼 一刻千金 一视同仁 一树百获 一挥而就 一差二错 一语破的 一笔勾销 ...
答：18.薄寒中人(读音):bó hán zhòng rén 释义:也比喻人在衰老或患难之中时经不住轻微的打击.出处:《楚辞·九辩》:“憯凄增欷兮,薄寒之中人。” 19.火龙黼黻(读音):huǒ lóng fǔ fú释义:常用以比喻作文只知雕章琢句,犹如补缀百家之衣.出处:《左传·桓公二年》:“火龙黼黻,昭其文也。” 20.白兔赤...
