临命终时怎么判断是不是真的阿弥陀佛来接引
大安法师：临命终时，怎么识别来的是阿弥陀佛？
有人问临终时阿弥陀佛来接引，但没见过佛，怎么知道是阿弥陀佛来了呢?如果是别的佛来认错了怎么办呢?
要知道，我们常讲因果的相应。一个人平时念阿弥陀佛，临命终时也是念阿弥陀佛，那肯定就是阿弥陀佛来，不可能是其他的佛来。
为什么呢?由于阿弥陀佛二六时中都在关护着我们。阿弥陀佛曾经发过愿，临命终时一定要现前接引，任何一个众生临往生的时候，阿弥陀佛都来接引。
由于其他的佛没有发过这个临终接引愿，阿弥陀佛才发了这样的愿。而且你念的又是阿弥陀佛，所以，从因果的相应，以及阿弥陀佛愿力的兑现的层面来说，一定就是阿弥陀佛来了。
但你不要执著阿弥陀佛就是一个相，阿弥陀佛显现什么相，是依照你心性的清净程度来显现的。
有时候你的心很散乱、很浑浊，也许佛现前你还看不清楚呢。
有时候你看不到佛，只是看到莲华，这时，你要知道佛就在你面前，只是你看不到而已。
所以，你不要担心认错了，你不会错的，阿弥陀佛更不会错。如果有错，就错在你不去念佛。这时候你念的不是“南无阿弥陀佛”，是念“我的妈呀”，那就麻烦了，那可能就会错了。
请看下面。第三个疑问：宁保非魔疑。就是有人问，临命终时阿弥陀佛现在面前，会不会是魔所显现呢？很多人现在都有这个问题哟。就像昨天提问，都不敢生起发愿见佛的心，怕着魔。这里面又跟修禅的人不一样。修禅禅宗，要扫荡，佛来佛斩，魔来魔斩。那净土法门不是这个样子。回答是：如果修禅宗的人，他本身就是要从空入手，向上本分本来面目，不染一尘，不立一法，所以他平时不作佛像之观。甚至有的古代很多禅宗道场都不立佛像，怕着相，怕向外寻求。所以你不作佛像观想，忽然临命终时佛还现前了，跟你平时的修行正好相反了，这可以说是魔事。但是念佛净业行人不一样。他每天都是念着阿弥陀佛的名号，他的因行就是这个，他果上显现阿弥陀佛现前，这是因果相应了。所以这就不是着魔现象。更何况这个临命终时阿弥陀佛兑现愿力，带着观音、势至前来接引，有西方三圣现前，更没有着魔的可能性。所以我们念佛行人临终见阿弥陀佛，你就放一万个心，跟着阿弥陀佛走，你不要又想到：阿弥陀佛来了，这是不是魔啊？你要我上莲台，我还不去呢！那不去就麻烦了。所以不需要有怀疑，不需要有忧虑。
不需要判断，如是因，如是果，真心发愿往生，那来的必然就是阿弥陀佛，阿弥陀佛来了，其他鬼神还能靠上边吗。退一万步说，假如有人往生愿力不真，其他鬼神变现成阿弥陀佛的样子（只是假设，未必有鬼神能够变现），那么当你把他认做真佛，准备起身随他去的时候，这一瞬间，假佛也会换做真佛，因为你都要去了，那必定就是真的愿意往生西方极乐世界了，那佛也必定立即来接，那这鬼神也必定立即退去。在佛面前，什么鬼神也靠不上边。所以根本不需要担心，只看自己是否真心。
净土行人不要去判断这个，应当全身心的交付阿弥陀佛，相信佛不论什么情况都能处理好，把精力用在念佛上来，如果自己妄测，那是自找烦恼，自作聪明。
答：当心灵散乱不清时，即使是佛现前，也可能无法清晰辨识。有时，即使未能看到佛身，仅凭莲花等象征物也能知晓佛的临在，这时应知佛就在眼前，即便肉眼未见。所以，不必担心会认错佛，阿弥陀佛也不会失误。若出现误解，那是因为生前未能精进念佛，如果在临终时心中所念是“我的天啊”，而非“南无阿弥陀...
答：不需要判断，如是因，如是果，真心发愿往生，那来的必然就是阿弥陀佛，阿弥陀佛来了，其他鬼神还能靠上边吗。退一万步说，假如有人往生愿力不真，其他鬼神变现成阿弥陀佛的样子（只是假设，未必有鬼神能够变现），那么当你把他认做真佛，准备起身随他去的时候，这一瞬间，假佛也会换做真佛，因为你...
答：有时候你的心很散乱、很浑浊，也许佛现前你还看不清楚呢。有时候你看不到佛，只是看到莲华，这时，你要知道佛就在你面前，只是你看不到而已。所以，你不要担心认错了，你不会错的，阿弥陀佛更不会错。如果有错，就错在你不去念佛。这时候你念的不是「南无阿弥陀佛」，是念「我的妈呀」，那就...
答：第一点，我们念佛有的人不知道阿弥陀佛长什么样子，这个问题其实根本就不是问题，你能想到的问题佛清清楚楚，一定让你安心，可关键是你对佛菩萨的信心还有恭敬心怎么样了。还有一点，不是说正好我们临终阿弥陀佛才来，你努力修行，可以功夫成就，那么在这个之前就可以做到，但是这就需要本人念佛很用功，...
答：阿=我，弥陀=自性，佛=觉。皈依佛，是皈依自性法身佛。心外无佛，心外无法。若自性不明，期望佛陀接引，却是偷心不死，障道因缘。经典所在之处，即为有佛。不由你的觉性，废纸也无，何来经典？佛就是心，世间万物都在心这个平台上展示。青青翠竹，郁郁黄花，无一不是佛法。善恶是两般用法，...
答：心经云：行深般若波罗蜜多时，照见五蕴皆空。所以最好是临命终时阿弥陀佛现在面前的时候，不要去否定，也不要去肯定，而是自己用智慧之光去照见，这样就自然能分辨是魔是佛
答：临命终时，阿弥陀佛来了，那就是真佛，不要想着光的事儿，别管光的颜色或者是什么而生分别心。阿弥陀佛来接引，任何魔不能伪装成阿弥陀佛的样子来骗你，那我没见过阿弥陀佛怎么知道是不是阿弥陀佛，到时候你就知道了，阿弥陀佛的样子就是你心里想的阿弥陀佛的样子。如果佛没来，那就一直恳切地...
答：所以经文都是讲得这么明确——「临命终时」，不是说你什么时候想走就什么时候走。可能是他听了一些公案，把特殊的公案作为一个普遍现象。比如莹珂比丘，莹珂比丘就是念念念，念到阿弥陀佛来了，阿弥陀佛说：「你还有十二年寿命」，他跟佛说：「哎呀，十二年寿命我不要了，我就马上走」，阿弥陀佛...
答：但是，你不能有另外一个说法。临终这一念没有在阿弥陀佛上，是不是能往生？这是要辨识的。怎么辨识？你平时没有信愿称名，临终这一念又不在阿弥陀佛上，那绝对不能往生。这是没有问题的。但有一种情况，平时有“信愿称名”，临命终时这一念没有在阿弥陀佛上，但是能不能往生呢？应该肯定的...
答：…若七日，一心不乱”，专修念佛，这是平时；只有这样，我们临终才能得到果报，“其人临命终时，阿弥陀佛，与诸圣众，现在其前”，阿弥陀佛就来迎接我们了；而到了第三个阶段命终时，“是人终时，心不颠倒”，是佛来迎接我们在前，我们命终心不颠倒在后，不是我们心不颠倒佛才来接我们，经文将...
