不食周粟”的典故，再证商纣暴虐统治，连兄弟叔父也没放过
kuaidi.ping-jia.net 作者：佚名 更新日期：2024-07-04
不食周粟”的典故，再证商纣暴虐统治，连兄弟叔父也没放过
上篇图文中，老龙和大家说了商纣王的残暴统治的一些历史故事，本文将通过另外一些史料来进一步证实商纣王的暴虐。西伯回到周以后，为了表示是新受王命有征伐大权的诸侯，效忠商王朝，就首先到周所建立的商代祖先的庙中去祭祀。1977年在周原出土的西周早期甲骨文中，就有周文王时期被商纣受命为西伯以后，在帝乙宗庙中祭祀的记载。如有这样一条卜辞：“祭巳这天，在文武帝乙(帝乙)的宗(庙)祭祀成唐(成汤)、二母(汤的两个配偶),用了三鞋(公羊)、三豚(在此为公猪)为牲。”
还有两条卜辞是记载周王在帝乙的庙中去祭祀和祭祀商先王太甲，都是拜受“周方伯”的事。还有一条卜辞是在帝乙庙中举行“烂从”(树起周方伯的大旗)的祭祀。在后三条卜辞中，都用王的称号。对于商王朝来说姬昌是“周方伯”,是一个有专征伐大权的诸侯。对周来说，他已自称王，周文王是他死后的尊称。要说西伯侯姬昌起来的这种反叛之心也是被纣王所逼造成的。
周方伯虽自称周王，但并没有立即就要伐商，他仍然在尽他有征伐大权诸侯的使命。他先后调解过虞(今山西平陆北)、芮(ru瑞，今陕西大荔东)矛盾。征伐过犬戎(西戎的一支)、密须(今甘肃灵台西)、黎(今山西长治西南)、邗(今河南沁阳市西北)等国，都取得了胜利，这样周的势力就伸入到了商王朝的腹地。加以周文王敬老、慈少、礼贤下士，和商纣的暴虐形成鲜明的对比。于是就招来四方的人才，有时前来投奔他的人，多到他从早晨到中午又直到晚上都在接待，连吃饭的时间都没有。甚至像商的老臣鬻(yu玉)子、辛甲大夫等都投奔了周，尤其是辛甲大夫劝谏了纣75次，而纣都不听，才一气之下弃纣奔周。这种现象和商王朝廷一比，就形成了鲜明的对照，一边是人才来投，源源不断，另一边是人才溃逃，络绎不绝。
还有两个历史上有名的人物一伯夷、叔齐也投奔了周。伯夷、叔齐虽然不是因纣暴虐被通奔周的，但也是周文王礼贤下士招来的。二人是亲兄弟，是商诸侯孤竹君(今河北卢龙)之子，孤竹君临死时遗命立次子叔齐继位。孤竹君死后，叔齐让位给伯夷，伯夷要遵父命不接受，叔齐先投奔了周，后来伯夷也来了。武王伐纣时，兄弟二人跪在武王的马前阻挡，灭商后二人逃到首阳山(在今山西永济南),“义不食周粟”而饿死，这就是“不食周粟”的典故。所以古书中说：“文王率殷之叛国以事纣”(《左传襄公四年》),也就是说周文王是率领一批反商的诸侯和人民在作商臣。这样的臣子和人民怎么会永久效忠和忠事与商王呢？
再来说说那个告状精，崇侯虎是崇国(今陕西户县东)的侯，也是商诸侯中最坏的一个，他是纣在西部地区的一个耳目，因为他“谮(诬陷)西伯”才使周文王被囚禁。周文王受命专征伐以后，,也就利用手中这个大权去征伐，最后把崇也灭掉。灭崇以后便在沣水西岸修建了一个城邑，叫丰(今陕西长安西北),把周的都城由周原迁到丰。迁丰后叛商归周的人更加多了，不过周文王仍然表面对纣称臣，没有出兵伐商。这个历史故事从侧面证实了周王文的雄韬伟略，积蓄力量以期待一举成功的那一天。
古书中说：“三分天下有其二，以服事殷”(《论语泰伯》),就是说按其势力、人心归向来说周文王已占了优势，足以伐商，但他没有这样作，仍以臣的身份事商。也正是如此，没有引起商纣的警惕，才为他的儿子姬发伐纣灭商奠定基础。迁丰后第二年这个在位50年的周方伯姬昌便病死了，他的儿子姬发继位。姬发便是后来所称的周武王。周武王是直接灭掉商朝，从而建立周朝的君王，在继承其父西伯侯姬昌的志向和事业的基础上，逐步把理想变为了现实。
当周在发展势力、争取人心时，纣却在加重压榨、盘剥人民和“淫乱不止”((史记，股本纪》)此时在商王朝中是众叛亲离，怨声四起。朝中大臣们都担心西伯坐大，将不利于商。纣的叔父比干、哥哥微子多次劝谏，纣根本不听，掌管朝廷祭祀、宴会等奏乐的曲乐官商容有贤名，深得臣民的爱戴。但纣嫌商容凡事都要按典章制度办，有碍他的淫乐，将商容罢官逐出朝廷。这样的朝廷，这样的醉生梦死、荒淫无度君王，已经到了无以复加的地步，被周消灭只是时间的问题了。
众官员见纣愈来愈乱其祖制国法，不理朝政，和妲己、嫔妃以及几个谀臣或在沙丘、鹿台日夜玩乐，都为商王朝的前途担忧。当周文王征服了黎国以后，更加引起朝臣们的忧心，便请大臣祖伊(武丁时贤臣祖己之后)前去鹿台见纣奏闻。祖伊见纣以后，先是告诉西伯征黎，招抚流亡，然后才说“现在人心不安，甚至希望朝廷早日灭亡。请大王想想，如今如何办？”纣很不愿听大臣们说这些劝谏的话，就说：“你生来的命就是由天来管的，你说这些有何用？”祖伊看见用此社稷安危的话都不能动纣的心，只得回来，众朝臣都前往探问，祖伊叹着说：“纣不可谏矣！”这样一位几代衷心事君的老臣发出如此的叹息，纣王的所作所为确实是令人无语了。
再看纣王是如何对待自己的兄弟弟和叔父的呢？微子见纣不听劝谏，估计终有一天会亡国，想自杀又想逃走，不能决定，便和太师、少师两乐官商议，太师说：“死不是办法，不如逃走”,于是微子就逃到民间隐藏起来。纣的另一个叔父箕子也是多次劝谏纣，看见微子已逃走，有人劝他也逃走，箕子说：“我还不忍心离开”,于是装成个疯子混在奴求中。纣知道后便命武土把箕子囚禁起来。比干见箕子被因，就冒死去劝谏纣，并指责纣囚箕子是不对的。纣恼羞成怒，下令杀了比于，还剖比干，挖其心。如果说纣王只是对待臣民残暴就错了，对待自己的手足兄弟，亲生叔父，处置起来也是连眼都不眨一下，最后的一点人性也是被彻底泯灭了。
众朝臣见纣对自己的亲人都如此残暴，更加恐惧，于是商王朝中两个管理祭祀的乐官，太师疵和少师疆抱了宗庙中祭祀时使用的乐器逃出商都，投奔了周。最后的商纣王只落得个众叛亲离、只能等着周来宰割了。看完本文以后，您对文中的历史人物故事是怎么看的呢？欢迎留言讨论并持续关注。
不食周粟”的典故,再证商纣暴虐统治,连兄弟叔父也没放过
答：武王伐纣时，兄弟二人跪在武王的马前阻挡，灭商后二人逃到首阳山(在今山西永济南),“义不食周粟”而饿死，这就是“不食周粟”的典故。所以古书中说：“文王率殷之叛国以事纣”(《左传襄公四年》),也就是说周文王是率领一批反商的诸侯和人民在作商臣。这样的臣子和人民怎么会永久效忠和忠事与...
不食周粟的成语典故
答：文王仙逝，周武王继位而拥兵伐纣，他们认为诸侯伐君以为不仁，极力劝谏。武王不听，决意灭商。伯夷、叔齐对周武王的行为嗤之以鼻，誓死不作周的臣民，也不吃周的粮食，隐居在首阳山，采野果为生。不食周粟讲的是伯夷和叔齐的事儿。商代末年，位于今河北东部的孤竹国国君有两个儿子，大的叫伯夷，小...
不食周粟的典故是怎么来的,你怎么看待这种做法?
答：“不食周粟”便被用作坚守节操、志向高洁之典。后世对伯夷叔齐“不食周粟”赞不绝口，褒扬有加。孔子称其为““古之贤人也”，赞其“不食周粟”是“不降其志，不辱其身”，“ 求仁而得仁，又何怨？”孟子则称伯夷叔...
采薇是什么典故?
答：是伯夷叔齐的典故，伯夷叔齐是商代小国孤竹国的公子，他们在周武王建立周朝后决定不吃周朝的粮食，在首阳山上采摘薇菜充饥，最后饿死在首阳山。鲁迅《故事新编》里的《采薇》：创作于1935年12月，故事取材于商末周初的伯夷叔齐二人不食周粟的故事。小说《采薇》中的主人公叔齐和伯夷很明显是以他们为原型...
不食周粟文言文
答：1. 不食周粟的文言文翻译 吴太伯:吴太伯是周太王的儿子,他还有两个弟弟仲雍和季历。季历和他的儿子昌(即周文王)都素有贤名,周太王也有立他们为储的意思。太伯乃与仲雍出逃至荆蛮,让君位与弟季历。 许由:许由和巢父,是很好的朋友。巢父居住在山中,不谋求世俗的利益,年老之后,他在树上筑巢而安然地沉睡其上;许...
永平府的历史故事
答：周武王没有听从，一举攻入朝歌，结束了殷商的暴虐统治。伯夷和叔齐以商遗民自居，不仕周朝，不食周粟，在首阳山（河北省迁安境内）下采苹（一种野菜）而食，有一天，碰到一个老丈，老丈笑着对他们说：“你们二位以不食周粟标榜自己对前朝的忠心，但是你们不知道普天之下，莫非王土。率土之滨，莫非王...
谁有《伯夷,叔齐不食周粟》的翻译
答：身为商的臣子却要弑杀君主，这叫做仁吗？”周围的人要杀伯夷、叔齐，被统军大臣姜尚制止了。周武王灭商后，成了天下的宗主。伯夷、叔齐却以自己归顺西周而感到羞耻。为了表示气节，他们不再吃西周的粮食，隐居在首阳山（今山西永济西），以山上的野菜为食。周武王派人请他们山，并答应天下相让，...
饿死在首阳山的伯夷 是怎么一个故事``
答：伯夷、叔齐是商末周初孤竹国人,二人互让君位避纣投周,又反对武王伐纣,耻食周粟,来到首阳山采薇而食,最后饿死.关于伯夷和叔齐，原文是这样：《史记·伯夷列传》中有如下的记载：“伯夷、叔齐，孤竹君之二子也。父欲立叔齐，及父卒，叔齐让伯夷。伯夷曰：‘父命也。’遂逃去。叔齐亦不肯立而逃之。国...
饿死的文言文
答：扶而去之。武王已平殷乱,天下宗周,而伯夷、叔齐耻之,义不食周粟,隐于首阳山,采薇而食之。及饿且死,作歌,其辞曰:"登彼西山兮,采其薇矣。以暴易暴兮,不知其非矣。神农、虞、夏忽焉没兮,我安适归矣?于嗟徂兮,命之衰矣。"遂饿死于首阳山。由此观之,怨邪非邪?司马迁或曰:"天道无亲,常与善人。"...
不肯投降饿死在山上的古代臣子
答：吩咐将士不要为难他们。等到打败了殷纣王，天下人尊奉周武王为天子时，伯夷、叔齐认为这是件可耻的事，决心不做周臣，不食周粟。他们互相搀扶着离开了周朝的统治区，在首阳山隐居下来，靠采薇菜充饥。快要饿死时，作歌唱道：“登彼西山兮，采其薇矣。以暴易暴兮，不知其非矣。神农虞夏忽焉没兮，...
上篇图文中，老龙和大家说了商纣王的残暴统治的一些历史故事，本文将通过另外一些史料来进一步证实商纣王的暴虐。西伯回到周以后，为了表示是新受王命有征伐大权的诸侯，效忠商王朝，就首先到周所建立的商代祖先的庙中去祭祀。1977年在周原出土的西周早期甲骨文中，就有周文王时期被商纣受命为西伯以后，在帝乙宗庙中祭祀的记载。如有这样一条卜辞：“祭巳这天，在文武帝乙(帝乙)的宗(庙)祭祀成唐(成汤)、二母(汤的两个配偶),用了三鞋(公羊)、三豚(在此为公猪)为牲。”
还有两条卜辞是记载周王在帝乙的庙中去祭祀和祭祀商先王太甲，都是拜受“周方伯”的事。还有一条卜辞是在帝乙庙中举行“烂从”(树起周方伯的大旗)的祭祀。在后三条卜辞中，都用王的称号。对于商王朝来说姬昌是“周方伯”,是一个有专征伐大权的诸侯。对周来说，他已自称王，周文王是他死后的尊称。要说西伯侯姬昌起来的这种反叛之心也是被纣王所逼造成的。
周方伯虽自称周王，但并没有立即就要伐商，他仍然在尽他有征伐大权诸侯的使命。他先后调解过虞(今山西平陆北)、芮(ru瑞，今陕西大荔东)矛盾。征伐过犬戎(西戎的一支)、密须(今甘肃灵台西)、黎(今山西长治西南)、邗(今河南沁阳市西北)等国，都取得了胜利，这样周的势力就伸入到了商王朝的腹地。加以周文王敬老、慈少、礼贤下士，和商纣的暴虐形成鲜明的对比。于是就招来四方的人才，有时前来投奔他的人，多到他从早晨到中午又直到晚上都在接待，连吃饭的时间都没有。甚至像商的老臣鬻(yu玉)子、辛甲大夫等都投奔了周，尤其是辛甲大夫劝谏了纣75次，而纣都不听，才一气之下弃纣奔周。这种现象和商王朝廷一比，就形成了鲜明的对照，一边是人才来投，源源不断，另一边是人才溃逃，络绎不绝。
还有两个历史上有名的人物一伯夷、叔齐也投奔了周。伯夷、叔齐虽然不是因纣暴虐被通奔周的，但也是周文王礼贤下士招来的。二人是亲兄弟，是商诸侯孤竹君(今河北卢龙)之子，孤竹君临死时遗命立次子叔齐继位。孤竹君死后，叔齐让位给伯夷，伯夷要遵父命不接受，叔齐先投奔了周，后来伯夷也来了。武王伐纣时，兄弟二人跪在武王的马前阻挡，灭商后二人逃到首阳山(在今山西永济南),“义不食周粟”而饿死，这就是“不食周粟”的典故。所以古书中说：“文王率殷之叛国以事纣”(《左传襄公四年》),也就是说周文王是率领一批反商的诸侯和人民在作商臣。这样的臣子和人民怎么会永久效忠和忠事与商王呢？
再来说说那个告状精，崇侯虎是崇国(今陕西户县东)的侯，也是商诸侯中最坏的一个，他是纣在西部地区的一个耳目，因为他“谮(诬陷)西伯”才使周文王被囚禁。周文王受命专征伐以后，,也就利用手中这个大权去征伐，最后把崇也灭掉。灭崇以后便在沣水西岸修建了一个城邑，叫丰(今陕西长安西北),把周的都城由周原迁到丰。迁丰后叛商归周的人更加多了，不过周文王仍然表面对纣称臣，没有出兵伐商。这个历史故事从侧面证实了周王文的雄韬伟略，积蓄力量以期待一举成功的那一天。
古书中说：“三分天下有其二，以服事殷”(《论语泰伯》),就是说按其势力、人心归向来说周文王已占了优势，足以伐商，但他没有这样作，仍以臣的身份事商。也正是如此，没有引起商纣的警惕，才为他的儿子姬发伐纣灭商奠定基础。迁丰后第二年这个在位50年的周方伯姬昌便病死了，他的儿子姬发继位。姬发便是后来所称的周武王。周武王是直接灭掉商朝，从而建立周朝的君王，在继承其父西伯侯姬昌的志向和事业的基础上，逐步把理想变为了现实。
当周在发展势力、争取人心时，纣却在加重压榨、盘剥人民和“淫乱不止”((史记，股本纪》)此时在商王朝中是众叛亲离，怨声四起。朝中大臣们都担心西伯坐大，将不利于商。纣的叔父比干、哥哥微子多次劝谏，纣根本不听，掌管朝廷祭祀、宴会等奏乐的曲乐官商容有贤名，深得臣民的爱戴。但纣嫌商容凡事都要按典章制度办，有碍他的淫乐，将商容罢官逐出朝廷。这样的朝廷，这样的醉生梦死、荒淫无度君王，已经到了无以复加的地步，被周消灭只是时间的问题了。
众官员见纣愈来愈乱其祖制国法，不理朝政，和妲己、嫔妃以及几个谀臣或在沙丘、鹿台日夜玩乐，都为商王朝的前途担忧。当周文王征服了黎国以后，更加引起朝臣们的忧心，便请大臣祖伊(武丁时贤臣祖己之后)前去鹿台见纣奏闻。祖伊见纣以后，先是告诉西伯征黎，招抚流亡，然后才说“现在人心不安，甚至希望朝廷早日灭亡。请大王想想，如今如何办？”纣很不愿听大臣们说这些劝谏的话，就说：“你生来的命就是由天来管的，你说这些有何用？”祖伊看见用此社稷安危的话都不能动纣的心，只得回来，众朝臣都前往探问，祖伊叹着说：“纣不可谏矣！”这样一位几代衷心事君的老臣发出如此的叹息，纣王的所作所为确实是令人无语了。
再看纣王是如何对待自己的兄弟弟和叔父的呢？微子见纣不听劝谏，估计终有一天会亡国，想自杀又想逃走，不能决定，便和太师、少师两乐官商议，太师说：“死不是办法，不如逃走”,于是微子就逃到民间隐藏起来。纣的另一个叔父箕子也是多次劝谏纣，看见微子已逃走，有人劝他也逃走，箕子说：“我还不忍心离开”,于是装成个疯子混在奴求中。纣知道后便命武土把箕子囚禁起来。比干见箕子被因，就冒死去劝谏纣，并指责纣囚箕子是不对的。纣恼羞成怒，下令杀了比于，还剖比干，挖其心。如果说纣王只是对待臣民残暴就错了，对待自己的手足兄弟，亲生叔父，处置起来也是连眼都不眨一下，最后的一点人性也是被彻底泯灭了。
众朝臣见纣对自己的亲人都如此残暴，更加恐惧，于是商王朝中两个管理祭祀的乐官，太师疵和少师疆抱了宗庙中祭祀时使用的乐器逃出商都，投奔了周。最后的商纣王只落得个众叛亲离、只能等着周来宰割了。看完本文以后，您对文中的历史人物故事是怎么看的呢？欢迎留言讨论并持续关注。
答：武王伐纣时，兄弟二人跪在武王的马前阻挡，灭商后二人逃到首阳山(在今山西永济南),“义不食周粟”而饿死，这就是“不食周粟”的典故。所以古书中说：“文王率殷之叛国以事纣”(《左传襄公四年》),也就是说周文王是率领一批反商的诸侯和人民在作商臣。这样的臣子和人民怎么会永久效忠和忠事与...
答：文王仙逝，周武王继位而拥兵伐纣，他们认为诸侯伐君以为不仁，极力劝谏。武王不听，决意灭商。伯夷、叔齐对周武王的行为嗤之以鼻，誓死不作周的臣民，也不吃周的粮食，隐居在首阳山，采野果为生。不食周粟讲的是伯夷和叔齐的事儿。商代末年，位于今河北东部的孤竹国国君有两个儿子，大的叫伯夷，小...
答：“不食周粟”便被用作坚守节操、志向高洁之典。后世对伯夷叔齐“不食周粟”赞不绝口，褒扬有加。孔子称其为““古之贤人也”，赞其“不食周粟”是“不降其志，不辱其身”，“ 求仁而得仁，又何怨？”孟子则称伯夷叔...
答：是伯夷叔齐的典故，伯夷叔齐是商代小国孤竹国的公子，他们在周武王建立周朝后决定不吃周朝的粮食，在首阳山上采摘薇菜充饥，最后饿死在首阳山。鲁迅《故事新编》里的《采薇》：创作于1935年12月，故事取材于商末周初的伯夷叔齐二人不食周粟的故事。小说《采薇》中的主人公叔齐和伯夷很明显是以他们为原型...
答：1. 不食周粟的文言文翻译 吴太伯:吴太伯是周太王的儿子,他还有两个弟弟仲雍和季历。季历和他的儿子昌(即周文王)都素有贤名,周太王也有立他们为储的意思。太伯乃与仲雍出逃至荆蛮,让君位与弟季历。 许由:许由和巢父,是很好的朋友。巢父居住在山中,不谋求世俗的利益,年老之后,他在树上筑巢而安然地沉睡其上;许...
答：周武王没有听从，一举攻入朝歌，结束了殷商的暴虐统治。伯夷和叔齐以商遗民自居，不仕周朝，不食周粟，在首阳山（河北省迁安境内）下采苹（一种野菜）而食，有一天，碰到一个老丈，老丈笑着对他们说：“你们二位以不食周粟标榜自己对前朝的忠心，但是你们不知道普天之下，莫非王土。率土之滨，莫非王...
答：身为商的臣子却要弑杀君主，这叫做仁吗？”周围的人要杀伯夷、叔齐，被统军大臣姜尚制止了。周武王灭商后，成了天下的宗主。伯夷、叔齐却以自己归顺西周而感到羞耻。为了表示气节，他们不再吃西周的粮食，隐居在首阳山（今山西永济西），以山上的野菜为食。周武王派人请他们山，并答应天下相让，...
答：伯夷、叔齐是商末周初孤竹国人,二人互让君位避纣投周,又反对武王伐纣,耻食周粟,来到首阳山采薇而食,最后饿死.关于伯夷和叔齐，原文是这样：《史记·伯夷列传》中有如下的记载：“伯夷、叔齐，孤竹君之二子也。父欲立叔齐，及父卒，叔齐让伯夷。伯夷曰：‘父命也。’遂逃去。叔齐亦不肯立而逃之。国...
答：扶而去之。武王已平殷乱,天下宗周,而伯夷、叔齐耻之,义不食周粟,隐于首阳山,采薇而食之。及饿且死,作歌,其辞曰:"登彼西山兮,采其薇矣。以暴易暴兮,不知其非矣。神农、虞、夏忽焉没兮,我安适归矣?于嗟徂兮,命之衰矣。"遂饿死于首阳山。由此观之,怨邪非邪?司马迁或曰:"天道无亲,常与善人。"...
答：吩咐将士不要为难他们。等到打败了殷纣王，天下人尊奉周武王为天子时，伯夷、叔齐认为这是件可耻的事，决心不做周臣，不食周粟。他们互相搀扶着离开了周朝的统治区，在首阳山隐居下来，靠采薇菜充饥。快要饿死时，作歌唱道：“登彼西山兮，采其薇矣。以暴易暴兮，不知其非矣。神农虞夏忽焉没兮，...
