古人是怎么谈读书的呢？
kuaidi.ping-jia.net 作者：佚名 更新日期：2024-07-29
一、《古人谈读书》的原文
论语
敏而好学，不耻下问。
知之为知之，不知为不知，是知也。
默而识之，学而不厌，诲人不倦。
朱熹
余尝谓：读书有三到，谓心到、眼到、口到。心不在此，则眼不看仔细，心眼既不专一，却只漫浪诵读，决不能记，记亦不能久也。三到之中，心到最急。心既到矣，眼口岂不到乎？二、《古人谈读书》的翻译文
第一则翻译：天资聪明而又好学的人，不以向地位比自己低、学识比自己差的人请教为耻。知道就是知道，不知道就是不知道，这样才是真正的智慧。默默地记住所学的知识，学习不觉得满足，教人不知道疲倦。
第二则翻译：我曾经说：读书讲究“三到”，即读书时要专心，要认真看，要诵读。心思不在书本上，那么眼睛就不会仔细看；心和眼既然没有专注统一，却只是随随便便地读，那么一定不会记住，就算记住了，也记不长久。这三到中,心到最重要。如果心神集中了，眼和口还会不集中吗？
古人谈读书的方法?
答：古人谈读书的方法太多了，最著名的要数读书百遍，其意自现，还有苏东坡的三上读书法，马上，枕上，厕上，还有陶渊明的囫囵吞枣不求甚解，等等等等
古人怎么谈读书?
答：古人谈读书的意思如下:1.论语 敏而好学，不耻下问。知之为知之，不知为不知，是知也。默而识之，学而不厌，诲人不倦。2.朱熹 余尝谓：读书有三到，谓心到、眼到、口到。心不在此，则眼不看仔细；心眼既不专一，却只漫浪诵读，决不能记，记亦不能久。三到之中，心到最急。心既到矣，...
古人谈读书的方法有哪些?
答：《古人谈读书一》翻译:天资聪明而又好学的人,不以向地位比自己低、学识比自己差的人请教为耻。知道就是知道,不知道就是不知道，这才是真正的智慧。默默地记住所学的知识，学习不觉得满足，教人不知道疲倦。作品简介 《古人谈读书》是三则关于古人读书的言论总编，从《论语》、《训学斋规》、《曾文正...
古人谈读书,怎么谈的?
答：古人谈读书的大意：天资聪明而又好学的人，不以向地位比自己低学识比自己差的人请教为耻。知道就是知道，不知道就是不知道，这样才是真正的智慧。默默地记住所学的知识，学习不觉得满足，教人不知道疲倦。我曾经说读书讲究三到，即读书时要专心，要认真看，要诵读。心思不在书本上，那么眼睛就不会仔细...
古人谈读书的原文和翻译是什么?
答：首先，古人谈读书的第一个观点是要有志向。这意味着读书不仅仅是为了获取知识，更是为了培养个人的志向和追求。一个有志向的读书人，会有明确的目标和动力，不满足于平庸的生活，而是追求卓越和成就。这种志向能够激发人们不断进取，不断超越自我。其次，第二个观点是要有见识。见识是指对世界的认识和...
古人谈读书有哪些话?
答：古人谈读书——佚名 敏而好学，不耻下问。知之为知之，不知为不知，是知也。默而识之，学而不厌，诲人不倦。《论语》余尝谓读书有三到，谓心到、眼到、口到。心不在此，则眼不看仔细，心眼既不专一，却只漫浪诵读，决不能记，记亦不能久也。三到之中，心到最急。心既到矣，眼口岂不...
古人谈读书有哪些经典的论述?
答：古人谈读书的论述不胜枚举，以下列出一些经典的例子：孔子：“三人行必有我师焉。” - 这是孔子对于读书的态度，他认为任何人、任何经历我们都可以从中汲取到知识和经验。周敦颐：“读书破万卷，下笔如有神。” - 这是周敦颐对于读书的要求。他认为只有读书达到了一定的程度，下笔才能如有神。王阳明...
《古人谈读书》读书要分哪几步进行?怎样才能达到了要求?
答：《古人谈读书》是三则关于古人读书的言论总编，从《论语》、《训学斋规》、《曾文正公全集》三部文献中总结古人读书的方法，原文如下：一、《论语》篇 敏而好学，不耻下问。知之为知之，不知为不知，是知也。默而识之，学而不厌，诲人不倦。译文：天资聪明而又好学的人，不以向地位比自己低、...
古人谈读书,翻译,原文
答：古人对于读书的见解深刻，他们认为，真正聪明好学的人，不以向地位和学识都较低的人请教为耻，懂得区分“知之为知之，不知为不知”的真智慧。他们主张默默记诵，不断学习而不觉满足，教人时也充满热情。朱熹提出读书的“三到”原则，即心到、眼到、口到。强调心神专注的重要性，只有心到，眼和口...
古人如何谈读书的?
答：朱熹 〔宋代〕《古人谈读书·其二》翻译：我曾经说：读书讲究“三到”，即读书时要专心，要认真看，要诵读。心思不在书本上，那么眼睛就不会仔细看；心和眼既然没有专注统一，却只是随随便便地读，那么一定不会记住，就算记住了，也记不长久。这三到中，心到最重要。若心神集中了，眼和口还会不...
论语
敏而好学，不耻下问。
知之为知之，不知为不知，是知也。
默而识之，学而不厌，诲人不倦。
朱熹
余尝谓：读书有三到，谓心到、眼到、口到。心不在此，则眼不看仔细，心眼既不专一，却只漫浪诵读，决不能记，记亦不能久也。三到之中，心到最急。心既到矣，眼口岂不到乎？二、《古人谈读书》的翻译文
第一则翻译：天资聪明而又好学的人，不以向地位比自己低、学识比自己差的人请教为耻。知道就是知道，不知道就是不知道，这样才是真正的智慧。默默地记住所学的知识，学习不觉得满足，教人不知道疲倦。
第二则翻译：我曾经说：读书讲究“三到”，即读书时要专心，要认真看，要诵读。心思不在书本上，那么眼睛就不会仔细看；心和眼既然没有专注统一，却只是随随便便地读，那么一定不会记住，就算记住了，也记不长久。这三到中,心到最重要。如果心神集中了，眼和口还会不集中吗？
答：古人谈读书的方法太多了，最著名的要数读书百遍，其意自现，还有苏东坡的三上读书法，马上，枕上，厕上，还有陶渊明的囫囵吞枣不求甚解，等等等等
答：古人谈读书的意思如下:1.论语 敏而好学，不耻下问。知之为知之，不知为不知，是知也。默而识之，学而不厌，诲人不倦。2.朱熹 余尝谓：读书有三到，谓心到、眼到、口到。心不在此，则眼不看仔细；心眼既不专一，却只漫浪诵读，决不能记，记亦不能久。三到之中，心到最急。心既到矣，...
答：《古人谈读书一》翻译:天资聪明而又好学的人,不以向地位比自己低、学识比自己差的人请教为耻。知道就是知道,不知道就是不知道，这才是真正的智慧。默默地记住所学的知识，学习不觉得满足，教人不知道疲倦。作品简介 《古人谈读书》是三则关于古人读书的言论总编，从《论语》、《训学斋规》、《曾文正...
答：古人谈读书的大意：天资聪明而又好学的人，不以向地位比自己低学识比自己差的人请教为耻。知道就是知道，不知道就是不知道，这样才是真正的智慧。默默地记住所学的知识，学习不觉得满足，教人不知道疲倦。我曾经说读书讲究三到，即读书时要专心，要认真看，要诵读。心思不在书本上，那么眼睛就不会仔细...
答：首先，古人谈读书的第一个观点是要有志向。这意味着读书不仅仅是为了获取知识，更是为了培养个人的志向和追求。一个有志向的读书人，会有明确的目标和动力，不满足于平庸的生活，而是追求卓越和成就。这种志向能够激发人们不断进取，不断超越自我。其次，第二个观点是要有见识。见识是指对世界的认识和...
答：古人谈读书——佚名 敏而好学，不耻下问。知之为知之，不知为不知，是知也。默而识之，学而不厌，诲人不倦。《论语》余尝谓读书有三到，谓心到、眼到、口到。心不在此，则眼不看仔细，心眼既不专一，却只漫浪诵读，决不能记，记亦不能久也。三到之中，心到最急。心既到矣，眼口岂不...
答：古人谈读书的论述不胜枚举，以下列出一些经典的例子：孔子：“三人行必有我师焉。” - 这是孔子对于读书的态度，他认为任何人、任何经历我们都可以从中汲取到知识和经验。周敦颐：“读书破万卷，下笔如有神。” - 这是周敦颐对于读书的要求。他认为只有读书达到了一定的程度，下笔才能如有神。王阳明...
答：《古人谈读书》是三则关于古人读书的言论总编，从《论语》、《训学斋规》、《曾文正公全集》三部文献中总结古人读书的方法，原文如下：一、《论语》篇 敏而好学，不耻下问。知之为知之，不知为不知，是知也。默而识之，学而不厌，诲人不倦。译文：天资聪明而又好学的人，不以向地位比自己低、...
答：古人对于读书的见解深刻，他们认为，真正聪明好学的人，不以向地位和学识都较低的人请教为耻，懂得区分“知之为知之，不知为不知”的真智慧。他们主张默默记诵，不断学习而不觉满足，教人时也充满热情。朱熹提出读书的“三到”原则，即心到、眼到、口到。强调心神专注的重要性，只有心到，眼和口...
答：朱熹 〔宋代〕《古人谈读书·其二》翻译：我曾经说：读书讲究“三到”，即读书时要专心，要认真看，要诵读。心思不在书本上，那么眼睛就不会仔细看；心和眼既然没有专注统一，却只是随随便便地读，那么一定不会记住，就算记住了，也记不长久。这三到中，心到最重要。若心神集中了，眼和口还会不...
