中国哪些民族有虎图腾崇拜？

女真族 羌族. 彝族 黑虎氏族是彝族的远古先民，其最大的特点就是崇黑尚虎，即以黑虎为图腾，并且一直保持到现在。彝族人称虎为罗，许多地方的彝族人至今自称罗罗，即意为虎族。他们自认为是虎的民族，每年都要过虎节，日期从农历正月初八的接虎祖开始，到正月十五日的送虎祖结束 直到今天我国的彝族、白族、布依族、土家族等民族仍称虎是其祖先

彝族。黑虎氏族是彝族的远古先民，其最大的特点就是崇黑尚虎，即以黑虎为图腾，并且一直保持到现在。彝族人称虎为罗，在他们的姓氏中，常见的罗就表示他们是虎的后代。男人自称罗罗颇或罗颇，意思是雄虎；女人自称罗罗摩或罗摩，意思是雌虎。在彝族人聚居的地方，还有许多以“罗”称呼的山岗、水流和村寨，因为虎人居住和生活的地方就应以虎来为其命名。生由虎神罗尼护佑，死后火葬还原为虎。彝族每年都要过虎节，日期从农历正月初八的接虎祖开始，到正月十五日的送虎祖结束 。事实上还有很多少数民族崇敬老虎，如白族、布依族、土家族等民族。

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“图腾”一词源于美洲印第安人方言，原意指本部落奉为始祖的某种动物或植物。

只要是古老的氏族、部落，在其历史肇始之初，都曾经历过图腾崇拜阶段。中外各族，几乎概莫能外。

虎崇拜的起源始于汉代，按东汉应劭在《风俗通义》上载，汉代民间在除夕过年之际，流行在门上画一对虎形。

应劭，河南南顿人（项城县），如今这一带仍有此项风俗的遗存踪迹。如在新年前几天，假若听说该年有灾异流行，于是家家户户用黄表纸剪一对虎形贴在门神两边，并上书：“大虎大虎，把住门口，瘟神一到，扭头就走”。

按我国的传统风俗，除夕即除灾。可见，民间崇拜虎，一般认为起源于用来去除旧年的灾异。

不过，俗话说“谈虎色变”，虎为百兽之王，甚至还会吃人，民间除灾不求神佛，却求助老虎，这种民俗文化是怎样来的呢？

实际上，早在六七千年前，中原已有龙虎造型。河南濮阳西水坡原始墓葬中，其墓主或许就是黄帝之孙颛顼，里面有一幅用蚌壳精心摆砌而成的龙虎图像。墓主之右是龙，墓主之左是虎。可见，崇拜龙虎风俗早在五千多年前就已流行。

在原始社会，崇拜风俗又被称为图腾崇拜，一般认为是作为血缘关系的部落标志。如对龙的崇拜，传说有青龙氏、白龙氏等。

相对于龙的崇拜，在性质上对虎的崇拜还是稍有区别的，广义上讲还是可以称为“图腾”，但这类图腾崇拜应归类到防御性质。

前面提及的濮阳市原始社会墓葬中的龙形，显示死者生前为龙族部落，而其中的虎形，应该用来镇墓除灾的，后来逐渐发展中成为一种信念。

实际上，在后世也屡有发现此类风俗。如北京大宝台汉墓出土的镇墓金属虎形，从传统渊源分析，也表明上古时期，民间崇拜虎是用于除灾风俗。

除汉族外，中国还有哪些民族是虎图腾崇拜的呢？

作为虎图腾部落联盟之一，就有远古羌戎或氏羌。据《后汉书·西羌传》载：“西羌之本，出自三苗”。相传“三苗”与尧舜发生过一次激战，战败后一些被迫迁到三危（甘肃敦煌一带），即西羌远祖。古羌族主要分布于甘肃、青海、四川一带，经常出现于甲骨卜辞。商周时，羌族又活动于河西走廊。时至今日，在甘肃南部渭河流域，曾出土新石器时代的彩陶瓶，上绘有人首虎斑虎耳，盖子制成人头像，即满脸虎斑纹饰虎耳，可见这里的远古羌戎发祥地之一。

古代匈奴族的祖先也曾崇拜虎图腾。很多古文化遗址和遗物上，还有古匈奴人虎图腾崇拜遗存。比如在古匈奴时代的青铜饰牌中，虎形是常用的神兽纹饰之一，如今在很多匈奴古墓出土的文物中，均发现虎形铜饰牌的踪迹。

古代巴族崇拜白虎，以白虎为图腾。据《后汉书·南蛮西南夷列传》载：“察君死，魂魄世为白虎。巴氏以虎饮人血，遂以人祠焉”。

古代巴人，是一个以地缘为中心的部落联盟，在巴族或巴国的境内，有多种不同的部落或族系。前316年秦灭巴后，自西汉到宋代，巴族后裔自称为“虎子”或“虎蛮”。很多史籍也称巴族后裔为“白虎夷”、“白虎复夷”“板楯蛮夷”、“弼头虎子”等。

一些学者对目前生活在我国南方的很多少数民族的神话传说进行系统性的研究，发现在上古时期，如今的彝族、白族、藏族、哈尼族和土家族等都曾经以虎作为本氏族的图腾。

现在，虎依然是彝族原生的图腾崇拜神物。在彝族语中称老虎为“罗”，有大半数的彝族人都自称为“罗罗濮”和“罗罗摩”，即雄虎、雌虎和“虎族”之意。因此，如今还有“人死一头虎，虎死一只花”的俗语。

在楚雄彝族自治州的双柏县村寨中，我们还可以看到这里每年都要举行一种叫做“虎节”的祭祖仪式，即将象征着自己祖先的葫芦瓢上面画上虎头进行的祭祀活动，主要还是为祈福消灾并达到合族同乐。在正月初八时还有“接虎祖”，到正月十五有“送虎祖”。

藏族的唐代先民吐蕃有敬虎习俗，据《旧唐书·吐蕃传》记载，羌中吐蕃，其中将士身穿“虎豹皮”，以振军威。

纳西族，旧称“么些”，按清光绪四川《盐源县志·舆地山川》载，当地么些族人“姓喇喇（拉拉），虎也”。

在该族的一支摩梭人的民间传说《喇氏族的来源》中，讲的是摩梭人的祖先神虎的故事。天神格尔美创造天地万物后，见大地上万事俱备，就是没有人类，于是就让守卫天门的虎神下凡。临行之际，格尔美对虎神说；“你要是下地造出了人类，你和你的子孙将长生不老。”然后用中指在虎神的前额写了一个“王”字，并叮嘱他要前往“剌踏寨干木”这个地方去。虎神到“剌踏寨干木”时，巨大的脚步居然将山峰震裂，且山峰里还走出一位美丽的姑娘。姑娘自我介绍叫“干木”，为“剌踏寨干木”之地的山神，已在此住7777年。两人一见钟情，并结为夫妻。之后，生子叫“喇若”，生女叫“木喇”；兄妹俩又结婚，生出儿女，再互相婚配，一个虎氏族逐渐形成。后来，喇氏族产生很多大部落，就往山下盆地迁徙。时至今日，喇氏族的成员都还保留的风俗有：在住房门楣悬挂虎图，以避邪灵；婚礼上，长辈要赠新娘一张虎皮，绘成人首虎身，为新娘护身符。

白族一些支系也以虎为次生图腾。相传远古发生大洪水，兄妹二人避入一个大葫芦里得以幸免，然后婚配生育七女，其中，幼女与虎婚配生子，即为白族祖先。如今，云南祥云县的白族人，还认为自己是虎的后代，自称“劳之劳奴”，即“虎儿虎女”。

而土家族信仰的白帝天王，即为古代巴人远祖凛君死后所化的白虎神。土家族对白虎神的崇拜，其实就是崇拜相传中的古代巴人祖先虞君，这也反映出土家族与古代巴族的历史渊源。

我国纳西族、普米族和白族、云南彝族等属于虎图腾崇拜的民族，都渊源于古羌族的信仰。他们迁徙南来，崇虎是他们共同文化特征之一。

在纳西族土司中向来以虎为“根根”,他们对虎虔诚膜拜,像老祖宗一样供奉。为纳西族、普米族和白族共同崇拜的女神“巴丁拉木”即为白母虎神。“巴丁”为普米语青蛙,象征龙;“拉木”纳西语意为母虎(“拉”为虎),巴丁拉木的神像穿白衣披白羊皮,骑白骡,自然是白虎女神。纳西族更多的崇拜黑虎神。用纳西象形文字书写的《东巴经》卷首多绘一黑色虎头。

傈僳族也是以虎为图腾的民族,称虎为“腊扒”。传说是一女子上山砍柴,遇一虎变为青年,与之交配所生的后代。禁猎虎,多虎姓,汉姓称为“腊”或“胡”。其图腾遗迹有虎、熊、猴、蛇等十八种,多与大、小凉山的彝族氏族名称图腾制度基本相似,而以虎图腾崇拜为主。

普米族是崇拜白色的民族,其自称“普米”、“普莫”、“拍米”,都是“白人”的意思。在现实生活中,普米人视虎年虎月为吉祥,以此日出生的婴儿为贵。白族罗姓甚多,亦皆虎姓(喇)转变而来。大理白族自治州祥云县禾甸一带就流传着白虎图腾的传说:“一位美丽的白族姑娘梦与虎交,惊醒后身怀有孕,生下一男孩。孩子生而无父,取名罗尚才(白语“罗”即虎)。罗尚才成年后,化为一只大白虎跑进山林。这只大白虎样子虽然可怕,却处处都在保佑白族,从不伤生害命。今祥云县大溯村、上赤村的罗、骆二姓,自称是罗尚才的直系后代,至今互不通婚”(《大理文化》1979年4期)。白族人盖房常请匠人烧制八寸大小的虎踞于屋脊,或是虎画,刻虎头,以求吉利避邪。打猎不打虎,认为人被虎吃了是“成仙”……凡此种种都可证明白族也是以白虎为图腾的。

虎图腾崇拜是云南彝族的一种图腾崇拜。

早在原始社会母系氏族时期，人们出于对动植物的一种特殊的亲近感，把某种动物或植物作为崇拜的对象。他们以自己信奉的图腾，作为本氏族的标志，甚至将其作为本民族的祖先。中国云南的彝族人对虎的崇拜就是源于这种古老的图腾信仰。

在远古时期，有过一个图腾崇拜的时期。

龙和虎应该是东西两个大部族的图腾标记。

且龙图腾在西，虎图腾在东。

龙为水生，所以有鱼龙变、鲤鱼跃龙门之说，仰韶文化半坡遗址出土人面鱼彩陶，正说明鱼龙崇拜在黄河中游，大抵在今陕西、豫西、晋南交汇处。

可是虎部族怎么会在东方呢？

现存的虎图腾文化遗迹，最典型的是在西南地区，彝族、纳西族等西南少数民族的虎图腾文化得到了较好的保留，甚至有创世神话讲黑虎化天地，正如盘古化天地一样。

而最著名的虎神应该是西王母，即后世道教化的王母娘娘。

西王母居昆仑，昆仑在遥远的西方。

所以很多专家都认为西方才是虎文化的起源地，这也吻合左青龙右白虎的四象理论，西方主金，主杀，主秋，故少昊为白帝。

中华虎图腾的崇拜信仰自远古起源于西北羌族时，便随着民族的迁徙，向西南、中原、东南、东北逐步发展。在此虎图腾崇拜的传播、发展、都变的种种迹象可以清晰地看出其聚合、分化、原生或衍生等形态，在不同的历史时期出现，长期作用于该民族，成为民族凝聚力的象征物，从而产生巨大的文化价值和精神力量。

虎图腾崇拜早在上古已经普及开来，并有伏羲氏族推崇成为图腾的祖先文化，而自秦汉以后的史学家为以龙为真命天子的思想，尊伏羲为三皇之首，后将复习的虎形改变为龙，自此才成了人头龙身。可以说以汉民族为主题的中华民族龙虎文化渊源都是最早源于远古虎图腾文化的。

虎图腾崇拜是云南彝族的一种图腾崇拜。

原始社会母系氏族时期，人们出于对动植物的一种特殊的亲近感，把某种动物或植物作为崇拜的对象。他们以自己信奉的图腾，作为本氏族的标志，甚至将其作为本民族的祖先。中国云南的彝族人，对虎的崇拜就是源于这种古老的图腾信仰。

拓展资料

据彝族的民间史诗《梅葛》记载，天神在创世之初，派了他的五个儿子去造天。天造好了之后，便用雷电来试天，结果天裂开了，用什么补天呢？天神们认为世界上的东西虎最威猛，于是天神又派五个儿子去将虎制服了，然后他们用虎的一根大骨做撑天柱，这样天就稳定下来了。他们又用虎头做天头，虎尾做地尾，虎鼻做天鼻，虎耳做天耳，左眼做太阳，右眼做月亮，虎须做阳光，虎牙做星星，虎油做云彩，虎气做雾气，虎心做天心地胆，虎肚做大海，虎血做海水，大肠做成江，小肠做成河，虎肋做道路，虎皮做地皮，硬毛做树林，软毛做青草，细毛做秩苗……于是便有了今天的世间万物。
黑虎氏族是彝族的远古先民，其最大的特点就是崇黑尚虎，即以黑虎为图腾，并且一直保持到现在。彝族人称虎为罗，许多地方的彝族人至今自称罗罗，即意为虎族。他们自认为是虎的民族，每年都要过虎节，日期从农历正月初八的接虎祖开始，到正月十五日的送虎祖结束。虎节期间，全族人共同欢乐，跳老虎笙、祭虎祖，以祈福消灾。他们在举行祭祖仪式时，用画有虎头的葫芦瓢来象征自己的祖先。
许多彝族人认为自己是虎人。有的村寨至今还流传着"人死一头虎，虎死一只花"的俗语。在他们的姓氏中，常见的罗就表示他们是虎的后代。男人自称罗罗濮或罗颇，意思是雄虎；女人则自称罗罗摩，意思是母虎。彝族人过去就通行火葬，他们认为遗体火化之后便可返祖为虎了。在彝族人聚居的地方，还有许多以虎称呼的山岗、水流和村寨，因为虎人居住和生活的地方就应以虎来为其命名。
虎被中国人视为百兽之王。它是力量和威严的象征，被彝族先民敬奉为原始图腾，成为吉祥与幸福的象征。由于虎被他们奉为祖先，因而在一些彝族人家中的神龛上供奉虎形祖灵，大门上挂着虎形辟邪，墙壁上挂着虎图腾壁挂，在村寨路口设有形状像虎的石虎神。彝族人称虎神为罗尼，这是他们心中最灵验最崇高的神。虎神可以为他们消灾驱邪，可以保佑他们称心如意、吉祥平安。他们把自己、家庭、家族的幸福，都寄托在虎神的护佑之下。