古代的大禹究竟会是什么地方的人？

“九州”，最早见于《禹贡》，相传上古大禹治水时，把天下分为九州，并制作九鼎镇压气运。
根据《禹贡》记载，九州分别为豫州、青州、徐州、扬州、荆州、梁州、雍州、冀州、兖州，囊括了传统中国大部分区域，北有燕山山脉、渤海湾和辽东，南至南海，西至甘肃接西域，东至东海。《左传》中提及，大禹在鼎上刻画有九州图，象征天下九州都是夏朝的，如此雄心豪迈的气魄就让九鼎成了夏朝的镇国之宝。
然而，这就令人难以理解了，因为直到商纣王时期，才将国土开拓到淮河长江一带，夏朝疆域更是狭小，大禹何以划分九州？且，以夏朝的生产力，根本没办法控制九州这么庞大的区域。既然如此，大禹划分九州之说到底是不是真的呢？


关于夏朝疆域，根据现代学者研究，大致是西起河南西部、山西南部，东至河南、山东和安徽三省交界处，南达湖北北部，北及河北南部，大约210万平方公里。其中，核心地带大约是在如今的偃师、登封、新密、禹州一带。
关于夏初疆域面积，学术界观点不一，有4万平方公里、50万平方公里、100万平方公里等说法，应该是直属领地、臣服区域和影响区域之别，4万平方公里应该仅是夏初直属领地。


不过，无论如何有一点可以肯定，大禹时代的疆域，肯定远不到我们熟知的九州这么大，只能算九州中的一隅。
正因如此，不少历史研究者认为子虚乌有，比如著名学者的顾颉刚先生在《禹贡注释》中指出，九州之说是战国时代出现的，根据战国诸雄分野托古假设出来的，其地理知识仅限于公元前280年战国七雄所达到的疆域，因为夏商周时国家根本没有那么大的地盘，分成九州更不用说了。
按照我们熟知的九州划分，的确与战国七雄疆域比较吻合，那么大禹划分九州真是战国古人的一场别有用心的伪造？


欲探究此事，我们有必要先看一下大禹为何要划分九州。
按照《禹贡》解释，大禹根据山川形势、物产状况、风俗习惯等，将天下划分为九州，主要是为了征税，所谓“贡”即为“税”，区别出各地出产哪些物品，然后要求当地进贡。当然，这里应该还包含便于管理天下的意思。
那么，大禹究竟为何划分九州呢？学者邵望平提出一个观点，认为九州与考古学文化相关，比如《禹贡》中的青州和徐州地界，与考古学上划分的4000余年时的大汶口——龙山文化系统的主要分布区，海岱文化区相符合。换言之，大禹划分九州时，是根据不同势力分布来划分的，这些势力形成的独特标记，就成了考古学文化，比如大汶口文化、龙山文化等。


众所周知，根据考古发现来看，在距今7000余年到4000余年时，大禹划分的九州范围之内，存在着大量的考古遗迹，比如距今7000余年的湖南常德城头山遗址，是中国迄今发现的最早古城，还有距今5000余年的良渚古城等，这些文化遗址又存在着互相交流的证据，比如城头山遗址就存在龙山文化因素，良渚文明又散播到四川、山东、陕西等地区。换言之，通过这些文化交流的证据，可见大禹对天下地理的认识，可能远比我们想象的要广博的多，并非局限于一隅之地。
不过，这些证据只能说明大禹有可能划分九州，并不能证明大禹划分过，因为考古学上缺乏证据。那么，九州会是什么时候出现的呢？考古学的发现证明，周朝的齐鲁文化、巴蜀文化、吴越文化、荆楚文化等及其分支，说明周朝人的地理知识已经突破了九州范围，证明九州之说的存在至少已有3000年，周朝人不可能提出一个明显落后的地理知识。
考古发现的商朝遗迹佐证了这一点。从商式铜器和含有商文化的遗址来看，西起陇东、陕南，北至辽西，东渐于海，南至浙北、赣中、湘中、四川等地，几乎已经超出了九州的范围。显然，就商朝这些考古发现而言，至少3000年前的商朝人提出九州概念不足为奇。


综上，大禹是否提出过九州，如今无法给予100%的证明，不过从《禹贡》和考古发现来看，大禹时代夏朝疆域虽然不大，但所知晓的地理知识却完全可能包括九州范围。至少从周朝情况来看，周朝人只会划分更多的州，而不会认为天下只有九州，说明中国的九州之说至少已经流传3000多年。
令人奇怪的是，如今不少学者对西方历史坚信不疑，根本不加辨别，由此证明西方是人类文明的中心，但对中国历史却不断质疑，用怀疑的眼光不断审视。其实，如果用同一标准衡量，西方很多令人赞叹的历史根本经不起推敲，而中国历史却能形成一条条严谨的证据链，就以大禹划分九州而言，虽然缺乏100%证据，但却能证明商朝时已经流传九州之说。3000年前，中国就有九州如此庞大的地理概念，古埃及、古希腊、古巴比伦......谁能与之相比？

我们平时在看一些历史剧或者古装剧的时候，经常会出现问鼎中原这个词语，所谓问鼎中原其实是争霸天下的意思，并且在春秋战国时期使用的次数非常多，而鼎之所以能够代表国家，是因为大禹铸九鼎的神话传说。大禹建立夏朝后就铸造九鼎象征着天下九州统一的含义，而在九鼎上刻鬼怪是为了让百姓能够辨别神鬼。

首先，大禹制造九鼎象征着天下统一。众所周知，九鼎有着国家最高权力的象征，历代都供奉着鼎作为国家之宝。根据左传记载，大禹治水成功后将天下划分为九州，并且命令九州都要贡献出青铜，用来锻造九鼎，并且将九州的山川河流、奇珍异物都铸刻在九鼎的表面，表示着一个鼎代表着一个州，并且九鼎锻造成功后集中放置在夏朝的都城之中，象征着天下九州都属于夏朝的，如此的雄心让九鼎成为了至高无上的王权和国家统一兴旺的象征，以至后代非常多帝王都屡次想重新铸造九鼎，比如武则天和宋徽宗，他们在位期间也曾铸造过九鼎。

然后，九鼎上刻着鬼怪是为了让百姓辨别神物和怪物。根据左传中相关的记载，当时九州的官员进宫青铜铸造九鼎并且把奇珍异物铸刻在鼎上，主要是为了让百姓能够辨别鬼怪。在古时候人们经常要为了生活而进山中打猎，而山中有很多不利的动物和鬼怪，例如魑魅魍魉这些依附在山林湖泊中的鬼怪就经常出来危害百姓，因此大禹下令让古人们把那些奇珍异兽、神仙妖魔都刻在鼎上，让夏朝的百姓知道哪种动物是有害的，哪种动物是有益的，哪些是神物，哪些是鬼怪，当他们进山打猎或者在日常生活中遇到这些鬼怪要躲着点，并且希望神灵能够保佑百姓平安健康。因此上天认为大禹是有德之人，于是便将天下权力交付给大禹，而九鼎也被视为是权力的象征。

最后，我们可以看出大禹铸九鼎最主要是为了辟鬼神，但在神话角度方面九鼎也和国家政权挂钩，因此后来也衍生出问鼎中原这样的词语。

作为上古风云人物，大禹一生充满了传奇，治水英雄、禹征三苗、开启夏朝等，但也留下了无数谜案，比如大禹到底是什么地方的人？

在人们传统印象中，大禹是华夏人文始祖，自然与尧舜一样出自中原地区，但颠覆我们认知的是，根据史书记载，大禹故乡大约有五个版本，而当时被视为蛮夷之地的四川竟然占了三个！

第一版，大禹故乡河南

大禹出自河南某地，史书上并未明确说，但《史记·夏本纪》中留下线索：“

禹之父曰鲧，鲧之父曰帝颛顼，颛顼之父曰昌意，昌意之父曰黄帝

。禹者，黄帝之玄孙而帝颛顼之孙也。”另有史书记载，鲧是夏部落首领，大禹也曾被封于“夏地”(如今河南禹州市)，称为夏禹国。

鲧与大禹是黄帝后代，而黄帝是有熊部落首领，部落附近有具茨山。元朝郦道元在《水经注》中确切指出:“大隗山，即具茨山也”。《禹州市志》及历代考古也证明，具茨山就在禹州城西北。

考古发现也证实了这一点，在禹州颍河两岸，考古学家发现下毋、谷水河、瓦店、吴湾等多个上古遗址，距今4000多年，与大禹处于同一时代。二里头遗址等夏朝遗迹出现在河南，并非偶然。

第二版，大禹故乡青海

这一版本出人意料，但却有一定的史料记载，汉朝陆贾《新语·术事》中记载“

大禹出西羌”。魏晋皇甫谧在《帝王世家》中注解：“孟子曰，禹生石纽，西夷人也。传曰：禹出西羌，是也”。

问题在于，西羌范围太大，很难圈定具体位置，甘肃、青海等都有可能，但考古或许揭开了真相。

本世纪初，在青海民和官亭镇，考古学家挖出一座上古灾难遗址——喇家遗址，被誉为“东方庞贝”，先民遭遇瞬间灾难而死，从而留下生前举动，该遗址距今4000余年，与大禹治水时间高度重合。探究之后发现，原来附近黄河积石峡地区，突然爆发了一场大地震（震塌了喇家先民住所），导致黄河断流，形成了堰塞湖，9个月之后洪水奔流而下，这可能就是史前大洪水的前因。

《尚书·禹贡》中记载夏禹“导河积石”，学者判断“导河积石”就是在积石峡，因而大禹故乡在青海。

第三版，大禹故乡都江堰

汉朝扬雄的《蜀王本纪》记载，公元前3376年的六月初六，大禹出生在广柔县西70里，“禹本汶山郡广柔县人”。学者考证指出，广柔县是现都江堰市、汶川一带。

众所周知，都江堰地区水流较多，容易引起水患，大禹是否就在此治水？根据蜀地史书记载，李冰治水之前，还有鳖灵治水、杜宇治水、大禹治水等。《蜀王本纪》中就记载，大禹治水著名的经验就是“岷山导江，东别为沱”，以疏导为主的治水经验，对后来李冰治水影响深远。经过大禹、李冰等无数代人的功劳，最终才形成了都江堰市目前的无坝引水工程。

川大历史学教授彭邦本认为：

禹王宫、龙池景区的禹王庙等，以及唐代诗人在游览龙池时留下的诗作《禹庙》，这些都说明大禹诞生都江堰。

第四版，大禹故乡汶川

战国《竹简记年》中记载：“帝禹夏后氏，母曰修已，修已背剖而生于石纽”。上文魏晋皇甫谧在《帝王世家》中注解也提到“孟子曰，禹生石纽，西夷人也”。问题在于：石纽在哪？《蜀王本纪》中指出：“禹本汶山郡广柔县人，生于石纽。”唐代顾胤在《括地志》中记载：“石纽山在汶川县治西七十三里”。如今，在阿坝州汶川县绵池镇境内，山岸壁立之间，“石纽山”三个大字耀耀生辉。

大家看出玄机了吧，都江堰认为大禹是都江堰人，汶川认为大禹是汶川人，而偏偏史书上都有“靠边”的记载。这里面的套路很简单，就是争夺大禹故里，为经济利益服务。但不管如何，史书上的确差不多有“大禹故乡汶川”的记载。

第五版，大禹故乡北川《蜀志》记载：“蜀之石泉，禹生之地。”《禹庙记》说：“石泉之山曰石纽，大禹生焉。”

所谓石泉，其实就是北川。北周564年，置北川县，因县西北有北川城而得名。唐朝贞观八年（634）析北川县地置石泉县，唐高宗永徽二年（651），并北川县入石泉县。直到1914年，因与陕西省石泉县同名，且彼县设置在先，乃复名北川县。

令人头疼的是，与汶川一样，在北川县禹里南一里许，石纽山巍然屹立，巨石上也刻有“石纽”二字，据传是汉朝杨雄所写。

所以，北川、汶川、都江堰紧挨着的三地（见上述地图），都可能是大禹故里。但对这三座城市而言，大禹故里只有一个，自然要争破头。