“独尊儒术”政策是怎样出现的？

“独尊儒术”文教政策对汉代教育有哪些影响？
答：第一，确立了教育为治国之本的地位。自此以后，国家政策和文化教育皆以儒术为本，儒学成为统一的指导思想，并据这个指导思想，培养人才，选拔人才，对人民加强思想教化。第二，儒家经学成为教育的主体内容。在这个政策指导下，儒经得到了极大的尊崇，儒家五经占据了博士官学的全部为止，遂压倒一切学科，成为主体教学内容。第三，形成了群士归宗攻读儒经的社会风尚。总的看来，独尊儒术使教育在社会政治和社会生活中的地位空前提高，使儒学在教育观念和教育实施方面都处于主导和支配地位。尽管受客观经济、政治和社会生活条件所限，汉代教育活动尚不可能完全达到儒家理想的目标和实施层面，但毕竟基本尚符合儒家建构的模式，并以此全方位地影响社会政治和文化的发展走向，其作用是及其深远的。

的确是B，西汉初期的“罢黜百家独尊儒术”的文教政策体现了教育的历史性特点。

汉武帝“独尊儒术，罢黜百家”有其时代特点。武帝即位时，社会经济已得到很大的恢复和发展。武帝依靠文、景两代积累的财富，大事兴作。与此同时，随着地主阶级及其国家力量的强大，对农民的压迫和剥削也逐渐加重，农民和地主阶级之间的矛盾逐渐加剧。因此，从政治上和经济上进一步强化专制主义中央集权制度，已成为封建统治者的迫切需要。在这种情况下，主张清静无为的黄老思想已不能满足上述政治需要，更与汉武帝的好大喜功相抵触；而儒家的春秋大一统思想，仁义思想和君臣伦理观念，显然与武帝时所面临的形势和任务相适应。于是，在思想领域，儒家终于取代了道家的统治地位。
PS：教育制度既有与其他类型的社会制度相类似的特点，又有其自身独特的特点，即整体上具有客观性、规范性、历史性、强制性。

汉代在文化教育政策上，从汉代初期的推重“黄老之学”，过渡到汉武帝时期“罢黜百家，独尊儒术”宏观政策的正式确立，完成了一个历史性的大转变。从此以后，“独尊儒术”政策成为后世历代君主所奉行的文教总方针，对后世封建文化教育的发展产生了深远的影响。