竹林七贤的成语
鹤立鸡群 [ hè lì jī qún ]：像鹤站在鸡群中一样。 比喻一个人的仪表或才能在周围一群人里显得很突出。
出处：南朝·宋·刘义庆《世说新语·容止》：“有人语王戎曰：‘嵇延祖（嵇绍）卓卓如野鹤之在鸡群。’”
造句：把她比方成鹤立鸡群也许并不确切，实在说，她是端坐在马上的一尊傲然不可屈的神像。
竖子成名 [ shù zǐ chéng míng ]：指无能者侥幸得以成名。
出处：《晋书·阮籍传》：“（阮籍）尝登广武，观楚汉战处，叹曰：‘时无英雄，使竖子成名。’”
造句：惜乎其后代殷商人不争气，将大好江山送于西周，遂使竖子成名。
广陵散绝 [ guǎng líng sǎn jué ]：《广陵散》已失传。常比喻优良传统断绝或后继无人。
出处：南朝·宋·刘义庆《世说新语·雅量》:“嵇中散临刑东市，神气不变，索琴弹之，奏《广陵散》，曲终曰:‘袁孝尼尝请学此散，吾靳固不与，《广陵散》于今绝矣。’”
造句：那时候世叔潘八瀛先生，中了一个探花，从此以后，状元鼎甲，广陵散绝响于苏州。
璞玉浑金 [ pú yù hún jīn ]：比喻天然美质，未加修饰。多用来形容人的品质淳朴善良。
出处：南朝宋·刘义庆《世说新语·赏誉》:“王戎目山巨源如璞玉浑金，人皆钦其宝，莫知名其器。”
造句：山村的姑娘多给人一种璞玉浑金的感觉。
山公启事 [ shān gōng qǐ shì ]：山涛（晋）甄拔人物的启奏。
出处：《晋书·山涛传》:“ 涛 再居选职十有馀年，每一官缺，辄启拟数人，诏旨有所向，然后显奏，随帝意所欲为先…… 涛 所奏甄拔人物，各为题目，时称‘ 山公 启事’。”
半信半疑
原为“半信半不信”。三国魏嵇康《答张辽叔释难宅无吉凶摄生论》中有：“苟卜筮所以成相，虎可卜而地可择，何为半信半不信耶？”人们逐渐将“不信”改为“疑”，使这一成语更加规整。半信半疑指对人对事不能肯定，持怀疑态度。
长林丰草
三国魏嵇康《与山巨源绝交书》中有：“此犹禽鹿，少见训育……虽饰以金镳，飨以嘉肴，逾思长林而志在丰草也。”借指隐居、适宜生活之地，也比喻嵇康隐居不仕、不与司马氏合作的坚定意志。
才长识寡
原为“才多识寡”。南北朝宋刘义庆《世说新语·栖逸》中有：“嵇康游于汲郡山中，遇道士孙登，遂与之游。康临去，登曰：‘君才则高矣，保身之道不足。’”指人善于治学，不善治身。嵇康在辉县一带遇到孙登，与他同游相处多日，平时并无多语；临分别时，孙登曾对嵇康语重心长地说了一番话，但这话没起太大作用，大致是嵇康的性情决定的。因为人的性格不容易被改变。
蹉跎岁月
三国魏阮籍《咏怀诗（第七）》中有：“白日忽蹉跎，驱马复来归。”指虚度了大好时光。光阴易逝，世事难料。
得意忘形
《晋书·阮籍传》中有：“嗜酒能啸，善弹琴，当其得意，忽忘形骸。”指人高兴失去常态。得意忘形是人的一种兴奋状态。
堆案盈机
三国魏嵇康《与山巨源绝交书》中有：“素不便书，又不喜作书，而人间多事，堆案盈机；不相酬答，则犯教伤义，愈自勉强，则不能久。”指书籍、文件或材料堆积得又多又杂。
犊鼻高挂
又引出“聊复尔耳”、“南阮北阮”。三国时期魏国人阮咸，字仲容，侨居山阳多年，竹林七贤之一。家居于道南，其他阮姓居道北。南阮贫，北阮都很富。农历七月七，北阮晒衣物，都是绫罗绸缎。阮咸用竹竿挂大布犊鼻裈（农村人穿的粗布免裆裤头）于中庭。有人讥笑他寒碜。他说：“未能免俗，聊复尔耳！（即跟势利、不能免俗的人，有什么好说的！）”指将不该显露的东西显露出来或指甘于清贫，不卑不亢，不与世间恶俗同流合污的人士。
法常评酒
释法常，河阳人，喜嗜酒，常醉，醉则大睡，醒后即吟“优游曲世界，烂漫枕神仙。”对人说：“酒天虚无，酒地绵邈，酒国安恬，无君臣贵贱之拘，无财利之图，无刑罚之避，陶陶焉，荡荡焉，乐其可得而量也，转而入于飞蝶都，则又蒙腾浩渺而不思觉也。”释法常当是焦作地区有史记载的 “酒中仙客”之一。
广陵散绝
南北朝宋刘义庆《世说新语·雅量》中有：“嵇中散临刑东市，神气不变，索琴弹之，奏《广陵散》。曲终，曰：‘袁孝尼尝请学此散，吾靳固不与，《广陵散》于今绝矣。’”《广陵散》源于广陵地区（今安徽寿县一带），民间乐曲，长45个乐段，隋以前的乐谱，写春秋战国时期“聂政刺韩”故事，聂政受韩国大臣严遂之托，刺杀韩国权相韩傀。“广陵散绝”引指某种学问、技艺失落或某种传统中断，后继乏人；“广陵散绝”何尝不是指曹魏政权的中坚力量在与司马氏的斗争中倒掉、彻底垮台？
广武之叹
《晋书·阮籍传》裴松子注引东晋孙盛《魏氏春秋》、《三国志·魏书·阮籍传》中有：“（阮籍）尝登广武，观楚、汉战区，乃叹曰：‘时无英雄，使竖子成名乎!’”指触景生情，感叹当时缺乏能人，使徒有虚名者得逞于世；隐喻庸人得志。
嵇康身长七尺八寸，风姿特秀，他的儿子稽绍体态魁伟，聪明英俊，在同伴中十分突出。晋惠帝时，稽绍任侍中，时值“八王之乱”，朝廷北征，嵇绍因天子流亡在外，接奉诏书驰往行驾住处。恰逢朝廷军队在荡阴战败，惠帝负伤，百官及众侍卫溃逃，只有嵇绍正冠扶带，挺身保卫惠帝。后稽绍被叛军杀害，血溅到惠帝的衣服上，惠帝为他的死哀痛悲叹。等到战事平息，侍从要浣洗御衣，惠帝说：“这是嵇侍中的血，不要洗去。”稽绍的忠义得到了后世历代君主的肯定，杜甫、文天祥等人亦在诗作中赞扬稽绍的忠烈。当年稽绍初到洛阳时，有人对王戎说道：“昨于稠人中始见嵇绍，昂昂然若野鹤之在鸡群。”“鹤立鸡群”比喻一个人的仪表或才能在周围一群人里显得很突出。
竖子成名
出自《晋书·阮籍传》，“(阮籍)尝登广武，观楚汉战处，叹曰：‘时无英雄，使竖子成名。’”阮籍清高自负，放荡不羁，观古战场，感慨万端，发广武之叹，认为秦末没有真正的英雄豪杰，于是像刘邦那样的人，也竟得势成名。后世对此叹争论颇多，苏东坡认为，“伤时无刘、项也。竖子指魏晋间人耳。”时过境迁，一晃千年，阮籍的这句话到底是说楚汉相争时期“无英雄”还是作者身处的时代“竖子成名”，今人已无从考证了，恐怕只有阮籍本人知道了。现以“竖子成名”形容庸人得志，或感叹自己生不逢时、怀才不遇。
题凤在门
嵇康与吕安是莫逆之交，“每一相思，千里命驾”。一次，吕安访嵇康未遇，嵇康之兄嵇喜出来接待，姿态甚恭。吕安不进门，只是在大门上题“凤”字后离去。嵇喜不甚理解，心想凤乃鸟王，意喻吉祥，以为吕安在恭维自己，甚是高兴。嵇康回来看到此字说：“‘凤’字凡鸟也。”吕安本意是说嵇喜与其弟嵇康相比是个“俗”人，讽刺嵇喜不过是只平庸的凡鸟。题凤在门有表面赞扬、暗地里讥讽之意。顺便一提，嵇喜被称为“有当世才”， 晋时历任江夏太守、徐州刺史、扬州刺史、太仆、宗正，也堪称一代人物，但过于注重官场，不为清流所重。
广陵散绝
嵇康，字叔业，身长七尺八寸，风姿杰出，文学、玄学、音乐无不博通。嵇康游洛阳时，一夜在华阳亭弹琴，忽有高士来访，二人谈论音律，甚是投机。这位客人向嵇康借琴弹奏一曲，曲音浑厚坚实，声调绝妙不凡，是为《广陵散》。嵇康向这位客人求谱，客人说，传谱不难，但要求嵇康不将曲谱传与他人，嵇康应允。传罢，这位高士飘然而去。嵇康为人岩岩如松，介然不群，蔑视权贵，为伪士所不容。嵇康与吕巽(字长悌)、吕安(字仲悌)两兄弟交好，后因吕巽强占弟媳徐氏，吕氏兄弟相交恶。吕巽诬告吕安“挝母”不孝，嵇康愤愤然写下《与吕长悌绝交书》为友辩护，以司马昭为首的权贵伪士以此为借口，将嵇康与吕安一同迫害入狱。嵇康被捕，全城哗然，洛阳三千太学生为嵇康请命，愿以嵇康为师，以救嵇康，朝廷不允。嵇康临刑前，托孤于山涛，神气不变，索琴弹曲《广陵散》，曲毕，感慨《广陵散》即将从此湮灭，场面悲壮，举国大恸。“广陵散绝”常比喻优良传统断绝或后继无人。
璞玉浑金
山涛，字巨源，“竹林七贤”中年龄最大的一位，早孤居贫，少有气量。“竹林七贤”多以做官为耻，但山涛旷达致远，追循“君子和而不同”。在曹魏时期，山涛目睹政权内部的残酷斗争，拒不出仕;司马昭掌握政权后，山涛年至不惑，才开始为官。他虽身在官场，但人格独立，思想自由，令人钦佩。山涛由选曹郎调任大将军从事中郎时，想荐举嵇康代其原职，嵇康拒绝山涛引荐并写下《与山巨源绝交书》，山涛深知嵇康为人，毫不介意。后嵇康受诬入狱，临刑前托孤于山涛，山涛毅然接受，将嵇康的一对儿女抚养成人，后还推荐嵇康之子嵇绍为官。山涛于乱世为官，能坚持独立人格、坚守为人底线，实属不易，王戎盛赞：“山巨源如璞玉浑金，人皆钦其宝，莫知名其器。”“璞玉”是未经人工雕琢的玉，“浑金”是没有冶炼过的金子，人们往往追求金石华丽的外表，却看不到璞玉浑金的内在高贵。“璞玉浑金”比喻天然美质，多形容人品质朴质纯良。
山公启事
曹魏时期，山涛任吏部选曹郎，西晋政权建立后，晋武帝司马炎任他为礼部尚书。十多年来，山涛在此位上选贤举能。每有官缺，山涛就启奏若干名人选，得到晋武帝授意后，再对晋武帝青睐的人才予以安排。因此，在群臣看来，不少新入职的官员并非是众臣所荐举的，而大家又不知武帝的真实意图，遂多以为是山涛自意安排的。所以，有些大臣就在皇帝面前说山涛的坏话，晋武帝也不明真相，给山涛写了一封手令：“夫用人惟才，不遗疏远单贱，天下便化矣。”而山涛对此不以解释，仍一如既往。一年以后，绯议即止。山涛对所荐之人都加以点评，将人才的出身、简历、分类、考核情况等写成“启事”供皇帝参考，时人称之“山公启事”，以示山涛会做官、办事认真。
龙章凤姿
南北朝宋刘义庆《世说新语·容止》、刘孝标注引《晋书·嵇康别传》中有：“康长七尺八寸，伟容色，土木形骸，不加饰厉，而龙章凤姿，天质自然，正尔在群形之中，便自知非常之器。”指仪表端庄美好、特别出众。
目送归鸿
也作“目送手挥”，任性自然、息息相别的样子。三国时期魏国，嵇康侨居山阳二十年，竹林七贤之一。其诗《赠秀才入军》中有：“息徒兰圃，秣马华山。流磻平皋，垂纶长川。目送归鸿，手挥五弦。俯仰自得，游心太（泰）玄。”体现出作者具有一种时空悠远，发奋上进，怡然处之，不枉此生的心态、意念。
怒目切齿
三国时期魏国刘伶《酒德颂》中有：“······奋袂攘襟，怒目切齿，陈说礼法，是非蜂起······”指对厌恶的事物愤怒到了极点。
龙章凤姿
lóng zhāng fèng zī
[释义] 章：文采。蛟龙的文采，凤凰的姿容。比喻风采出众。
[语出] 南朝·宋·刘义庆《世说新语·容止》“嵇康身长七尺八寸，风姿特秀。”刘孝标注引《嵇康别传》：“康长七尺八寸，伟容色，土木形骸，不加饰厉，而龙章凤姿，天质自然。”
[用法] 联合式；作宾语、定语；
有关竹林七贤的成语典故:
龙章凤姿
南北朝宋刘义庆《世说新语·容止》、刘孝标注引《晋书·嵇康别传》中有：“康长七尺八寸，伟容色，土木形骸，不加饰厉，而龙章凤姿，天质自然，正尔在群形之中，便自知非常之器。”指仪表端庄美好、特别出众。
目送归鸿
也作“目送手挥”，任性自然、息息相别的样子。三国时期魏国，嵇康侨居山阳二十年，竹林七贤之一。其诗《赠秀才入军》中有：“息徒兰圃，秣马华山。流磻平皋，垂纶长川。目送归鸿，手挥五弦。俯仰自得，游心太（泰）玄。”体现出作者具有一种时空悠远，发奋上进，怡然处之，不枉此生的心态、意念。
怒目切齿
三国时期魏国刘伶《酒德颂》中有：“······奋袂攘襟，怒目切齿，陈说礼法，是非蜂起······”指对厌恶的事物愤怒到了极点。
卿卿我我
王戎，琅邪郡临沂县（今山东省临沂县）人。晋武帝咸宁年间，王戎升为豫州刺史，担任建威将军，奉命讨伐吴国，进攻武昌，吴将杨雍等纷纷率领部下投降。王戎指挥大军挺进长江，吴将孟泰献出蕲春、邾县二城投降。吴国平定后，王戎晋爵为安丰县侯，后来做到尚书左仆射兼管吏部，还升任司徒，位列三公。古时候，“卿”多用于君对臣、长辈对晚辈的称谓。王戎的妻子却经常用“卿”称呼王戎。起初王戎听了很不自在，说：“女人用‘卿’来称呼丈夫，按礼法来说是不恭敬的，以后可不要这样了。”他妻子说：“亲卿爱卿，是以卿卿。我不卿卿，谁当卿卿（亲昵你，疼爱你，因此用卿来称呼你。我不用卿称呼你，谁有资格用卿称呼你）？”王戎听后一笑，就随她去了。后人渐渐用“卿卿我我”形容男女间的相爱、和谐。
青白眼色
又称“青白眼”。三国时期魏国，陈留尉氏（今河南省尉氏）人阮籍是“建安七子”之一阮瑀的儿子，竹林七贤之一。侨居山阳多年，善用青眼、白眼看人，对待礼俗之士用白眼（侧目相视），对待喜爱、志趣相投之士用青眼（正眼以对）。一次，嵇康的兄长嵇喜知道阮籍家有丧事，就来吊唁，哭哀甚悲。阮籍用白眼对他，嵇喜心中不悦，就回去了。嵇康知道阮籍家有丧事后，带着酒、夹着琴来看望。阮籍用青眼（正眼）、用酒肉饭菜热情招待。指待人接物爱憎分明。“青眼相看”指对人物喜爱、重视、优待。
窃窃私语
也作“窃语私议”。三国魏嵇康《家诫》中有：“若见窃语私议，便舍起，勿使忌人也。”看到有人聚在一起议论别人的闲话短长，就离开他们，不要引起别人猜忌。窃窃私语指背地里、偷偷与人交谈。
阮咸之纵
《晋书·阮咸传》中有：“素幸姑之婢，姑当归于夫家，初云留婢，既而自从去。时方有客，咸闻之，遽借客驴追婢，既及，与婢累骑而还，论者甚非之。”指阮咸性情随意、不拘礼法，对爱情的执着态度。
山阳闻笛
又作“山阳邻笛”。魏晋时期，河内怀（今武陟西南）人向秀，字子期，竹林七贤之一。好友嵇康、吕安去世后，向秀被感怀思旧情绪缠绕，有撕心裂肺的痛楚。不久，山涛邀他再去洛阳应考做官。向秀考试后，折回山阳去看望嵇康故居，想自己与嵇康、吕安志趣相投，一同灌园打铁、游乐畅饮。如今，人各东西，竹木萧条，泉水凄然，又正好听到邻家传出的笛音，发音嘹亮，听起来却有凄凉、悲怆之感，故写下《思旧赋》，哀怨之情在心，又不能尽皆发泄出来。继而有“闻笛赋”、“ 山阳赋”、“山阳会”、“山阳泪”、“山阳笛”、“黄公酒垆”、“莫待山阳路，空闻旧笛悲。（南朝诗人庾信《寄徐陵》诗句）”等有关思念、凭吊贤人的词语典故出现。指怀念故事、故友以及美好事物的凄美状况。
山公启事
山涛，三国魏河内郡怀（今河南焦作武陟）人。司马昭当权时，山涛任吏部选曹郎，专门为朝廷选拔人才。他居选官职位十年，每遇到官缺，总是提前拟好几位人选，奏明司马昭，由司马昭挑选决定。山涛在每次选贤任能、甄选人才上报朝廷的时候，都有一定的目标、贴出启事，把人才的简历、去向、分类、考核等情况写明。时人称之“山公启事”，说明山涛会做官、办事认真。
视丹如绿
三国魏郭遐叔《赠嵇康五首（第一）》中有：“思念君子，温其如玉。心之忧矣。视丹如绿。”指忧虑过度而视觉模糊、精神恍惚；引指喜爱某人，对他的缺点忽略不计、对他的优点看得更重。
虱处裈中
三国魏阮籍《大人先生传》中有：“且汝独不见群虱之处裈之中乎，逃乎深缝，匿乎坏絮，自以大吉宅也。”指庸人生活在狭小局促的环境中，不知危险、不见世面，苟且偷安。
事与愿违
三国魏嵇康《幽愤诗》：中有“嗟我愤叹，曾莫能俦，事与愿违，遘兹淹留。”指事情的结果和预想不一致。
题凤在门
又称“适嵇命驾”。嵇康与吕安是好朋友，想念的时候，就会不远万里赶去相见。有一次，吕安来看望嵇康，正好嵇康不在家、嵇康的弟弟嵇喜出来接待，吕安不进门，只是在大门上题“凤”字后离去。嵇喜不明白，嵇康回来后说：“凤字由‘凡’、‘鸟’两字组成，比喻庸俗不高雅。”题凤在门有表面赞扬、暗地里讥讽之意。也说明贤人的性格与众不同、出类拔萃。
王戎识李
又称“辨李王戎”、“道边苦李”。三国时期，王戎（字濬冲）侨居山阳多年，竹林七贤之一。他七岁时曾与伙伴一起游玩，见到路边李树上多李子。伙伴们争相上前摘取，只有王戎不动。别人问王戎，他说：“果树在路边，还留有这么多果实，这李子必定是苦的。”大家尝后，果然是这样。
有这样一个故事，王戎、和峤同时丧母，两人都在家尽孝服丧。王戎消瘦得只剩一把骨头，和峤哭得十分哀痛。晋武帝对大臣刘仲雄说：“你有没有常去看望王戎、和峤？听说和峤痛哭过甚，让人担忧呀。”刘仲雄说：“和峤虽然礼节周到，但神气不伤；王戎虽然礼节不周，但他是身心憔悴，精神受到很大打击，只剩一堆骨头支撑着身体。和峤行的是生孝，王戎行的是死孝。陛下担忧的不应是和峤，而应是王戎。”后有“王戎支骨”、“鸡骨支离”、“鸡骨支床”典故流传，指因哀痛过度而神形消瘦、具毁或身体卧床不起。
心闲手敏
三国魏嵇康《琴赋》中有：“于是器冷弦调，心闲手敏······惟意所拟。”指技艺娴熟、得心应手。
小阮贤于大阮
阮籍与其侄阮咸同为竹林名士，时称阮籍为大阮，阮咸为小阮。指后代胜过前代。
萱草忘忧
三国魏嵇康《养生论》：“合欢蠲忿，萱草忘忧，愚智所共知也。”指具有特殊美好情感的人或物能给人以安慰、解除忧烦。从《养生论》等作品说明嵇康对生命抱有热爱之情。
一行作吏
三国魏嵇康《与山巨源绝交书》中有：“游山泽，观鱼鸟，心甚乐之。一行作吏，此事便废。”指一旦做了官。引指嵇康不愿与司马氏政权合作的态度。
志同道合
三国时期魏国，向秀（字子期）怀郡人，小时候就与同郡的山涛相识，后与谯国嵇康、东平吕安成朋友，行动举止相投，办事思想相近。曾与嵇康、吕安在洛邑或山阳锻铁、灌园。志趣迎合，世所少见。
竹林之游
魏晋时期，嵇康（被誉为凤竹、风竹）、阮籍（被誉为玉竹、雨竹）、山涛（被誉为佛肚竹）、阮咸（被誉为露竹）、刘伶（被誉为酒竹）、王戎（被誉为篁竹）、向秀（被誉为晴竹）、吕安（被誉为斑竹）以及孙登、王烈等人曾于山阳大地、竹林之下，品评古今，指点江山，纵情畅饮，不同凡响。正始九年（248年），嵇康25岁、阮籍39岁、向秀22岁、阮咸19岁、刘伶19岁、山涛44岁、王戎15岁，贤人三三两两或一二人聚会、优游、欢饮、畅谈，怡然自得。今辉县市山阳村留有“竹林寺”、“竹林泉”等七贤遗迹；焦作市百家岩景区留有“刘伶醒酒台”、“王烈泉”等遗迹；焦作市城区东部有不少山阳古城墙遗址。大夫拜松，贤人爱竹。后人以竹林之游指淡泊名利、坦荡优游的君子之交。
答：鹤立鸡群 [ hè lì jī qún ]：像鹤站在鸡群中一样。 比喻一个人的仪表或才能在周围一群人里显得很突出。出处：南朝·宋·刘义庆《世说新语·容止》：“有人语王戎曰：‘嵇延祖（嵇绍）卓卓如野鹤之在鸡群。’”造句：把她比方成鹤立鸡群也许并不确切，实在说，她是端坐在马上的一尊傲然...
答：“广陵散绝”常比喻优良传统断绝或后继无人。璞玉浑金 山涛，字巨源，“竹林七贤”中年龄最大的一位，早孤居贫，少有气量。“竹林七贤”多以做官为耻，但山涛旷达致远，追循“君子和而不同”。在曹魏时期，山涛目睹政权内部的残酷斗争，拒不出仕;司马昭掌握政权后，山涛年至不惑，才开始为官。他虽...
答：《“竹林七贤”引出的成语》有十二个成语是和竹林七贤相关的：璞玉浑金、鹤立鸡群、卿卿我我、得意忘形、玉山自倒、鹤立鸡群、卿卿我我、禽兽不如、得意忘形、时无英雄，使竖子成名、遭人白眼，其中鹤立鸡群和得意忘形和上面是重复的。“竹林七贤”引出的成语 说起“竹林七贤”，在魏晋时期可谓赫赫有...
答：目送归鸿 也作“目送手挥”，任性自然、息息相别的样子。三国时期魏国，嵇康侨居山阳二十年，竹林七贤之一。其诗《赠秀才入军》中有：“息徒兰圃，秣马华山。流磻平皋，垂纶长川。目送归鸿，手挥五弦。俯仰自得，游心太（泰）玄。”体现出作者具有一种时空悠远，发奋上进，怡然处之，不枉此生的心态、...
答：出处:晋·戴逵《竹林七贤论》:“嵇绍入洛,或谓王戎曰:‘昨于稠人中始见嵇绍,昂昂然若野鹤之在鸡群。’”南朝·宋·刘义庆《世说新语·容止》:“有人语王戎曰:'嵇延祖卓卓如野鹤之在鸡群。'”此成语指的是嵇康的儿子嵇绍。解释:指象鹤站立在鸡群中。引指人的仪表和才能出众。网络文摘:嵇康是个超级帅哥,...
答：基本信息 成语简拼： ZLQX 成语注音： ㄓㄨˊ ㄌ一ㄣˊ ㄑ一 ㄒ一ㄢˊ 成语繁体： 竹林七贤 成语字数： 四字成语 成语结构： 联合式
答：一、成语出处 “嵇绍入洛，或谓王戎曰：‘昨于稠人中始见嵇绍，昂昂然若野鹤之在鸡群。’”（东晋·戴逵《竹林七贤论》） 。后人据此典故提炼出“鹤立鸡群”这则成语。二、鹤立鸡群的典故 鹤立鸡群的典故源于晋朝惠帝时期，有一个名叫嵇绍的侍中，他是“竹林七贤”之一嵇康的儿子。嵇绍高大威猛，...
答：竹林七贤指的是三国魏正始年间（240年—249年），嵇康、阮籍、山涛、向秀、刘伶、王戎及阮咸七人。嵇绍不孤 嵇康临死之前，没有把自己的一双儿女托付给自己的哥哥嵇喜，没有托付给他敬重的阮籍，也没有交给向秀，而是托付给了山涛，并对自己的儿子嵇绍说：“巨源（山涛字）在，你不会成为孤儿了。”...
答：鹤立鸡群的网络解释是比喻一个人的仪表或才能在周围一群人里显得很突出。资料扩展：鹤立鸡群，是汉语的一则成语，出自东晋·戴逵《竹林七贤论》。这则成语意思是指像鹤站在鸡群中一样，比喻一个人的仪表或才能在周围一群人里显得很突出。其结构为主谓式，在句子中可作宾语、定语、状语，含褒义。成...
答：导语：向秀闻笛是怎么一回事呢？这个成语里有着怎样的故事？下面是我为你准备的向秀闻笛的典故，希望对你有帮助！向秀是魏晋时期的“竹林七贤”之一，然而他们理想中的自由，在现实面前是那么的脆弱。终于有一天竹林七贤分崩离析，向秀自己也被迫入仕。向秀闻笛就是在怀念自己的老朋友。向秀闻笛的典故...
