历史上真的有柴窑么？现在有实物发现么？

史上真的有柴窑吗？

历史上是有柴瑶基本有两种见解，一为周世宗姓柴，当时所烧之器都叫"柴窑"；一为吴越秘色青瓷即"柴窑"。对其形质，曹昭认为"柴窑天青色滋润，细腻有细纹，多是粗黄土足，近世少见"；张应文则谓"柴窑不可得矣，闻其制云，青如天，明如镜，薄如纸，声如磐"。但均属传闻，未见实物。清末民国初有以"青如天、明如镜、薄如纸、声如磐"证诸柴窑，仅有景德镇宋影青瓷相符；或谓可能张应文误以宋影青为柴窑而概括之。柴窑是中国古时五大瓷窑（柴窑、汝窑、官窑、哥窑、定窑）之首，创建于五代后周显德初年（954年）河南郑州（一说开封），本是后周世宗帝柴荣的御窑，所以从北宋开始称为柴窑。 后因长期未见其窑址，以钧窑代替了其宋五大名窑的位置。

话说在一个午后，柴荣心情郁闷，好在雨过天晴，他去御花园散心时看到了监陶官。柴荣心情一好指着天边，念了一句，雨过天青云破处，者般颜色做将来。于是乎柴窑就有了颜色。可柴窑到底啥样一直是个谜一样的传说。

没有发现，高台县博物馆有部分藏品被认为是柴窑，但缺乏科学发掘资料。 窑址迄今未发现。 柴窑 一名最早见于明代曹昭《格古要论》，万历以后的《玉芝堂谈套》、《清秘藏》、《事物绸珠》、《五杂姐》、《博物要览》、《长物志》等书多论及此窑， 但众说纷纭。基本有两种见解，一为周世宗姓柴，当时所烧之器都叫" 柴窑 "；一为吴越秘色青瓷即" 柴窑 "。对其形质，曹昭认为" 柴窑 天青色滋润，细腻有细纹，多是粗黄土足，近世少见"；张应文则谓" 柴窑 不可得矣，闻其制云，青如天，明如镜，薄如纸，声如磐"。但均属传闻，未见实物。清末民国初有以"青如天、明如镜、薄如纸、声如磐"证诸 柴窑 ，仅有景德镇宋影青瓷相符；或谓可能张应文误以宋影青为 柴窑 而概括之。 柴窑 是中国古时五大瓷窑（ 柴窑 、汝窑、官窑、哥窑、定窑）之首，创建于五代后周显德初年（954年）河南郑州（一说开封），本是后周世宗帝柴荣的御窑，所以从北宋开始称为 柴窑 。 后因长期未见其窑址，以钧窑代替了其宋五大名窑的位置。 周世宗帝柴荣曾御定御窑瓷：“雨过天青云破处，者般颜色作将来”，以象征未来国运如雨过天青。 明文震亨在《长物志》中写道：“ 柴窑 最贵，世不一见……青如天，明如镜，薄如纸、声如磬”，未涂釉的底部呈现瓷胚本来的粗黄色。 清兰浦、郑廷桂在《景德镇陶录》一书中也说柴窑瓷：“滋润细媚，有细纹，制精色异，为诸窑之冠”，还说 柴窑 瓷久不可得，得到残件碎片，也当珍宝，用作服饰、帽饰； 柴窑 瓷片光芒夺目，如飞箭一般。 柴窑，后周柴世宗所烧，以其姓柴故名。后周都汴，出北地河南郑州，其地本宜于陶也。宋政和，官窑亦起于汴、汝，亦河南道所辖之州。柴窑：青如天，明如镜，薄如纸，声如磬，滋润有细纹。足多粗黄土，制精色异，为诸窑之冠。论者必曰：柴、汝、官、哥、定，而柴不可得矣，得残器碎片，制为绦环玩具，盖难得而贵重之也。 古人所言的"青如天"，当指柴瓷的天青颜色。与汝窑所突出的天青相比稍有偏灰偏绿感，但比之唐、五代几个窑的青釉仍是柴器接近天青颜色。"明如镜"当指青釉透度和玻璃质感，与唐、五代窑青瓷比透明得多，明如镜即此。"薄如纸"，当是形容器物目测手拿时感到极轻薄。五代青瓷中薄厚不一，尝有极薄者仅达0.15厘米，比作纸，不为过。"声如磬"，指类似古代玉石制的击打乐器"磬"的音响，但从另面反衬出柴瓷胎质与烧结温控极好。"足多粗黄土"一谈，历来众说不一，有待探讨。 我国故宫博物院研究员，著名古陶瓷研究专家冯先铭先生在《古陶瓷鉴真》一书中写道："文献中谈到景德镇早期瓷器，大都赋于色质如玉的赞美词句，如《景德镇陶录》对"陶窑"和"霍窑"有如下描述，唐武德时期陶玉和霍仲初运瓷器到关中地区，称为假玉器，两人所烧瓷器都进贡到宫廷。三十多年，从景德镇窑址调查，结合陕西地区唐墓出土瓷器，《景德镇陶录》上述记载得不到证实，半个世纪前国内外谈瓷的人对五代柴窑进行了一番考证。他们以张应文《清秘藏》书中的"青如天，明如镜，薄如纸，声如磬"。四句描述为依据，考来考去，符合这四个条件的只有景德镇青白瓷。因此迄今"柴窑"也仍然得不到解决。 综合上述文献记载，他们所谈的"陶窑"、"霍窑"和"柴窑"都是不存在的，是明、清两代文人把道听途说的不实之词与景德镇宋青白瓷联系一起，牵强附会演绎出来的。" 柴窑是否存在？我认为柴窑的存在是有充分的客观证据的。其理由如下： 1. 柴窑的存在，是有历史文献的记载和翔实的介绍。如明代洪武时曹昭的《格古要论·古窑器论》中记载："柴窑器，出北地河南郑州。世传周世宗柴氏时所烧者，故谓之柴窑。天青色，滋润细腻，有细纹，多是粗黄土足，近世少见。"清梁同书的《古窑器考》中记载："柴窑，后周柴世宗所烧，以其姓柴故名。"后周都汴，出北地河南郑州，其地本宜于陶也。宋政和，官窑亦起于汴、汝，亦唐河南道所辖之州。柴窑：青如天、明如镜、薄如纸、声如磬，滋润细媚有细纹。相传当日请瓷器式，世宗批其状曰："雨过天青云破处，者般颜色作将来。"足多粗黄土，制精色异，为诸窑之冠。清程哲的《窑器说》和清佚名《南窑笔记》对柴窑器都作了介绍。郭葆昌《瓷器概说》对柴窑器介绍道："柴窑在今河南郑县。世宗本姓柴，故名柴窑。" 2. 柴窑的存在，清宫内府曾有收藏的记载。据《清高宗御制咏瓷诗》一书有四首咏柴窑器的：《咏柴窑碗》 色如海玳瑁，青异《八笺》遗。土性承足在，铜非箝口为。千年火气隐，一片水光披。未若永宣巧，龙艘落叶斯。《咏柴窑枕》 《遵生》称未见，安卧此何来？大辂椎轮溯，春天明镜开。荐床犹蟹爪，藉席是龙材。古望兴遐想，宵衣得好陪。坚贞成秘赏，苦窳漫嫌猜。越器龟蒙咏，方斯倍久哉。《咏柴窑如意瓷枕》 过雨天青色，《八笺》早注明。睡醒总如意，流石漫相评。晏起吾原戒，华祛此最清。陶人具深喻，厝火积薪成。 从这几首咏柴窑器的诗文看，乾隆皇帝不但欣赏到柴窑器物，他还亲自睡过柴窑如意枕。否则，他老先生不会有"睡醒总如意"的感受。据民国赵汝珍《古玩指南》一书中记载："柴窑传世极少，故宫中尚可见之。"传说蒋介石出逃台湾，把故宫内藏的柴窑器带走了。 3. 上海博物馆和北京近来发现有两件柴窑器。上海博物馆有件产于五代的"白瓷镂雕殿宇人物枕"。此枕既非景德镇产品，又非定窑产品。而北京有件五代"白釉刻花碗"，北京专家对此碗认定为五代时产品，为北方瓷，既非定窑产品也非景德镇产品。 综上所述，北京、上海专家得出相同结论：一、两件器物同为五代时产品。二、两件器物均为五代时精美白瓷。三、同为豆绿色。四、同为黄土胎。五、釉汁很薄。六、声如磬，从白釉碗上可以听到。七、从瓷化程度看，同现代瓷没有差别，这在1000多年前非一般窑可以做到。 综合分析，上海博物馆的"白釉枕"其品质应在当时景德镇和定窑之上。加上北京"白釉碗"的佐证，可以断定：除柴窑外，不可能有别的窑口能烧出如此精美的器物。由此，可以断定"白釉镂雕殿宇人物枕"应为柴窑产品。从而解开中国柴窑史的千古之谜。

历史上事实存在五代后周〈柴世宗〉烧制的柴窑，否则古文献就不会详细记载五代后周柴窑的特征了。其实后周〈柴世宗〉烧制的柴窑，的确有超越时代的绝品，后周柴窑有独特的（四如）特征，“青如天、明如镜、薄如纸、声如磬”。除此之外还有更神奇的两个特征，釉面滋润有细眉，底足粗黄土。朋友，如果你的瓷器都符合以上特征的，再加上你的瓷器如果是宋早期或五代瓷器，基本上可以判断符合五代后周柴世宗烧制的柴窑。

有实物。缘分到了会看到。只是展示在你面前时，你有足够的文化知识储备，才能欣赏它的每个细节……

疑似柴窑，有图，大家研究

雨过晴天云破处，者般颜色作将来，乾隆皇帝描述的千真万确，是指柴窑的釉色，釉色美，美到什么程度上，就象万里天空雨后云里的太阳要出来，者般颜色作将来，是指釉色神韵的染色，谁能做出来，神韵的染色就象高山爆布流水，明如镜，是指釉色象玻璃玉一样的釉面，能照出人来，薄如纸，是指神韵的釉面能看见里面，世界上就一件存在中国，其它都是冒牌货，柴窑真价值1千个亿，确不是谁想想的几个亿，所有都在研究柴窑瓷皇。

历史上真的有柴窑么?现在有实物发现么?
答：没有发现，高台县博物馆有部分藏品被认为是柴窑，但缺乏科学发掘资料。 窑址迄今未发现。 柴窑 一名最早见于明代曹昭《格古要论》，万历以后的《玉芝堂谈套》、《清秘藏》、《事物绸珠》、《五杂姐》、《博物要览》、《长物志》等书多论及此窑， 但众说纷纭。基本有两种见解，一为周世宗姓柴，...

五代柴窑有存世吗,五代柴窑有传世作品吗(唯一存世的柴窑)
答：五代柴窑没有存世作品存在，但在2015年，日本武雄市阳光美术馆曾展出过一对天青色的青百合花瓶，此花瓶疑似失传千年的柴窑作品，也被人称之为唯一存世的柴窑瓷器，不过由于缺乏确切的史料以及相关证据证明，故而该作品的身份依旧存疑，而五代柴窑依旧处于0存世作品的存在。五代柴窑之所以没有存世作品，与其...

柴窑瓷器有存世吗
答：柴窑瓷器作为中国陶瓷艺术的瑰宝，其存世情况备受关注。尽管曾广泛生产和流通，但岁月和历史的沧桑使得现存数量稀少。尽管如此，一些珍贵的柴窑瓷器仍能在博物馆和收藏家手中觅得，以其独特的青灰色和蓝灰色釉色，以及精美的刻花和素面装饰，展现出古代工艺的魅力。这些存世的柴窑瓷器不仅是观赏的对象，更是研...

“雨过天青”的柴窑瓷器失传千年,在古书记载中长什么样?
答：1. 柴窑是中国陶瓷史上著名的瓷窑之一，始建于五代十国时期周世宗的御窑。2. 文献记载柴窑瓷器品质卓越，其特点为“绿如天，亮如镜，薄如纸，声如钟”，享有极高的声誉。3. 柴窑得名于其所在地河南郑州，该地古时属柴姓宗族统治，故名。4. 柴窑瓷器在古代属于顶尖艺术品，其制作工艺精湛，色泽...

传说中的柴窑有什么特点
答：没有可以确定的传世器甚至碎片，也没有可以确定的窑址，一件可以确认的实物都没有。柴窑。传说五代后周烧制，但在之后的宋元两代400多年时间里居然没有一点文字记载，成为困惑中国乃至世界收藏界的歌德巴赫猜想。宋代五大名窑之说，始见于明代皇室收藏目录《宣德鼎彝谱》：“内库所藏柴、汝、官、哥、钧...

“雨过天青云破处,这般颜色做将来”,当世还有柴窑瓷器存在吗?
答：”根据现在出土的“柴”款绿釉器实物标本，这类器物是明代制品，窑口待考。柴窑从存世到窑址等问题一直在考古界、学术界争议不断，成为千古之谜，无人能解。目前仅据古代文献的不详记载，就妄谈柴窑，既不客观，也不科学。柴窑是历史遗留下来的一个非常复杂的问题，需要人们不断地考证。

目前普遍认可的柴窑窑址位于哪里?
答：柴窑是以五代时后周皇帝周世宗柴荣之姓命名的窑口，是历史上著名的御窑。据明人曹昭写的《格古要论》记载，后周显德时（公元954——959年），世宗柴荣在郑州一带建立的，据说当窑建成后烧数窑不成，最后移到新郑以南才烧成功..后因柴窑只闻其名，不见传世品，也未发现窑址而很少提及.这个秘密可能...

有真正的柴窑吗
答：柴窑是五代时期后周柴世宗所烧的御窑，清代的朱琰在《陶说》中记载：“柴世宗时烧者，故曰柴窑，相传当日请瓷器式，世宗批其状曰：雨过天晴云破处，者般颜色作将来。”然而今人从没见过柴窑实物传世，也没发现窑址。清人蓝浦在《景德镇陶录》中也提出了柴瓷的可贵：“今论窑器者，必曰柴、汝、...

六大名窑分别是什么
答："传说蒋介石出逃台湾,把故宫内藏的柴窑器带走了。 3. 上海博物馆和北京近来发现有两件柴窑器。 上海博物馆有件产于五代的"白瓷镂雕殿宇人物枕"。 此枕既非景德镇产品,又非定窑产品。 而北京有件五代"白釉刻花碗",北京专家对此碗认定为五代时产品,为北方瓷,既非定窑产品也非景德镇产品。 综上所述,北京、上海...

柴窑瓷器怎么好,有什么特色?
答：柴窑是五代后周显德初年所烧，出自当时的河南郑州，五代时期，郑州辖管城、新郑、荥阳等7县。那里本来就适合做陶器，又因为当时世宗姓柴，故名。当时亦称御窑，从宋朝开始改称柴窑。柴荣