“世事洞明皆学问”的下一句是什么?
人情练达即文章语出红楼梦第五回 游幻境指迷十二钗 饮仙醪曲演红楼梦摘录如下当下秦氏引了一簇人来至上房内间.宝玉抬头看见一幅画贴在上面,画的人物固好,其故事乃是《燃藜图》,也不看系何人所画,心中便有些不快.又有一幅对联,写的是:世事洞明皆学问,人情练达即文章及看了这两句,纵然室宇精美,铺陈华丽,亦断断不肯在这里了,忙说:“快出去!快出去!"秦氏听了笑道:“这里还不好,可往那里去呢?不然往我屋里去吧。”宝玉点头微笑.有一个嬷嬷说道:“那里有个叔叔往侄儿房里睡觉的理?"秦氏笑道:“嗳哟哟,不怕他恼.他能多大呢,就忌讳这些个!上月你没看见我那个兄弟来了,虽然与宝叔同年,两个人若站在一处,只怕那个还高些呢。”宝玉道:“我怎么没见过?你带他来我瞧瞧。”众人笑道:“隔着二三十里,往那里带去,见的日子有呢。”说着大家来至秦氏房中.刚至房门,便有一股细细的甜香袭人而来.宝玉觉得眼饧骨软,连说"好香!"入房向壁上看时,有唐伯虎画的《海棠春睡图》,两边有宋学士秦太虚写的一副对联,其联云:
世事洞明皆学问,人情练达即文章.”出自《红楼梦》第五回中的一副对联.其大意是:
明白世事,掌握其规律,这些都是学问;恰当地处理事情,懂得道理,总结出来的经验就是文章
“世事洞明皆学问”的下一句是“人情练达即文章”。
原文:世事洞明皆学问,人情练达即文章。
翻译:把世间上的所有事情都弄懂了,时间到处都是学问;把人情世故摸透了处处都是文章。
出自:清朝-曹雪芹《红楼梦》第五回 贾宝玉神游太虚境 警幻仙曲演红楼梦
原文:当下秦氏引一簇人来至上房内间,宝玉抬头看见是一幅画挂在上面,人物固好,其故事乃是“燃藜图”也,心中便有些不快。又有一副对联,写的是:“世事洞明皆学问,人情练达即文章。”及看了这两句,纵然室宇精美,铺陈华丽,亦断断不肯在这里了,忙说:“快出去,快出去!”
翻译:这时候秦氏在一群人的簇拥下来到上房里的内处房间,贾宝玉抬头看见是一幅画挂在上面,画中的人物画的虽然很好,但是因为画作是“燃藜图”,心中就有点不高兴。
房间里还有一副对联,写的是“把世间上的所有事情都弄懂了,时间到处都是学问;把人情世故摸透了处处都是文章。”才看了这两句,即使房间里装饰精美,饰品铺设华丽,也不肯停留在这里了,急忙说:“快出去,快出去!”
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《红楼梦》写作背景:
《红楼梦》诞生于18世纪中国封建社会末期,当时清政府实行闭关锁国,举国上下沉醉在康乾盛世、天朝上国的迷梦中。这时期从表面看来,好像太平无事,但骨子里各种社会矛盾正在加剧发展,整个王朝已到了盛极而衰的转折点。
在清朝曹家祖孙三代四个人总共做了58年的江宁织造。曹家权势最盛时期,曾经接待过四次圣驾。曹雪芹生长在南京,少年时代经历了一段富贵繁华的贵族生活。但后来家渐衰败,雍正六年(1728年)因亏空得罪被抄没,曹雪芹一家迁回北京。
回京后,他曾在一所皇族学堂“右翼宗学”里当过掌管文墨的杂差,境遇潦倒,生活艰难。晚年移居北京西郊,生活更加穷苦,“满径蓬蒿”,“举家食粥酒常赊”。《红楼梦》一书是曹雪芹破产倾家之后,在贫困之中创作的。创作年代在乾隆初年到乾隆三十年左右。
参考资料来源:百度百科-人情练达
参考资料来源:百度百科-红楼梦
“世事洞明皆学问”的下一句是人情练达即文章。
意思是说:把世间的事弄懂了处处都有学问,把人情世故摸透了处处都是文章。
出自:清代作家曹雪芹所著《红楼梦·第五回》,原文节选:
一时宝玉倦怠,欲睡中觉,贾母命人好生哄着,歇一回再来。贾蓉之妻秦氏便忙笑回道:“我们这里有给宝叔收拾下的屋子,老祖宗放心,只管交与我就是了。”
又向宝玉的奶娘丫鬟等道:“嬷嬷、姐姐们,请宝叔随我这里来。”贾母素知秦氏是个极妥当的人,生的袅娜纤巧,行事又温柔和平,乃重孙媳中第一个得意之人,见他去安置宝玉。
自是安稳的。当下秦氏引了一簇人来至上房内间。宝玉抬头看见一幅画贴在上面,画的人物固好,其故事乃是《燃藜图》,也不看系何人所画,心中便有些不快。又有一幅对联,写的是:
世事洞明皆学问,人情练达即文章。及看了这两句,纵然室宇精美,铺陈华丽,亦断断不肯在这里了,忙说:“快出去!快出去!”秦氏听了笑道:“这里还不好,可往那里去呢?
不然往我屋里去吧。”宝玉点头微笑。有一个嬷嬷说道:“那里有个叔叔往侄儿房里睡觉的理?”秦氏笑道:“嗳哟哟,不怕他恼。他能多大呢,就忌讳这些个!
上月你没看见我那个兄弟来了,虽然与宝叔同年,两个人若站在一处,只怕那个还高些呢。”宝玉道:“我怎么没见过?你带他来我瞧瞧。”
众人笑道:“隔着二三十里,往那里带去,见的日子有呢。”说着大家来至秦氏房中。刚至房门,便有一股细细的甜香袭人而来。
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这副对联,从字面上解读并不难,意即“把世间的事弄懂了,处处都有学问;把人情世故摸透了,处处都是文章。”
从做学问写文章的角度可理解为,世间万事万物,如果你能深入洞见,能明了个究竟,就能成为有学问的人。学问之道不在于搬弄知识,而在于明事理。
人的感情是最复杂的,人与人情感关系也是最微妙的。如果你能熟练地了解各种情缘,能通达各种情理,那就有了写文章的根基。文章之道,不在于道德批判。
而在于写出通达人情的丰富性、复杂性和深刻性,这是《红楼梦》最出彩之处。当然要真正理解这副对联,一定要回到文本,从内涵上着手。
宝玉真正厌恶的既不是“世事人情”,也不是“学问文章”,而是缺乏个性的“仕途经济”和缺乏生气的“八股”文章。世事洞明的前提是——把色看破,带着有色眼镜去观世了。
既看不清,也看不明,“洞明”就更不用说。人情练达的前提是——须懂得“万境归情”,真情至上。一个对色没有看破的人,是无法洞明世事;一个对色没有看破的人,也是无法练达人情。
没有洞明的学问是假学问;没有练达的人情是虚情,是矫情,是圆滑,而非真情。或许有人会问,难道宝玉就懂“世事人情,学问文章”吗?从表面上看似乎不懂,有诗为证。
“潦倒不通世务,愚顽怕读文章。”其实,这是曹雪芹写宝玉而自评。《红楼梦》中处处都是世事人情,处处都是学问文章。试想,如果雪芹不懂,他能写出这样的惊世之作吗?
《红楼梦》的问世充分说明真正地“洞明”了世事,真正地“练达”了人情的唯有曹公而已。笔者认为,自以为“洞明”了世事的人,其实是最糊涂的人。
自以为“练达”了人情的人,其实是最圆滑的人。因此,我们凡夫俗子不要轻言“洞明”世事和“练达”人情,这不是我们常人所能企及的境界。
“世事洞明皆学问”的下一句是:“人情练达即文章”
世事洞明皆学问,人情练达即文章。
世事洞明皆学问,人情练达即文章。
---------出自《红楼梦》第五回中的一副对联
答:世事洞明皆学问,人情练达即文章。出自:清·曹雪芹《红楼梦》第五回:宁府上房有一副对联,写的是:世事洞明皆学问,人情练达即文章。意思:对于人世间的各种事情,都看得透彻明白。赏析:“世事洞明皆学问,人情练达即文章”这一对联是儒家的传统观念,表达的是儒家思想中的入世的一面,也是封建道德...
答:“世事洞明皆学问”的下一句是“人情练达即文章”。原文:世事洞明皆学问,人情练达即文章。翻译:把世间上的所有事情都弄懂了,时间到处都是学问;把人情世故摸透了处处都是文章。出自:清朝-曹雪芹《红楼梦》第五回 贾宝玉神游太虚境 警幻仙曲演红楼梦 原文:当下秦氏引一簇人来至上房内间,宝玉抬头...
答:世事洞明皆学问,人情练达即文章。”出自《红楼梦》第五回中的一副对联。其大意是:明白世事,掌握其规律,这些都是学问;恰当地处理事情,懂得道理,总结出来的经验就是文章。
答:世事洞明皆学问,人情练达即文章。意思说的是:把世间的事弄懂了处处都有学问,把人情世故摸透了处处都是文章。这当然有老于世故的滑头主义应世哲学的意思,明世故,通人情,熟悉江湖,善于应对,了解社会,总有办法。其实,如果不是利己主义,明哲保身,“洞明”“世事”和“练达”“人情”还是必要的。
答:世事洞明皆学问,人情练达即文章。出自《红楼梦》清风明月本无价,近水遥山皆有情。 是梁章钜因编辑《沧浪亭志》而获得的集句联
答:答案,曹雪芹。解析——世事洞明皆学问,人情练达即文章”是《红楼梦》里的一副对联,意思是说,把世间的事弄懂了处处都有学问,把人情世故摸透了处处都是文章。《红楼梦》的作者是曹雪芹,所以答案是曹雪芹。
答:原句应是“世事洞明皆学问”,下一句是“人情练达即文章”。该句出自曹雪芹《红楼梦》第五回中的宁府上方对联。“世事”二句意思是把人情世故弄懂就是学问,有一套应付本领也是文章。上下句是互文。练达,老练通达。
答:世事洞明皆学问,人情练达即文章的意思是:把世间的事弄懂了处处都有学问,把人情世故摸透了处处都是文章。世事洞明皆学问,人情练达即文章出自哪首诗?世事洞明皆学问,人情练达即文章出自清代曹雪芹的《宁府上房对联》,全诗如下:《宁府上房对联》世事洞明皆学问,人情练达即文章。作者简介曹雪芹(约...
答:“世事洞明皆学问 人情练达即文章”是出自《红楼梦》第五回<游幻境指迷十二钗 饮仙醪曲演红楼梦 >中的一副对联,曹雪芹把它装裱在了王熙凤的“办公室”里,细细品味真乃是至理名言。这句对联是曹雪芹对王熙凤的评价。她管理贾府上上下下的家政事务,里里外外的应酬,如没有精明的头脑,圆滑的手段...
答:(一)歇后语:世事洞明皆学 问 ---(无往不利)或 (超凡脱俗)。(二)原上句:世事洞明皆学问;原下句:人情练达即文章。(三)原出句:世事洞明皆学问;新撰句:天机悉破尽顺心。