“世事洞明皆学问”的下一句是什么？
人情练达即文章语出红楼梦第五回 游幻境指迷十二钗 饮仙醪曲演红楼梦摘录如下当下秦氏引了一簇人来至上房内间．宝玉抬头看见一幅画贴在上面，画的人物固好，其故事乃是《燃藜图》，也不看系何人所画，心中便有些不快．又有一幅对联，写的是：世事洞明皆学问，人情练达即文章及看了这两句，纵然室宇精美，铺陈华丽，亦断断不肯在这里了，忙说：“快出去！快出去！"秦氏听了笑道：“这里还不好，可往那里去呢？不然往我屋里去吧。”宝玉点头微笑．有一个嬷嬷说道：“那里有个叔叔往侄儿房里睡觉的理？"秦氏笑道：“嗳哟哟，不怕他恼．他能多大呢，就忌讳这些个！上月你没看见我那个兄弟来了，虽然与宝叔同年，两个人若站在一处，只怕那个还高些呢。”宝玉道：“我怎么没见过？你带他来我瞧瞧。”众人笑道：“隔着二三十里，往那里带去，见的日子有呢。”说着大家来至秦氏房中．刚至房门，便有一股细细的甜香袭人而来．宝玉觉得眼饧骨软，连说"好香！"入房向壁上看时，有唐伯虎画的《海棠春睡图》，两边有宋学士秦太虚写的一副对联，其联云：
世事洞明皆学问,人情练达即文章.”出自《红楼梦》第五回中的一副对联.其大意是：
明白世事,掌握其规律,这些都是学问；恰当地处理事情,懂得道理,总结出来的经验就是文章
“世事洞明皆学问”的下一句是“人情练达即文章”。
原文：世事洞明皆学问，人情练达即文章。
翻译：把世间上的所有事情都弄懂了，时间到处都是学问；把人情世故摸透了处处都是文章。
出自：清朝-曹雪芹《红楼梦》第五回 贾宝玉神游太虚境 警幻仙曲演红楼梦
原文：当下秦氏引一簇人来至上房内间，宝玉抬头看见是一幅画挂在上面，人物固好，其故事乃是“燃藜图”也，心中便有些不快。又有一副对联，写的是:“世事洞明皆学问，人情练达即文章。”及看了这两句，纵然室宇精美，铺陈华丽，亦断断不肯在这里了，忙说:“快出去，快出去!”
翻译：这时候秦氏在一群人的簇拥下来到上房里的内处房间，贾宝玉抬头看见是一幅画挂在上面，画中的人物画的虽然很好，但是因为画作是“燃藜图”，心中就有点不高兴。
房间里还有一副对联，写的是“把世间上的所有事情都弄懂了，时间到处都是学问；把人情世故摸透了处处都是文章。”才看了这两句，即使房间里装饰精美，饰品铺设华丽，也不肯停留在这里了，急忙说：“快出去，快出去！”
扩展资料：
《红楼梦》写作背景：
《红楼梦》诞生于18世纪中国封建社会末期，当时清政府实行闭关锁国，举国上下沉醉在康乾盛世、天朝上国的迷梦中。这时期从表面看来，好像太平无事，但骨子里各种社会矛盾正在加剧发展，整个王朝已到了盛极而衰的转折点。
在清朝曹家祖孙三代四个人总共做了58年的江宁织造。曹家权势最盛时期，曾经接待过四次圣驾。曹雪芹生长在南京，少年时代经历了一段富贵繁华的贵族生活。但后来家渐衰败，雍正六年（1728年）因亏空得罪被抄没，曹雪芹一家迁回北京。
回京后，他曾在一所皇族学堂“右翼宗学”里当过掌管文墨的杂差，境遇潦倒，生活艰难。晚年移居北京西郊，生活更加穷苦，“满径蓬蒿”，“举家食粥酒常赊”。《红楼梦》一书是曹雪芹破产倾家之后，在贫困之中创作的。创作年代在乾隆初年到乾隆三十年左右。
参考资料来源：百度百科-人情练达
参考资料来源：百度百科-红楼梦
“世事洞明皆学问”的下一句是人情练达即文章。
意思是说：把世间的事弄懂了处处都有学问，把人情世故摸透了处处都是文章。
出自：清代作家曹雪芹所著《红楼梦·第五回》，原文节选：
一时宝玉倦怠，欲睡中觉，贾母命人好生哄着，歇一回再来。贾蓉之妻秦氏便忙笑回道：“我们这里有给宝叔收拾下的屋子，老祖宗放心，只管交与我就是了。”
又向宝玉的奶娘丫鬟等道：“嬷嬷、姐姐们，请宝叔随我这里来。”贾母素知秦氏是个极妥当的人，生的袅娜纤巧，行事又温柔和平，乃重孙媳中第一个得意之人，见他去安置宝玉。
自是安稳的。当下秦氏引了一簇人来至上房内间。宝玉抬头看见一幅画贴在上面，画的人物固好，其故事乃是《燃藜图》，也不看系何人所画，心中便有些不快。又有一幅对联，写的是：
世事洞明皆学问，人情练达即文章。及看了这两句，纵然室宇精美，铺陈华丽，亦断断不肯在这里了，忙说：“快出去！快出去！”秦氏听了笑道：“这里还不好，可往那里去呢？
不然往我屋里去吧。”宝玉点头微笑。有一个嬷嬷说道：“那里有个叔叔往侄儿房里睡觉的理？”秦氏笑道：“嗳哟哟，不怕他恼。他能多大呢，就忌讳这些个！
上月你没看见我那个兄弟来了，虽然与宝叔同年，两个人若站在一处，只怕那个还高些呢。”宝玉道：“我怎么没见过？你带他来我瞧瞧。”
众人笑道：“隔着二三十里，往那里带去，见的日子有呢。”说着大家来至秦氏房中。刚至房门，便有一股细细的甜香袭人而来。
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这副对联，从字面上解读并不难，意即“把世间的事弄懂了，处处都有学问；把人情世故摸透了，处处都是文章。”
从做学问写文章的角度可理解为，世间万事万物，如果你能深入洞见，能明了个究竟，就能成为有学问的人。学问之道不在于搬弄知识，而在于明事理。
人的感情是最复杂的，人与人情感关系也是最微妙的。如果你能熟练地了解各种情缘，能通达各种情理，那就有了写文章的根基。文章之道，不在于道德批判。
而在于写出通达人情的丰富性、复杂性和深刻性，这是《红楼梦》最出彩之处。当然要真正理解这副对联，一定要回到文本，从内涵上着手。
宝玉真正厌恶的既不是“世事人情”，也不是“学问文章”，而是缺乏个性的“仕途经济”和缺乏生气的“八股”文章。世事洞明的前提是——把色看破，带着有色眼镜去观世了。
既看不清，也看不明，“洞明”就更不用说。人情练达的前提是——须懂得“万境归情”，真情至上。一个对色没有看破的人，是无法洞明世事；一个对色没有看破的人，也是无法练达人情。
没有洞明的学问是假学问；没有练达的人情是虚情，是矫情，是圆滑，而非真情。或许有人会问，难道宝玉就懂“世事人情，学问文章”吗？从表面上看似乎不懂，有诗为证。
“潦倒不通世务，愚顽怕读文章。”其实，这是曹雪芹写宝玉而自评。《红楼梦》中处处都是世事人情，处处都是学问文章。试想，如果雪芹不懂，他能写出这样的惊世之作吗？
《红楼梦》的问世充分说明真正地“洞明”了世事，真正地“练达”了人情的唯有曹公而已。笔者认为，自以为“洞明”了世事的人，其实是最糊涂的人。
自以为“练达”了人情的人，其实是最圆滑的人。因此，我们凡夫俗子不要轻言“洞明”世事和“练达”人情，这不是我们常人所能企及的境界。
“世事洞明皆学问”的下一句是：“人情练达即文章”
世事洞明皆学问，人情练达即文章。
世事洞明皆学问，人情练达即文章。
---------出自《红楼梦》第五回中的一副对联
答：世事洞明皆学问，人情练达即文章。出自：清·曹雪芹《红楼梦》第五回：宁府上房有一副对联，写的是：世事洞明皆学问，人情练达即文章。意思：对于人世间的各种事情，都看得透彻明白。赏析：“世事洞明皆学问，人情练达即文章”这一对联是儒家的传统观念，表达的是儒家思想中的入世的一面，也是封建道德...
答：“世事洞明皆学问”的下一句是“人情练达即文章”。原文：世事洞明皆学问，人情练达即文章。翻译：把世间上的所有事情都弄懂了，时间到处都是学问；把人情世故摸透了处处都是文章。出自：清朝-曹雪芹《红楼梦》第五回 贾宝玉神游太虚境 警幻仙曲演红楼梦 原文：当下秦氏引一簇人来至上房内间，宝玉抬头...
答：世事洞明皆学问，人情练达即文章。”出自《红楼梦》第五回中的一副对联。其大意是：明白世事，掌握其规律，这些都是学问；恰当地处理事情，懂得道理，总结出来的经验就是文章。
答：世事洞明皆学问，人情练达即文章。意思说的是：把世间的事弄懂了处处都有学问，把人情世故摸透了处处都是文章。这当然有老于世故的滑头主义应世哲学的意思，明世故，通人情，熟悉江湖，善于应对，了解社会，总有办法。其实，如果不是利己主义，明哲保身，“洞明”“世事”和“练达”“人情”还是必要的。
答：世事洞明皆学问，人情练达即文章。出自《红楼梦》清风明月本无价，近水遥山皆有情。 是梁章钜因编辑《沧浪亭志》而获得的集句联
答：答案，曹雪芹。解析——世事洞明皆学问，人情练达即文章”是《红楼梦》里的一副对联，意思是说，把世间的事弄懂了处处都有学问，把人情世故摸透了处处都是文章。《红楼梦》的作者是曹雪芹，所以答案是曹雪芹。
答：原句应是“世事洞明皆学问”，下一句是“人情练达即文章”。该句出自曹雪芹《红楼梦》第五回中的宁府上方对联。“世事”二句意思是把人情世故弄懂就是学问，有一套应付本领也是文章。上下句是互文。练达，老练通达。
答：世事洞明皆学问，人情练达即文章的意思是：把世间的事弄懂了处处都有学问,把人情世故摸透了处处都是文章。世事洞明皆学问，人情练达即文章出自哪首诗？世事洞明皆学问，人情练达即文章出自清代曹雪芹的《宁府上房对联》，全诗如下:《宁府上房对联》世事洞明皆学问，人情练达即文章。作者简介曹雪芹（约...
答：“世事洞明皆学问 人情练达即文章”是出自《红楼梦》第五回<游幻境指迷十二钗 饮仙醪曲演红楼梦 >中的一副对联，曹雪芹把它装裱在了王熙凤的“办公室”里，细细品味真乃是至理名言。这句对联是曹雪芹对王熙凤的评价。她管理贾府上上下下的家政事务，里里外外的应酬，如没有精明的头脑，圆滑的手段...
答：（一）歇后语：世事洞明皆学 问 ---（无往不利）或 （超凡脱俗）。（二）原上句：世事洞明皆学问；原下句：人情练达即文章。（三）原出句：世事洞明皆学问；新撰句：天机悉破尽顺心。
