禹州的来历（详细）
5楼. 清朝初期，许州、禹州属河南省。清雍正二年(甲辰，公元1724年)许州升为直隶州，长葛属之。鄢陵属开封府。清雍正十三年(乙卯，公元1735年)许州升为许州府，临颍、郾城、襄城、长葛、密县(今河南新密)、新郑属之。许州府、开封府均隶河南省。中华民国成立后，许州改为许昌县，改禹州为禹县，与长葛县均属河南省豫东道。鄢陵县直属河南省。民国十五年(丙寅，公元1926年)，废道为区，许昌为河南省第二行政区，治许昌(今河南许昌魏都区)。长葛、禹县属河南省第一行政区，治所郑县(今河南郑州)，鄢陵则直属河南省
传说还是比较多的。建议查看http://baike.baidu.com/view/174798.htm金火圣母相传有个朝代的皇帝做了一个梦，看到一对红似殊砂、鲜似鸡血、晶莹透亮的花瓶，十分惹人喜爱。第二天，他派大臣四处查访，终于打听到是神后镇烧的，皇帝传下圣旨，让神后窑工为他烧制出梦中所见的花瓶。钧瓷窑变不易掌握，生产条件又落后，十窑九不成。可是皇帝的圣旨谁敢违抗呢？有个窑工经过千辛万苦，总算把花瓶烧出来了，送给皇帝一看，皇上大怒，当着群臣说：“这些东西和我梦中所见的根本不一样。”接着又传下一道圣旨，十天之内烧不出梦中花瓶；所有窑工满门抄斩。窑工们日夜赶烧，期限快到，仍然烧不出来。有个窑工之女名叫艳红，不但长得美丽，而且心地善良，从小跟父辈学会了瓷器的造型和烧制手艺，此时大祸临头，艳红决心以身试火，让自己的血气渗入笼中，凝结在花瓶上。她想，反正烧不成也是死，烧成了可以给父老兄弟免去一场灾难。主意一定，当炉火烧到决定釉色的关键时刻，她登上窑顶，一头栽进窑里，但见窑中红光弥漫，红浪滔滔。出窑时，一对玉般晶润、血般艳红的花瓶亭亭玉立在匣钵之中。人们为了纪念这位美丽善良的姑娘，为她盖了庙、塑了像，让子孙后代怀念她。这就是后来传说中的金火圣母。鸡血红古时候，神垕有个老窑工叫王钧，老伴去世早，收养了一个儿子，起名王小，在大刘山驺虞河边以烧制钩瓷为生。有一天晚上，王钧刚睡下，蠓陇中听见有人唤道：“王钧醒来，王钧醒来。”他起来看看，屋内连个人影也没有，翻个身又人睡了。不大一会儿，只见一道红光，照得小屋如同白昼，王钧翻身坐起，只见一位红光满面的白发老人坐在床边。老人对王钧说：你烧造钧瓷不得秘诀，我今奉玉皇太帝之命，特来点化于你。但凡仙之间不能通话，我手书二字，启发于汝。”说着操起一根柴火棒写起来。王钧一看，是“心血”二字。正待细问，老人将手一摆，又写道：“天机不可泄露，得秘诀之后，子孙造福人类，不可渔利他人，否则，得而复失。”写罢，飘然而去。第二天，王钧醒来，回忆昨晚之事，原来是一场美梦。说起王钧手艺，真是出类拔萃，七里长街同行无一可比。他做的钧瓷如碗、盘、炉、鼎、瓶、洗、盆、钵等，设计合理，造型大方，就是掌握不住火候，烧出的产品常因釉向下流走过多造成报废，使他伤透了脑筋。昨晚仙翁指点，可是人的鲜血何处寻呢？左思右想，毫无办法。最后拿定主意，自己以身试火，取得经验传给子孙。他将养子王小叫到跟前，将仙翁指点自己试火一事告诉儿子。王小扑通跪下说：爹爹，万万不能，万万不能啊。王钧脸色严肃，扶起儿子说：“我儿不必多虑，天意如此。”王小见父亲主意已定，也暗地里打定了主意。几天后，父子俩将坯子上好釉装进窑里，点上火，连烧三天三夜，只见窑内浓烟翻滚，火苗不住地往上蹿。王钧双眼布满血丝，汗流满面，对儿子说：“孩子，就看今夜了，我饿了，你去拿个馍来。”王小不知是计，回身拿馍去了。王钧目视苍天大呼：“苍天有灵，莫负老汉一生心血。说罢，脱光衣服，爬到窑顶，跳进熊熊的窑火中。王钧往火中一跳，立刻急坏了暗中相助的自发仙翁。他在窑旁整整蹲了三天三夜，只等今夜助王钧一臂之力，谁知王钧竟纵身跳人窑火中，顿足叹道：“罪过！罪过！”他见事已不可挽回，遂用手点化。只见窑内浓烟顿消，红浪翻滚。王小拿馍回来，见到父亲衣服，一切明白，遂大叫一声，气绝于地。悠悠间，王小来到大刘山上，看到一位白发仙翁正在和爹爹谈话。王小急忙赶到跟前，拉着仙翁的手说：“救救俺爹。”仙翁说：“此乃天数，命该如此，也是老夫罪过。你要继承父业，做好钧瓷，贡献世人。汝父今已位列仙籍，不必为虑。”言尽，拉着王钧直上天空。王小抬头看时，只见半空中飘落下一张纸条，拿起一看，上书“可用鸡血代替”六个大字。再说，众乡邻见王钧已死，慌忙救醒王小，他擦了擦充血的双眼，看看窑中火势，只见各种造型的钧瓷作品像涂了一层颜色一样，五光十色，艳丽夺目，十分好看。恍惚中，好像看见父亲身影一样。他悲痛地对邻居们说：“不管这一窑是什么红色，都叫鸡血红。”果然，出窑后颜色最好的就数鸡血红了。此外，还有玫瑰红、海棠红、茄皮紫等颜色。人们为了纪念王钧，在神后火神庙里塑了他的像。数百年过去了，这故事一直在神垕流传。钧釉宋朝时，阳翟一带民间普遍烧造青釉瓷器，有一老妇领着几个儿子烧一座瓷窑。一天开窑时，突然出现了几件带有红紫斑的彩釉瓷器，老妇喜出望外，想必是“窑神爷”显灵，忙唤全家老小，到伯灵翁庙烧香磕头。但烧第二窑时，却又不见这种釉色了。老妇甚是纳闷，为啥“窑神爷”不灵了？这时，她忽见作坊屋地下有不少铜屑，就问儿子谁撤的？儿子都说不是自己撤的，只有一个过路的铜匠，前天在这里宿过一夜。老妇心想，莫非红釉和这铜屑有关系？于是就把铜屑配在釉里，果然又烧成比第一次更鲜艳、更美丽的玫瑰紫釉。消息传开，远近窑场都纷纷仿效制作。后来，又有巧匠把铜矿石配在釉里，也烧成了紫红釉。从此，青釉器就不是单纯的一色釉，而是有多种多样的色调，仿佛在蔚蓝的天空中忽然涌现出片片红霞那样美丽。蚯蚓走泥纹“蚯蚓走泥纹”是钧瓷釉面上一种特殊的纹路，形似蚯蚓在泥地上爬过留下的痕迹，呈蜿蜒曲折而又长短不同的线状，有的为单线条，有的为多线条相互交叉。这种纹路源自宋钧官窑，为钧瓷所独有，是钧瓷窑变的艺术特征之一。关于蚯蚓走泥纹，在禹州民间流传着这样一个传说：原先禹州城北关的颍河水很深，水里边生活着鱼鳖虾蟹等水族。水族有个共同的首领，叫做“头王”。这头王至高无上，掌握着水族们的生杀大权，厉害得很。蚯蚓那时候也生活在水里，和螃蟹、蚂虾一样在水里游来游去。蚯蚓还和螃蟹是很要好的朋友。有一天，螃蟹头上的两个钳子无意间夹断了蚂虾的两根长须，蚂虾就到头王那里去告状。这蚂虾精得很，它为了能告倒螃蟹，就偷偷送给头王一颗夜明珠，头王一见十分欢喜，就收下了。常言道：吃人家的嘴软，拿人家的手短。头王受了贿，就向着蚂虾，于是判螃蟹有罪，要用炉火烧死。蚯蚓听说了这事，很为螃蟹不平，就去找头王评理，头王哪能听得进去，不由分说，也判蚯蚓与螃蟹同罪，一块处死。两个行刑的水鬼押着螃蟹和蚯蚓来到岸上，四处寻找有炉火的地方，转来转去，来到颍河南岸的钧窑场，刚好见窑工们正在装窑。两个水鬼就乘人不备，把螃蟹和蚯蚓装进了放钧瓷釉坯的笼盔里。螃蟹趴在了一个鸡心盘上，蚯蚓趴在了一个鼓钉洗里。两个水鬼在暗地里看着窑工们把窑装好，封住了窑门，只待点火了，就返回水里向头王复命去了。一会儿，窑工们就把窑点着了火。顿时窑里烟雾弥漫，熏得螃蟹直流眼泪，眼泪都滴在了鸡心盘上，它受不了了，就挣扎着往盘外爬，终于爬出了盘子。这时窑里温度已升起来了？螃蟹还是被烧成了灰。蚯蚓呢，开始也在鼓钉洗里往外爬，但鼓钉洗边沿儿高，蚯蚓爬得又慢，没多会儿也被烧成了灰。这窑钧瓷住火后开窑，窑工们发现有个鸡心盘里出现了不少像珍珠样的斑点，有一件鼓钉洗上出现了很多像蚯蚓爬过一样的纹路。窑工们觉得这种斑点和纹路很好看，就分别起名叫“珍珠点”和“蚯蚓纹”。从此以后，凡是在这个窑里烧出的钧瓷，窑窑都有几件带蚯蚓纹的，间或也有珍珠点出现。窑工们都感到很神奇，不知是咋回事儿。但是颍河里的水族们知道，这是螃蟹和蚯蚓的冤魂不散啊！不该死罪，硬被判成死罪，这实在是天大的冤枉！螃蟹和蚯蚓被炉火烧死后不久，蚯蚓的后代们觉得这个头王太霸道，不想再在水里受欺负，就搬家来到了陆地上，拱到土里去呆着。但完全离开水还不行，看哪儿土湿，就往哪儿去，还经常在湿泥地上爬来爬去。后世的人见了，只知道蚯蚓会拱土、走泥，人们就把“蚯蚓纹”改称为“蚯蚓走泥纹”了。五子登科瓶的由来在钧瓷诸多的品种中，有一个与众不同的造型，它由六个葫芦组成，中间是一个大葫芦，大葫芦的周围有五个小葫芦与之连成一体，这个器型的名字叫《五子登科》。说起这个《五子登科》，还有一段不寻常的来历。在我国宋朝，有一个姓窦，名禹钧，号燕山的人，年轻时发奋苦读，连年赶考却一直未能考中。后来结婚成家，心灰意冷，已无意求取功名。他膝下有五个儿子，即仪、俨、侃、仲、僖，个个聪明伶俐。他把希望全部寄托在儿子们的身上，决心教导他们成材。他让孩子们阅读自家丰富的藏书，用良好的教育方法指导孩子们的学习，同时把他过去学习过程中的经验、教训、得失都讲授给孩子们听，加上他这几个儿子的刻苦努力，一个个陆续登土皇榜中举了。这件事在当时轰动很大，朝野上下人人尽知，一时传为美谈。有了这件事，当朝皇帝就想厂若是天下做父母的都能像窦燕山这样教子有方，使子孙后代成为国家的有用之材，为国尽忠，何愁我宋室天下不代代强盛。为鼓励天下百姓都效法窦燕山，让世人都努力学习，勤奋攻读，有志于功名，皇帝就传下两道圣旨：第一，把窦燕山教子成材的事迹编人正在定稿的蒙学读本《三字经》中，流芳百世；第二，做一件永久性的器物，来纪念这件事，并限期半年完成。丞相接旨后，立即去办。第一件事，丞相让主持编写《三字经》的大臣去办，很快就办妥了。所以，我们现在看到的《三字经》中有了这样几句话：“窦燕山，有义方，教五子，名俱扬。”义方，是指为人处世的规矩、法度、道理等，泛指家教。但第二件事，丞相颇费思量，限期已过了一月，还没考虑出来。在选用什么材料上，丞相一直拿不定注意。有一天，丞相正在书房静坐沉思，门官来报，说是专管进贡瓷器的官员来访。丞相一听，眼睛一亮：对呀，这件永久性的器物何不做成瓷器呢？瓷器是放不坏的，而且又美观。丞相当下就决定选用瓷器来作纪念品，并且要用钧窑的瓷器。他选用钧瓷有两个原因：一是窦燕山名叫禹钧，丞相博学多才，马上联想到出产钧瓷的阳翟是大禹的故乡，那里还有大禹之子夏启即位大享诸侯的遗迹“古钧台”，而钧台附近就是御用钧窑场。丞相心里说，用钧瓷作纪念物品可能是天意。二是钧瓷晶莹玉涧，五彩斑斓，名列五大名瓷之首，不像其他瓷器的色调那么单一。丞相命贡瓷官在限期之内，烧造出寓意深刻的钧瓷贡献给皇上，完成圣上旨意。贡瓷官领命后，不敢懈怠，回到钧窑场，马上命人设计画图，制订制作方案。最终选定用吉祥葫芦来完成这一重要使命。器物造型是中间一个大葫芦，周围有五个小葫芦与大葫芦连成一体，五个小葫芦寓意五个儿子，大葫芦寓意科举。葫芦与“福禄”谐音，而且有“千秋万代（蔓带）”的寓意，正合皇上永久性的旨意。钧瓷窑工们白天黑夜不停地轮流干，从制坯、上釉到烧成，每一道工序都精心操作，不敢有一丝马虎。经过多次失败，终于在最后的限期内烧制出了一件精美的窑变钧瓷珍品。贡瓷官把这件钧瓷珍品用绢布小心翼翼地包了一层又一层，马不停蹄，星夜护送到京城丞相府，丞相进宫亲自奉献给皇上。皇上一看，只见六个宝葫芦闪闪发光，釉色紫红相映，釉面上数条弯曲的纹路形如蚯蚓走泥，煞是好看，而且选材恰当，寓意深刻。皇上看后龙颜大悦，下旨嘉奖丞相、贡瓷官及钧窑工匠，并御赐这件钧瓷叫做《五子登科》。《五子登科》的名字也就这样流传下来，一直沿用到现在。观音瓶“观音瓶”造型是钧瓷常见的一个品种，其基本形体是喇叭口、脖颈内收、丰肩、圆腹、直腿到足，与人们所见的美术作品中观音菩萨手上所持净瓶相似。民间传说，观音所持的净瓶实际上就是一个钧瓷瓶，是钧瓷艺人送给观音的，观音非常喜爱，后来就成为随身携带的一件宝物，用于盛甘露、降甘霖，普度众生。传说在很久以前，有一年禹州一带大旱，烈日炎炎，禾苗枯黄。一天，大慈大悲救苦救难的观世音菩萨云游到此，看到此情此景，善心大发，要施法降甘霖下场透雨，拯救禹州黎民百姓。观音心想：“东海水深，取之不尽，何不用它一用？但山高路远，用什么东西把水盛过来呢？听说这一带出产一种宝瓷，用宝瓷瓶来盛水岂不是很好？”观音来到一家窑户门口，轻叩柴门，门开了，开门的是一位姑娘，名叫彩虹。彩虹认出是观音菩萨，跪倒就拜，请求观音菩萨快救禹州百姓。观音说：“我就是为这事来的，快起来吧。把你家的钧瓷宝瓶借给我用用。”彩虹一听，高兴极了，赶忙回屋拿出一个精美的钧瓷宝瓶，并一再说要把这个宝瓶奉送给观音菩萨。观音见她心诚，就愉快地收下了。观音来到东海上空，把宝瓶口朝下，嘴里念念有词，只见大海里一股水柱直冲上来，钻进宝瓶口里。观音用宝瓶吸罢水，返回到禹州上空，手捧宝瓶开始行雨。宝瓶里每往外滴出一滴水，就化作倾盆大雨。宝瓶里不停地滴水，大雨不停地下。地里的庄稼喝足了水，禾苗直挺挺地往上长，变得绿油油的。禹州一带的黎民百姓奔走相告，感谢观音菩萨降下甘露。观音看雨水已经下足，就收起宝瓶，驾着样云到其他地方普度众生去了。雨过天晴，各家各户又开始照常干活儿。彩虹姑娘有心思，她照原先送给观音菩萨的那个瓶样，又烧制了许多钧瓷瓶，并取名叫“观音瓶”——这就是观音瓶造型的由来。由于观音瓶造型简洁，线条流畅，比较适于钧釉的变化，加上与观音菩萨有一定的联系，有吉祥幸福之意，所以深受大家的喜爱，到现在还盛烧不衰。
禹州禹境称“夏邑”或“夏国”，亦称“虞国”。舜时期，禹在此受封为夏伯。禹的儿子启又于此创建了第一个奴隶制王朝，并大飨诸侯于钧台。
后夏迁都山西安邑。帝相失国后，少康中兴，也由夏众灭浞，奉少康归于夏邑，诸侯始闻之，立为天子，建都于少康城(禹州市顺店镇康城村)。故在史籍中，早期多称禹州为夏邑。
商朝置历国仍为夏邑，商汤曾将夏禹的后裔封于此。西周以此地为历邑，周武王时，封武王之弟于康(禹州市顺店镇康城村)。禹州在春秋时，为郑国别都栎邑。周襄王十六年（公元前636年），北方翟人（亦称狄人）入据栎地，因其地在嵩山之阳，改称阳翟（音狄）。
周威烈王十八年（公元前408年），韩景侯虔将韩国国都自平阳迁至阳翟。韩哀侯二年（公元前375年），韩灭掉郑，遂迁都郑（今新郑市）。五年之后，在周烈王六年（公元前370年），韩懿侯将国都复迁阳翟。
扩展资料
中华人民共和国仍设禹县，先后隶属河南省许昌专署和许昌市。
1988年6月25日，国务院批准撤销禹县设立禹州市，为省直辖县级市，计划单列。
禹州市辖颍川、夏都、韩城、钧台4个建制街道；神垕、方山、顺店、无梁、鸿畅、梁北、古城、火龙、文殊、鸠山、褚河、郭连、范坡、花石、张得、方岗、苌庄19个镇；小吕、磨街、山货3个乡。
地处伏牛山脉与豫东平原过渡带，在东经113°03′-113°39′和北纬33°59′-34°24′之间。总面积1461平方公里。东接许昌市建安区 、长葛市，北靠郑州市新郑市、新密市，西北邻郑州市登封市，西及南部连平顶山市郏县、汝州市、襄城县。
参考资料来源：百度百科-禹州
禹州地处中原腹地，山水相依，是中华民族的摇篮，中华文明的发祥地，华夏民族之根，华夏之都。禹州历史悠久，文化灿烂，洪荒初开，人类祖先便在这里繁衍生息。早在新、旧石器时代，就闪耀着华夏文明之光，为华夏文明的中心。早在原始社会末期，这里就是黄帝部落活动的中心 区域之一。后来黄帝成为部落联盟首领，居住在今禹州市西北部和北部山区的具茨山。 史书记载：“帝启之岁癸亥，帝即位于夏邑，大宴诸侯于钧台，诸侯从”（《竹书记年》）。颍河上游流域是中华文明的重要发源地之一。 禹州自古称华夏第一都，大禹治水的政事在禹州广为传颂，禹州也因此而得名，北京世纪坛铜柱历史纪年即禹州为第一个奴隶制王朝建都之地。大禹因治水有功曾在此受封“夏伯”。禹子启继位后，于钧台大宴天下诸侯，建立了中国历史上第一个奴隶制国家--夏朝，从此，华夏五千年文明从这片热土开始。自夏始，经商、西周、春秋战国，曾三次为夏韩古都；秦以降，至顺治十八年（1661年）历时两千多年，均为京畿重地或一方一地政治、经济、文化中心。秦汉为颍川郡，晋唐为阳翟，宋元明为钧州，清顺治年为禹州。 禹州市历史悠久，是中华民族的重要发祥地之一。文化遗迹上古时期 ，禹州属于应龙氏部落领地。发祥于黄帝，昌明于大禹，传承于夏启。于中华5000年文明史同步。 禹州境内北部的具茨山脉、西部的大鸿寨山脉，是以黄帝为首的有熊氏部落以及与黄帝有亲缘关系的方嫘氏部落、大鸿氏部落、风后氏部落的重要活动区域。黄帝的姻亲——方嫘氏部落领地，在禹州西部方山(今方山镇)。重要军事力量——大鸿部落，在城西大鸿寨山区(今鸠山大鸿寨风景区)。协助黄帝战蚩尤的重要军事首领——风后氏部落，在城北无梁一带(今无梁镇)。禹州市城区有“迎风阁”，以迎风阁为中心，南北东西辐射四条街，分别叫迎上街， 迎下街，迎东街，迎西街。建“迎风阁”的本意，一说是因为风后辅佐黄帝有功，封其食邑于此，特建阁以纪念；一说是“迎送风后”之意。 距城12公里的古城寺，古为氏城，雍梁城，本是轩辕黄帝命雍父做杵、臼之处，后来成为雍父的封地。 《庄子·有宥篇》说，黄帝十九年，“闻广成子在于崆峒之上，故往见之 ”，求问“修德习武”、驾驭诸部落的“至道”，据传广成子是上古时期非常有头脑的“哲人”，居于今禹州城西北20公里的崆峒山上。该山东西走向，长 1.5公里，宽1公里，岗岭交错，古木叠翠，山水相宜。因此，黄帝暮年，带了元妃嫘祖娘娘，在浅井乡散驾村辞别群臣，散驾登山，再访成子，退隐逍遥观。至今这里还留有黄帝“问道处”、“得道庵”，“广成子庙”和黄帝暮年与广成子在此修道的“大仙观”。 黄帝之后的诸多帝王，如颛顼、帝喾、尧、舜等领地均在禹州。其中大禹在禹州活动最频繁，最长久，大禹因治水有功，被帝舜封为夏伯，把他的领地虞邑赐予大禹，改名夏邑。夏邑便是今日之禹州。在城南三峰山左边建有夏亭城。帝舜故世后，大禹即天子位，国号夏。 史家言：尧舜传贤，禹传子。从此以后，禹州成为中国最早的奴隶制王朝的国都。 夏邑(禹州)作为大禹的封国，大禹治水的基地，留下很多关于大禹活动的遗迹。据史籍记载：禹安民治室，居靡山伐木为邑。这便是大禹即位后建造的宫室。靡山今称梅山岗，位于范坡乡境内。禹之子启继位后，在此建立了中国历史上第一个奴隶制国家--夏，史称夏朝，因此禹州素有“华夏第一都”之誉。至今留存有夏禹和启召集群臣的古钧台，治水遗迹禹王锁鲛井，禹母石，启母石等历史遗迹。而全国重点文物保护单位禹州瓦店遗址作为夏代的都城级王城遗址、夏商周断代工程、中华文明探源工程的最重要发现之一，为禹州是夏朝都城提供了直接的历史证据。 尧舜时期，禹州称夏，是夏部族聚居与活动的中心。大禹为夏部族首领， 是黄帝的玄孙。禹总结了他父亲治水的经验教训，改用开 挖疏导为主，居外十三年，终于使洪水东注，治水成功，被封于夏（今禹州市），史称“夏禹国”。禹被称为“夏伯”，即分封方国国君。癸西四十八载（约公元前2208年 ），舜崩于苍梧（今云南省宁远），天下诸侯不服舜之子而拥戴禹。于是，禹在夏邑（今禹州市）即天子位，并用自己的封号“夏”为天下之号，称“夏朝 ”。这是中国历史上第一个以中原地区诸夏民族为主体，容纳吸收周边夷夏各部族共同创立的多民族统一的大国。它“咸有九州”，“协和万邦”，是我国从原始社会进入奴隶制社会的第一朝代，被称为“华夏第一国”。大禹则是中国历史上第一位帝王，后人称之为伯禹、夏禹、神禹。禹州就是因为大禹初封于此，故称“大禹之州”。后因夏王朝创立并建都于此，又称“夏都”或“华夏第一都。” 禹在夏都（今禹州市）执政八年，号令全国实行统一的夏时制，俗称“夏历”，也叫“农历”。并且定车制，立贡法，建学校，作夏乐，提倡养老，令行薄葬，实行“五音听治”。加上其它许多行之有效的措施， 将一个新生的夏朝治理得井井有
太短太短了怎么变长
恁俩说那么麻烦，谁看得懂
禹州禹州，夏禹，懂了吧，夏朝的都城
禹州市位于河南省中部，是中原城市群南缘的中心城市，地处伏牛山余脉与豫东平原的过渡地带，颍河自西至东横贯全境。
禹州市被誉为华夏第一都，以钧瓷文化、大禹文化、中医药文化著称。历史上，这里是中国第一个奴隶制王朝——夏朝的建都地、中国“五大名瓷”之钧瓷的唯一产地，同时也是明清时期全国四大中药材集散地之一，素有“夏都”、“钧都”、“药都”之称。禹州市社会经济快速发展，位列全国各项综合实力百强。
禹境称“夏邑”或“夏国”，亦称“虞国”。舜时期，禹在此受封为夏伯。禹的儿子启又于此创建了第一个奴隶制王朝，并大飨诸侯于钧台。《水经注》载：“河南阳翟县有夏亭城，夏禹始封于此，为夏国”。《竹书纪年》载：“夏禹之子夏启，即位夏邑，大享诸侯于钧台，诸侯从之”。后夏迁 都山西安邑。帝相失国后，少康中兴，也由夏众灭浞，奉少康归于夏邑，诸侯始闻之，立为天子，建都于少康城(禹州市顺店镇康城村)。故在史籍中，早期多称禹州为夏邑。
答：禹州禹境称“夏邑”或“夏国”，亦称“虞国”。舜时期，禹在此受封为夏伯。禹的儿子启又于此创建了第一个奴隶制王朝，并大飨诸侯于钧台。后夏迁都山西安邑。帝相失国后，少康中兴，也由夏众灭浞，奉少康归于夏邑，诸侯始闻之，立为天子，建都于少康城(禹州市顺店镇康城村)。故在史籍中，早期多...
答：《水经注》载：“河南阳翟县有夏亭城，夏禹始封于此，为夏国”。《竹书纪年》载：“夏禹之子夏启，即位夏邑，大享诸侯于钧台，诸侯从之”。后夏迁 都山西安邑。帝相失国后，少康中兴，也由夏众灭浞，奉少康归于夏邑，诸侯始闻之，立为天子，建都于少康城(禹州市顺店镇康城村)。故在史籍中，早期多...
答：1. 大禹州是中国古代传说的英雄大禹治水后建立的州名，这个名字的含义与大禹的治水英雄形象紧密相连。2. 大禹在历史上面临了多次严重的洪水灾害，但他从未放弃，勇敢地投身于筑堤防洪的工作，最终成功地解决了水患问题，保护了人民的生命财产安全。3. 由于大禹的卓越贡献，后人尊称他为“治水圣人”，他的...
答：清雍正二年(甲辰，公元1724年)许州升为直隶州，长葛属之。鄢陵属开封府。清雍正十三年(乙卯，公元1735年)许州升为许州府，临颍、郾城、襄城、长葛、密县(今河南新密)、新郑属之。许州府、开封府均隶河南省。中华民国成立后，许州改为许昌县，改禹州为禹县，与长葛县均属河南省豫东道。鄢陵县直属河南...
答：禹州是禹为夏伯时的封邑，古称夏邑，中间多次改名，到明万历年时被定名为禹州，民国时改称禹县，1988年复名为禹州市。
答：禹州大禹山的来历 1. 大禹山的地理位置 大禹山位于河南省南阳市禹州市境内，是南阳市的重要名山之一。大禹山距离禹州市中心区约8公里，是禹州市区内离市区最近的旅游胜地。2. 大禹山的历史背景 大禹山得名于中国神话传说中的大禹，传说他曾经在这里看望过病重的父亲。除了传说，大禹山在历史上也是一座...
答：这种地理形势在一些县市名称的由来及含义中也有所反映。因地形、位置得名的有:巩义市,原秦置巩县,因南依嵩山,北临黄河,东有虎牢关,西有黑石关,山河四塞,巩固不拔,故以巩名县,1991年改市。陕县,秦置,因这里四面环山,周成王时,周、召二公以陕原为界,分陕而治,故名。夏邑县,金代改下邑县名而来,下邑因其...
答：辖区比隋朝的河南郡有所扩大,加入了今禹州市、新密市、洛宁县、济源市、温县、孟州市。五代十国又是天下大乱,增设陕州、孟州(很可能是唐朝中后期设置的),所以河南府的辖区很可能又回到隋朝河南郡的范围。 北宋时期河南府以西京洛阳为中心,辖今日巩义、登封、渑池、偃师、孟津、伊川、新安、宜阳、洛宁、嵩县 南宋...
答：相传，一千多年前的一天，一个孤苦伶仃、穷困潦倒的沙陀族流浪汉，在讨饭途中饿昏在了古阳翟（今禹州市）扒村李家寨李员外的门前，被好心的李员外收留，在马棚当了长工。这个人就是后来的后汉开国皇帝刘知远。李员外有个女儿李三娘，聪明贤良。一天晚上，李三娘在绣楼看见自家马棚红光闪闪，以为马棚失火...
答：关于“禁沟”的来历，可追溯到战国时期。公元2前403年，三家分晋，韩氏被周烈王封为诸侯，韩景侯在阳翟（今禹州）建立禁宫。有资料记载，“（禁沟）在西关外里许，泉味如醴，相传在韩王禁城中，故名。”“禁沟泉在州西一里，其水甚甘，战国时韩王禁人汲取，故名”。这里的“禁”，作名词，有...
