出自《道德经》的成语有哪些？
老子的《道德经》全文出现成语53个,其中出自原文的39个,出自其他文章的14个.详情如下：
【玄之又玄】
原文
《老子》第一章：“玄之又玄,众妙之门.”
【功成不居】
原文
《老子》第二章：“生而不有,为而不恃,功成而不居.”
【和光同尘】
原文
《老子》第四章：“和其光,同其尘.”
【天长地久】
原文
《老子》第七章：“天长地久,天地所以能长且久者,以其不自生,故能长生.”
【功成身退】
原文
《老子》第九章：“功成、名遂、身退、天之道.”
【金玉满堂】
原文
《老子》第九章：“金玉满堂,莫之能守.”
【目迷五色】
原文
《老子》第十二章：“五色令人目盲.”
【宠辱若惊】
原文
《老子》第十三章：“得之若惊,失之若惊,是谓宠辱若惊.”
【听而不闻】
原文
《老子》第十四章：“听之不闻名曰希.”
【虚怀若谷】
原文
《老子》第十五章：“敦兮其若朴,旷兮其若谷.”
【芸芸众生】
原文
《老子》第十六章：“夫物芸芸,各复归其根.”
【余食赘行】
原文
《老子》第二十四章：“自伐者无功,自矜者不长,其在道也,曰余食赘行,物或恶之.”
【知雄守雌】
原文
《老子》第二十八章：“知其雄,守其雌,为天下奚.”
【知荣守辱】
原文
《老子》第二十八章：“知其荣,守其辱,为天下谷.”
【知白守黑】
原文
《老子》第二十八章：“知其白,守其黑,为天下式.”
【天道好还】
原文
《老子》第三十章：“以道佐人主者,不以兵强天下,其事好还.”
【自知之明】
原文
《老子》第三十三章：“知人者智,自知者明.”
【欲取姑予】
原文
《老子》第三十六章：“将欲夺之,必固与之.”
【无中生有】
原文
《老子》第四十章：“天下万物生于有,有生于无.”
【大器晚成】
原文
《老子》第四十一章：“大方无隅,大器晚成.”
【若存若亡】
原文
《老子》第四十一章：“上士闻道,勤而行之；中士闻道,若存若亡；下士闻道,大笑之.”
【知止不殆】
原文
《老子》第四十四章：“知足不辱,知止不殆,可以长久.”
【知足不辱】
原文
《老子》第四十四章：“知足不辱,知止不殆,可以长久.”
【大辩若讷】
原文
《老子》第四十五章：“大直若屈,大巧若拙,大辩若讷.”
【大巧若拙】
原文
《老子》第四十五章：“大直若屈,大巧若拙,大辨若讷.”
【出生入死】
原文
《老子》第五十章：“出生入死,生之徒十有三,死之徒十有三.”
【福兮祸所伏,祸兮福所倚】——【福祸相依】
原文
《老子》第五十八章：“祸兮福之所倚；福兮祸之所伏.”
【长生久视】
原文
《老子》第五十九章：“有国之母,可以长久,是谓深根固祗,长生久视之道.”
【深根固柢】
原文
《老子》第五十九章：“有国之母,可以长久,是谓深根固柢,长生久视之道.”
【轻诺寡信】
原文
《老子》第六十三章：“夫轻诺必寡信,多易必多难.”
【千里之行始于足下】
原文
《老子》第六十四章：“合抱之木,生于毫末；九层之台,起于累土；千里之行,始于足下.”
【慎终如始】
原文
《老子》第六十四章：“慎终如始,则无败事.”
【俭故能广】
原文
《老子》第六十七章：“慈故能勇,俭故能广.”
【哀兵必胜】
原文
《老子》第六十九章：“祸莫大于轻敌,轻敌几丧吾宝,故抗兵相加,哀者胜矣.”
【寸进尺退】
原文
《老子》第六十九章：“不敢进寸而退尺.” 唐·韩愈《上兵部李侍郎书》：“寸进尺退,卒无所成.”
【被褐怀玉】
原文
《老子》第七十章：“知我者希,则我者贵,是以圣人被褐怀玉.”
【天网恢恢,疏而不失】
原文
《老子》第七十三章：“天网恢恢,疏而不失.”
【鸡犬之声相闻,老死不想往来】
原文
《老子》第八十章：“邻国相望,鸡犬之声相闻,民至老死不相往来.”
【小国寡民】
原文
《老子》第八十章：“小国寡民,使有什伯之器而不用,使民重死而不远徙.”
【无为而治】
引用
《老子》第三章：“为无为,则无不治.”
【视而不见】
引用
《老子》第十四章：“视而不见名曰夷.”
【少思寡欲】
引用
《老子》第十九章：“见素抱朴,少思寡欲.”
【委曲求全】
引用
《老子》第二十二章：“曲则全,枉则直.”
【不得已而为之】
引用
《老子》第三十一章：“兵者,不详之器,非君子之器,不得以而用之,恬淡为止.”
【富在知足】
引用
《老子》第三十三章：“知足者富,强行者有志.”
【虽死犹生】
引用
《老子》第三十三章：“不失其所者久,死而不亡者寿.”
【淡而无味】
引用
《老子》第三十四章：“道之出口,淡乎其无味.”
【物极必反】
引用
《老子》第四十章：“反者道之动,弱者道之用.”
【欲益反损】
引用
《老子》第四十二章：“故物或益之而损,或损之而益.”
【损之又损】
引用
《老子》第四十八章：“为学而益,为道而损,损之又损,以至于无为.”
【赤子之心】
引用
《老子》第五十五章：“含德之厚,比于赤子.”
【取长补短】
引用
《老子》第七十七章：“有馀者损之,不足者补之.”
【结绳而治】
引用
《老子》第八十章：“使人复结绳而用之.”
1.天长地久[ tiān cháng dì jiǔ ]
跟天和地存在的时间那样长。形容时间悠久。也形容永远不变（多指爱情）。
原文
《老子》第七章：“天长地久,天地所以能长且久者,以其不自生,故能长生.”
2.功成身退[ gōng chéng shēn tuì ]
身：自身，自己。 指大功告成之后，自行隐退，不再复出。
原文
《老子》第九章：“功成、名遂、身退、天之道.”
3.金玉满堂[ jīn yù mǎn táng ]
堂：高大的厅堂。 金玉财宝满堂。形容财富极多。也形容学识丰富。
原文
《老子》第九章：“金玉满堂,莫之能守.”
4.目迷五色[ mù mí wǔ sè ]
五色：各种颜色。形容颜色既多又杂，因而看不清。比喻事物错综复杂，不易分辨清楚。
原文
《老子》第十二章：“五色令人目盲.”
5.宠辱若惊[ chǒng rǔ ruò jīng ]
惊：惊惶不安。无论受宠、受辱，心里都要振动。形容人非常计较得失。
原文
《老子》第十三章：“得之若惊,失之若惊,是谓宠辱若惊.”
出自《道德经》的成语有：根深蒂固、功成身退、上善若水、天长地久、目迷五色等。
一、根深蒂固 [ gēn shēn dì gù ]
比喻基础稳固，不容易动摇。也说根深柢固。
出处：先秦·李耳《老子》：“有国之母，可以长久，是谓深根固柢，长生久视之道。”
译文：有了治理国家的原则和道理，国家就可以长久维持。国运长久，就叫做根深柢固，符合长久维持之道。
二、功成身退 [ gōng chéng shēn tuì ]
身：自身，自己。指大功告成之后，自行隐退，不再复出。
出处：《老子》第九章：“功成、名遂、身退，天之道。”
译文：人一旦有所成功，就得知足。懂得功成身退，就把握了自然的法则。
三、上善若水 [ shàng shàn ruò shuǐ ]
做人应如水，水滋润万物，但从不与万物争高下，这样的品格才最接近道。
出处：老子《道德经》：“上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。”
译文：做人应如水，水滋润万物，但从不与万物争高下，这样的品格才最接近道。
四、天长地久 [ tiān cháng dì jiǔ ]
跟天和地存在的时间一样长，形容永久不变（多指爱情）。
出处：《老子》第七章：“天长地久，天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。”
译文：天地所以能够长久存在，是因为它们的运行、存在不是为了自己，所以能够长久。
五、目迷五色 [ mù mí wǔ sè ]
形容颜色又杂又多，使人看得眼花。也比喻事物错综复杂，令人分辨不清。
出处：《老子》：“五色令人目盲，五音令人耳聋，五味令人口爽，驰骋畋猎，令人心发狂。”
译文：缤纷的色彩，使人眼花缭乱；嘈杂的音调，使人听觉失灵；丰盛的食物，使人舌不知味；纵情狩猎，使人心情放荡发狂。
一、玄之又玄
释义：形容非常奥妙，不易理解。
出自：《道德经》第一章：“玄之又玄，众妙之门。”
译文：这个道不是一般玄妙，是一个很深奥很玄妙，而且还是玄妙又玄妙，是能通宇宙万物奥妙一个法门。
二、有无相生
释义：有和无是可以相互转化的。也指矛盾双方的对立与转化，阴阳相生的关系。
出自：《道德经》第二章：“有无相生，难易相成，长短相形，高下相盈，音声相和，前后相随，恒也。”
译文：有和无是互相生成的，难和易是互相促成的，长和短是互相比较的，高和下是互相补足的，乐器的音响和人的声音是互相应和的，前和后是互相跟随的，这道理是永恒的。
三、功成不居
释义：任其自然存在，不去占为己有。后形容立了功而不把功劳归于自己。
出自：《道德经》第二章：“生而不有，为而弗恃，功成而弗居也。”
译文：生养万物而不据为己有，培育万物而不自恃己能，功成名就而不自我夸耀。
四、和光同尘
释义：指不露锋芒，与世无争的平和处世方法。
出自：《道德经》第四章：“挫其锐，解其纷，和其光，同其尘。”
译文：不露锋芒，消解纷争，挫去人们的锋芒，解脱他们的纷争，收敛他们的光耀，混同他们的尘世，这就是深奥的玄同。
五、上善若水
释义：最高境界，就像水的品性一样，泽被万物而不争名利。
出自：《道德经》第八章：“上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。”
译文：最善的人好像水一样。水善于滋润万物而不与万物相争，停留在众人都不喜欢的地方，所以最接近于“道”。
《道德经》全文出现成语57个，其中出自原文的43个，出自其他文章的14个。
老子的《道德经》全文出现成语53个,其中出自原文的39个,出自其他文章的14个.详情如下：
【玄之又玄】
原文
《老子》第一章：“玄之又玄,众妙之门.”
【功成不居】
原文
《老子》第二章：“生而不有,为而不恃,功成而不居.”
【和光同尘】
原文
《老子》第四章：“和其光,同其尘.”
【天长地久】
原文
《老子》第七章：“天长地久,天地所以能长且久者,以其不自生,故能长生.”
【功成身退】
原文
《老子》第九章：“功成、名遂、身退、天之道.”
【金玉满堂】
原文
《老子》第九章：“金玉满堂,莫之能守.”
【目迷五色】
原文
《老子》第十二章：“五色令人目盲.”
【宠辱若惊】
原文
《老子》第十三章：“得之若惊,失之若惊,是谓宠辱若惊.”
【听而不闻】
原文
《老子》第十四章：“听之不闻名曰希.”
【虚怀若谷】
原文
《老子》第十五章：“敦兮其若朴,旷兮其若谷.”
【芸芸众生】
原文
《老子》第十六章：“夫物芸芸,各复归其根.”
【余食赘行】
原文
《老子》第二十四章：“自伐者无功,自矜者不长,其在道也,曰余食赘行,物或恶之.”
【知雄守雌】
原文
《老子》第二十八章：“知其雄,守其雌,为天下奚.”
【知荣守辱】
原文
《老子》第二十八章：“知其荣,守其辱,为天下谷.”
【知白守黑】
原文
《老子》第二十八章：“知其白,守其黑,为天下式.”
【天道好还】
原文
《老子》第三十章：“以道佐人主者,不以兵强天下,其事好还.”
【自知之明】
原文
《老子》第三十三章：“知人者智,自知者明.”
【欲取姑予】
原文
《老子》第三十六章：“将欲夺之,必固与之.”
【无中生有】
原文
《老子》第四十章：“天下万物生于有,有生于无.”
【大器晚成】
原文
《老子》第四十一章：“大方无隅,大器晚成.”
【若存若亡】
原文
《老子》第四十一章：“上士闻道,勤而行之；中士闻道,若存若亡；下士闻道,大笑之.”
【知止不殆】
原文
《老子》第四十四章：“知足不辱,知止不殆,可以长久.”
【知足不辱】
原文
《老子》第四十四章：“知足不辱,知止不殆,可以长久.”
【大辩若讷】
原文
《老子》第四十五章：“大直若屈,大巧若拙,大辩若讷.”
【大巧若拙】
原文
《老子》第四十五章：“大直若屈,大巧若拙,大辨若讷.”
【出生入死】
原文
《老子》第五十章：“出生入死,生之徒十有三,死之徒十有三.”
【福兮祸所伏,祸兮福所倚】——【福祸相依】
原文
《老子》第五十八章：“祸兮福之所倚；福兮祸之所伏.”
【长生久视】
原文
《老子》第五十九章：“有国之母,可以长久,是谓深根固祗,长生久视之道.”
【深根固柢】
原文
《老子》第五十九章：“有国之母,可以长久,是谓深根固柢,长生久视之道.”
【轻诺寡信】
原文
《老子》第六十三章：“夫轻诺必寡信,多易必多难.”
【千里之行始于足下】
原文
《老子》第六十四章：“合抱之木,生于毫末；九层之台,起于累土；千里之行,始于足下.”
【慎终如始】
原文
《老子》第六十四章：“慎终如始,则无败事.”
【俭故能广】
原文
《老子》第六十七章：“慈故能勇,俭故能广.”
【哀兵必胜】
原文
《老子》第六十九章：“祸莫大于轻敌,轻敌几丧吾宝,故抗兵相加,哀者胜矣.”
【寸进尺退】
原文
《老子》第六十九章：“不敢进寸而退尺.” 唐·韩愈《上兵部李侍郎书》：“寸进尺退,卒无所成.”
【被褐怀玉】
原文
《老子》第七十章：“知我者希,则我者贵,是以圣人被褐怀玉.”
【天网恢恢,疏而不失】
原文
《老子》第七十三章：“天网恢恢,疏而不失.”
【鸡犬之声相闻,老死不想往来】
原文
《老子》第八十章：“邻国相望,鸡犬之声相闻,民至老死不相往来.”
【小国寡民】
原文
《老子》第八十章：“小国寡民,使有什伯之器而不用,使民重死而不远徙.”
【无为而治】
引用
《老子》第三章：“为无为,则无不治.”
【视而不见】
引用
《老子》第十四章：“视而不见名曰夷.”
【少思寡欲】
引用
《老子》第十九章：“见素抱朴,少思寡欲.”
【委曲求全】
引用
《老子》第二十二章：“曲则全,枉则直.”
【不得已而为之】
引用
《老子》第三十一章：“兵者,不详之器,非君子之器,不得以而用之,恬淡为止.”
【富在知足】
引用
《老子》第三十三章：“知足者富,强行者有志.”
【虽死犹生】
引用
《老子》第三十三章：“不失其所者久,死而不亡者寿.”
【淡而无味】
引用
《老子》第三十四章：“道之出口,淡乎其无味.”
【物极必反】
引用
《老子》第四十章：“反者道之动,弱者道之用.”
【欲益反损】
引用
《老子》第四十二章：“故物或益之而损,或损之而益.”
【损之又损】
引用
《老子》第四十八章：“为学而益,为道而损,损之又损,以至于无为.”
【赤子之心】
引用
《老子》第五十五章：“含德之厚,比于赤子.”
【取长补短】
引用
《老子》第七十七章：“有馀者损之,不足者补之.”
【结绳而治】
引用
《老子》第八十章：“使人复结绳而用之.”
出自《道德经》的成语有：功成身退、上善若水、天长地久、目迷五色、金玉满堂等。
1、上善若水 [ shàng shàn ruò shuǐ ]
基本释义：说的是做人的方法，即做人应如水，水滋润万物，但从不与万物争高下，这样的品格才最接近道。
出处：春秋 老子《道德经》：“上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。”
白话译文：最好的德行就像水：水善于滋养万物而不争功德，能够在众人都厌恶的环境中安居乐业，所以它就接近于道的境界。
2、功成身退 [ gōng chéng shēn tuì ]
基本释义：身：自身，自己。指大功告成之后，自行隐退，不再复出。
出处：春秋 老子《道德经》：“功成、名遂、身退，天之道。”
白话译文：大功告成之后，功绩、名声均已取得，然后自行隐退，这是上天安排的道路。
3、天长地久 [ tiān cháng dì jiǔ ]
基本释义：跟天和地存在的时间一样长，形容永久不变（多指爱情）。
出处：春秋 老子《道德经》：“天长地久，天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。”
白话译文：天和地存在的时间那样长天地所以能长久存在，是因为它们不为了自己的生存而自然地运行着，所以能够长久生存。
4、金玉满堂 [ jīn yù mǎn táng ]
基本释义：堂：高大的厅堂。金玉财宝满堂。形容财富极多。也形容学识丰富。
出处：春秋 老子《道德经》：“金玉满堂；莫之能守，富贵而骄，自遗其咎。”
白话译文：金玉满堂，无法守藏；如果富贵到了骄横的程度，那是自己留下了祸根。
5、目迷五色 [ mù mí wǔ sè ]
基本释义：形容颜色又杂又多，使人看得眼花。也比喻事物错综复杂，令人分辨不清。
出处：春秋 老子《道德经》：“五色令人目盲；五音令人耳聋；五味令人口爽；驰骋畋猎；令人心发狂。”
白话译文：缤纷的色彩，使人眼花缭乱；嘈杂的音调，使人听觉失灵；丰盛的食物，使人舌不知味；纵情狩猎，使人心情放荡发狂。
答：老子中的成语如下：1、知足常乐。这句话出自是《道德经》第46章：祸莫大于不知足，咎莫大于欲得。故知足之足，常足矣。2、大器晚成。这句话出自是《道德经》第41章：大方无隅，大器晚成，大音希声，大象无形。3、见素抱朴。这句话出自《道德经》第19章：见素抱朴，少私寡欲，绝学无忧。4、...
答：道德经衍生的成语有：玄之又玄、功成不居、和光同尘、天长地久、功成身退。1、玄之又玄：《道德经》第一章：“玄之又玄，众妙之门。”原为道家语，形容道的微妙无形。后多形容非常奥妙，不易理解。2、功成不居：《道德经》第二章：“生而不有，为而不恃，功成而不居。”居：承当，占有...
答：《道德经》只有短短五千言，但文意深奥，包含广博，可谓字字珠玑。其中，包含着很多成语，更可谓其精髓。自知之明 出自《道德经》第三十三章：“知人者智，自知者明。”意为对自己的优点和缺点都有透彻的了解。指了解自己的情况，对自己有正确的估计。和光同尘 出自《道德经》第四章和第五十六章：...
答：道德经里出的成语：天长地久 上善若水 无为之治 大巧若拙 金玉满堂 功成身退 宠辱若惊 视而不见 听之不闻 自知者明 出生入死 天网恢恢，疏而不失 以德报怨 视而不见，听而不闻 大智若愚，大巧若拙，大音希声，大象无形，大盈若冲，大辩若讷，大方无隅，大直若屈，大成若缺。
答：上善若水、天长地久、和光同尘等成语均出自老子的《道德经》，这是一部中国古代先秦诸子分家前的著作，是道家哲学思想的重要来源。道德经分上下两篇，原文上篇《德经》、下篇《道经》，不分章，后改为《道经》37章在前，第38章之后为《德经》，并分为81章。《道德经》是中国历史上最伟大的名著之一...
答：2500年前，老子骑青牛西出函谷关，不知所踪。离去前，老子留下了《道德经》五千言，被奉为道家的创始典籍，对后世影响巨大。今天，我们许多耳熟能详的成语也都是出自于《道德经》。一、上善若水 【释义】最善、最好的德行就像水一样，泽被万物而不争先居功。【出处】《道德经》第八章：“...
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