六街镇的人文历史

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人是有文化的动物，这是众所周知的。可是“文化”的定义是什么？就众说纷纭了，有的说：“文化是复杂的现象，包括人类的知识、信仰、艺术、道德、法律、风俗，以及创造人类社会的能力和习惯”。也有人简括地说：“文化是人类由生活经验所获得的智慧”。人文地理学是研究人类文化在地面上表现出来的现象，人类的文化活动千头万绪，五花八门，而其在地面上表现出来的现象，也就错综复杂，头绪纷乱了。简单地说起来，人类的文化活动，大致可分为语言文字、宗教信仰、物质文明、社会组织和生活方式。以上的各种文化活动，性质不同，演进的方式也不一样。语言文字的传播和学习，并不十分困难，欧洲不少国家的人民，会说几种话，也会用二、三种文字，宗教信仰，也可更改变换，物质文明的衣食住行，更是日新月异。其中最不易改变的，要算是社会组织和生活方式了，这也是地球表面上最显著的地域差异性，也是人文地理学上最应着力的研究课题。世界可分为十一个文化区。
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人文历史 这一名称本身就是科学所界定的，是20世纪对那些被排拒在自然科学和社会科学之外的学科的简便总称。现代哲学是由科学形成时清除出来的东西界定的，其他现代人文学科则首先以古典语文学的形式出现，其后衍生出历史、现代语言甚至艺术史。 人文科学是研究人类的信仰、情感、道德和美感等的各门科学的总称。有些学者也把人文科学归于社会科学。 人文科学包括：语言学 文学 历史学 哲学 考古学 艺术 伦理学 传播学 管理学 经济学 等

六街镇文化源运流长，继承传统，代代有人。有古寺庙和庙会的出现，文化活动也随之形成传统。清代前，六街翠峰山有“城隍庙”之后，各村都建有寺庙，有的一村有2—3座。清代乾隆年间，古戏楼的陆续建成，地区的“庆诞会”、“迎佛会”、“财神会”等庙会的形成，地区的文化也随之形成传统。每年清明，六街翠峰山城隍庙会，须请戏班唱戏三天。此风俗一直持续到解放后的四、五年间；每年农历的正月初六，六街开街定日，祈盼新的一年平安祥和、五谷丰登都要组织踩街灯会及文艺展演，一直延续到今，且越演越浓。
六街文化传统在民国初期就有“堡香社”的滇戏班组织，同时也有民间舞狮、舞龙、秧老鼓、花棍等形式组织。中期有花灯、龙灯。花灯由吹地灰唱到上舞台，从小节目唱到大本头。当时，有组织的六街、三印、一街，每年春节都演出三天，有时还被邀请到外地演出。解放后，党和政府大力倡导文化活动的开展，从组织到培养文艺人才，通过开展多层次的文艺调演，培养了不少的文艺骨干，组织到各村演出。每年春节，六街“村村锣鼓响、处处有歌声”。
在文化创作方面，六街镇的文化作品代代有人。清代有乾隆举人肖颖的诗作，部分收录在《晋宁州志》，他著有《五宁集》，给家乡后人影响较甚大。道光年间，举人耿瑞德小楷书法，有林则徐的评价。地区文人辈出，作品甚多，仅就七十年代以后，作品上过刊物和参与过调演的作品有蔡洪星的《巧成龙门》、《杨娥》、《重圆》、《一张欠条》、《婆媳情》等9个传统、现代花灯、戏剧和《才高天下李培因》、《乡约》、《闲话家乡》等作品；李秀华的方言小平《五角钱》，阚加兴的《好媳妇》等，都曾在《晋宁文艺》发表过，部分参加过积节目汇演。
近年有书法爱好者李庆荣已成为中国青年书法家协会会员、昆明市书法家协会会员。其作品曾获得中国青年书法大赛优秀奖，多次在市、县书画展中获奖，部分作品还被中南海、省博物馆、大理崇圣寺、昆明圆通寺、晋城盘龙寺收藏。现在晋城创办了古滇盘龙书画院。六街文物有各村的古寺庙，虽经文化大革命的劫难，但近年来经政府及群众筹资维修，大部幸存。其中较为完好的是六街“三教殿”，属于清代古建筑特色，配列为县级文物保护单位。境内碑刻有“三印重修关圣宫碑”、“干海界牌碑”、“干海封山育林碑”等。还有肖家坟、杨家坟、闭家坟三对石标。在三印关圣宫和六街三教殿及翠峰山城隍庙内，有花台石雕，刻着“八仙过海”、“二十四孝”图案，甚为精湛。六街三教殿和翠峰山城隍庙内的两棵约200年前的金桂花树。三印关圣宫院内芍药、牡丹，翠峰山尚有百年栎树。上述古树文物，珍稀植物，都是见证和研究六街历史的重要资料和宝贵财富。六