老子无为而治的法律思想的表现？？谢谢知道的达人了
kuaidi.ping-jia.net 作者：佚名 更新日期：2024-06-30
老子无为而治的法律思想的表现？？谢谢了
《老子》和《庄子》是先秦道家的代表作。
一、《老子》的法律思想
《老子》道家的第一部经典，主题鲜明，以"道"贯穿前后。书中以哲理见长，议论风发，包罗广泛，而又侧重政论。《老子》思想最重要的一个贡献，是把人和社会从神那里夺回，又还原给自然。人和社会是自然的产物，其生活准则应从自然那里获取。在中国思想史上，《老子》首倡政治法自然和无为政治论，影响极大。（一）《老子》的自然法律观。
《老子》主张崇尚自然，以道德为法。“自然”是指“道”的本质，“道”是“自然”的表现，它从权威性、普遍性、客观性、公平性等方面论证了这种自然之道在维护社会秩序，制约们的言行举止，指导治理国家中的作用。表现在：
①道是宇宙的本体，主宰着天地万物，正是这种无、无影、无声、无迹但无所不生，无所不在的道，化生出和主宰着宇宙的人类社会。
②道充满天地，普遍而且无私、天、地与道一样毫不偏向，把任何东西都当作作用过就丢掉的东西而不永久地保存。这是说道的公平性。
③道“独立而不改，周行而不殆”，有自己的内在体系和固定的规律，它的运行变化，不因任何人的意志而改变。
④道与仁义礼法等规范相比，是最高的原则。
⑤道能以不变应万变，以寡制众，具有无往而不胜的力量。
所以，人类最大的德行，就是真正地按“道”行事，法要服从道。
（二）《老子》的“无为而治" target=_blank>无为而治”思想。
将“无为”作为一种政治原则，在春秋末期已经出现，但真正使“无为而治" target=_blank>无为而治”系统化而成为理论的是《老子》。它指出：“天下神器，不可为也”，“爱民治国，能无为乎”等，认为“无为”是最理想的统治方法的治国策略。
“无为而治" target=_blank>无为而治”的理论根据是“道”。《老子》认为，“无”是一切事物的本源和本体，而“有”只是“无”的一种表现。而“有”的出现又往往是对万物本性的破坏。所以“无”就是“道”。而“无”在社会人事方面的要求和表现就是“无为”。“无为而治" target=_blank>无为而治”的现实依据是变“乱”为“治”。《老子》认为一切社会丑恶现象的产生都是因为“有争”、“有欲”、“法令”等 有“为”的存在。因此，要恢复社会稳定，以求“大治”就必须变“有为”为“无为”。
《老子》的“无为而治" target=_blank>无为而治”主要是指“为无为”和“无为而无不治”、“为无为”是统治方法，要求统治者无所作为；“无为而无不治”是统治策略，即只有用“无为”的方法才能达到统治的目的；“无为而无不治”是统治策略，即只有用“无为”的方法才能达到统治的目的。那么，怎样才能作到“无为而治" target=_blank>无为而治”呢？《老子》提出了许多具体主张，概括起来有两个方面；一是劝统治者少作为；二是使民众“无知无欲”。为此，它提出了“三去”（去甚、去奢、去泰）和“三绝”（绝圣弃智、绝仁弃义、绝巧弃利）的原则。“三去”是对于统者而言的，具体表现在：反对厚敛，主张薄税；反对暴政苛刑，主张减少刑罚；反对战争，主张和平。“三绝”是相对于被统治的民众而言，意即实行愚民政策，消除民众对物质和精神生活的追求从而失去“有为”的社会条件。
《老子》的法律观和立法司法思想也是以“无为而治" target=_blank>无为而治”为指导的。这主要表现在强调“唯道是从”，反对依靠具体的法令治理国家；主张秘而不宣，反对制定和公布成文法；主张“利而不害”，反对滥施刑杀。此外，《老子》“无为而治" target=_blank>无为而治”所主张的以柔克刚、以弱胜强的策略原则，也是它分析政治、法律问题的依据。
综上所述，《老子》“无为而治" target=_blank>无为而治”的政治、法律观，既是用来统治人民的一种策略，又包含有反对暴政、反对剥削的人民性；既具有法律无主义的因素，又以更巧妙的法律强制作为归宿。《老子》所谋求的，并不是完全取消政治、取消法令、解除对人民的一切约束，也不是通过严刑峻法的强制或者温情脉脉的仁义说教来维持统治，而是为了更有效地控制人民，以“无为”作为手段，造成人民的愚昧状态，最终实现“圣人”对广大“群氓”的稳定统治。
二、《庄子》的法律虚无主义思想的表现。
《庄子》发展了《老子》中的虚无倾向，主张取消一切人类文明，提出了极端消极的法律虚无主义。
①主张绝对无为，否定一切仁义礼法。《庄子》突出了“道”的神秘性和人格性，将“无为”推向极端，主张“虚无”即绝对无为。《庄子》揭露仁义、礼法是窃国大盗手中的工具。并把矛头指向专制制度。
②主张绝对自由，反对任何约束的限制。《庄子》抨击仁义礼法对个人自由的束缚，主张用逃避现实、回避矛盾、精神解脱、逆来顺受的方法，以求得不受任何约束和限制的绝对自由，并反对任何规范和准则。
《庄子》提出了中国最早的法律虚无主义和道德虚无主义。对淡化人们的法律意识起了消极作用。
一、道家理论思想体系的特点
道家的思想理论主要体现在《老子》和《庄子》这两部著作中，其思想理论有两个主要的特点：
（1）"道法自然"
在中国法律思想史上，道家的代表人物老子第一个提出"道法自然"的自然法观点。他认"道"是宇宙的本体，主宰着天地万物，普遍而无私，并且有自己的运行规律，不受任何人的意志影响。与礼、法相比，"道"是最高的原则。统治者只有顺应自然，按照自然法则办事，才符合"道"的精神；统治者只有"惟道是从"，才能保持自己的统治。
（2）“无为而治" target=_blank>无为而治”
道家认为："道"是自然无为的，统治者应该"处无为之事，行不言之教"，一切听任自然法则的支配，让天下万物自然生长、发展。天下之所以混乱，人民之所以难治理，就是因为统治者喜欢有为。
道家认为，“有道”的社会是最理想的社会，而要“有道”，就必须是合乎自然，只有符合或表现“自然”的才是真正的“道”，亦即“道”必“法自然”，“法自然”者才为“道”。道家强调，要“法自然”，必须听任万物自由发展，不应有任何人为或者强迫的成分，统治者应无所作为，效法自然，让人们放任自流而不加限制干涉，通过避免矛盾、避免斗争来达到社会秩序的稳定，即所谓“无为而治" target=_blank>无为而治”。
因而，道家的思想呈现出这样一种逻辑体系，即：“道”需“法自然”，“法自然”需“清静无为”，“无为”才能“有道”，“有道”就是社会大治。从道家思想体系的这一逻辑链上反映出道家关于社会政治、法律方面的观点具有浓厚的哲理性。
二、对道家法律思想的评价
道家的法律思想，一是强调以“道”统法，将法律问题纳入“道论”的体系之中，突出了法律的哲理性，强调道法自然，反对人为的法律；二是抽象概括了法的基本原理，主张自由放任，国家不过多干涉，而不象儒家、法家那样提出了立法、司法的具体主张。其三，是强调了“君人南面之术”，即统治之术，主张实行愚民政策。从而道家的法律思想主要表现为法哲学，他们对儒家之礼，法家之法的批判也多是从宇宙观，人生观的角度出发的。
道家的政治法律思想，以儒、墨、法家等的主张作为对立面，反对礼义，否定忠孝，抨击法令，排斥兼爱，诅咒战争，向往“小国寡民”的社会。他们将哲学、政治、伦理溶于一炉，，主张“绝圣弃智”、“清虚自守”的“无为而治" target=_blank>无为而治”。道家的这些主张，在当时具有反剥削，反压迫要求自由的进步意义，后来对农民起义与社会改革产生了积极的影响。其中悲观颓废、逆来顺受等消极因素，后来经过封建思想家的加工改造，成为统治者麻痹人民意志的思想武器，或者成了封建士大夫用来慰籍官场失意和弥补空虚的精神食粮。因此，在秦汉之后长达两千多年的封建社会里，只有道家思想才能够与封建正统的儒家思想相抗衡。二者相互补充，构成了中国封建社会的思想基础。
纵观道家的思想，我们可以看出，他们既抨击贵族统治的罪恶，却又为之提供维持统治的愚民政策和权术；既揭露礼义的虚伪和法令的残酷，却因此而否定一切社会文明；既同情劳动人民的的深重苦难，又鼓吹听之任之，放弃斗争；既不满社会现实，又不改正视现实，更不敢面向未来，梦想倒退到“结绳记事”的原始社会；既观察到事物的对立统一和相互转化的辩证法，又把事物的客观规律看成是受一切超然物外的力量所支配。表现出道家思想处处充满了矛盾和迷惑，反映了道家在当时，既处在社会下层，但又都带有旧贵族的阶级烙印。
无为而治" target=_blank>无为而治
“无为”作为一种政治原则，在春秋末期已经出现。使“无为而治" target=_blank>无为而治”系统化而成为理论的是《老子》。他们人为统治者的一切作为都会破坏自然秩序，扰乱天下，祸害百姓。要求统治者无所作为，效法自然，让百姓自由发展。“无为而治" target=_blank>无为而治”的理论根据是“道”，现实依据是变“乱”为“治”；“ 无为而治" target=_blank>无为而治”的主要内容是“为无为”和“无为而无不为”，具体措施是“劝统治者少干涉”和“使民众无知无欲”。
老子无为而治的法律思想的表现??谢谢知道的达人了
答：这主要表现在强调“唯道是从”,反对依靠具体的法令治理国家;主张秘而不宣,反对制定和公布成文法;主张“利而不害”,反对滥施刑杀。此外,《老子》“无为而治" target=_blank>无为而治”所主张的以柔克刚、以弱胜强的策略原则,也是它分析政治、法律问题的依据。 综上所述,《老子》“无为而治" target=_blank...
老子思想与法律有什么关系
答：老子是道家的代表人物，与法的联系相当密切。“以道统法”，“无为而治”是道家思想最主要的方面。法---道---自然，其实质是一种法哲学，法律虚无主义。其积极作用在于缓和阶级矛盾，消极作用在于对中华法系很难像西方法学那样发展有一定关系。老子的法哲学思想崇尚自然，主张“以道统法”。他认为理想的...
老子“无为而治”思想在政治、法律方面的当代价值有什么呢
答：老子的无为而治是一种高度的政治智慧，他是自然主义哲学在政治和生活中的高度体现和具体操作，它的基本理念就是减少不适当、不必要的政府行为，以保证社会的自然和谐和人民的幸福安宁。多余的、强势的政府行为都是违背自然的行为。比如我国，建国以来，政府发动了大规模的政治运动，虽然发动者是处于善意的考...
无为而治是谁的思想主张
答：首先，无为而治强调统治者的责任是创造一个使人们能够自然发展的环境，而不是通过严格的法律和规定来限制他们。这意味着统治者应该让事情自然发展，而不是试图强制推行特定的政策或方向。老子认为，最好的统治者是那些能够让人民安居乐业，享受自然之福的人。其次，无为而治也强调了自然规律的重要性。老子...
无为而治是怎样的无为,什么也不做吗?
答：一、无为而治的具体做法春秋时期，国家对百姓的赋税重，导致百姓生活艰难，国家难以治理。对此，老子提出了“以智治国”的观点，这里的“智”是指欺骗和隐瞒，即统治者一直以欺骗和隐瞒的姿态统治国家，就会演变成上行下效的欺骗智力竞赛，百姓以自己的利益作为标准，所有人都藐视自然...
能在补充一点吗 汉朝的立法思想的演变
答：汉朝立法思想的演变：1、第一阶段：“无为而治”的法律思想.从汉朝建立到武帝之前,以黄老思想为主,辅之以法家思想.表现为“与民休息”、 “宽省刑法”、“无为而治”.2、第二阶段：礼法并用的法律思想.从武帝起,以儒家思想为主,辅之以法家思想.表现为“德主刑辅”.
怎样理解道家所提倡的“无为而治”?
答：无为而治的思想首先是由老子提出来的。老子认为天地万物都是由道化生的，而且天地万物的运动变化也遵循道的规律。那么道的规律又是什么呢?老子说："人法地，地法天，天法道，道法自然。"(《道德经??二十五章》)可见，道的最根本规律就是自然，即自然而然、本然。既然道以自然为本，那么对待事物就...
老子的无为而治是什么意思 老子的无为而治解释
答：1、老子的“无为而治”并不是什么也不做，而是不过多地干预、充分发挥万民的创造力，做到自我实现，走向崇高与辉煌。“无为”不是无所作为，而是不妄作为。因为不违背客观规律，遵循客观规律而为，所以无所不为，就是什么都可以做，只要你遵循道，遵循客观规律。2、“无为而治”出自《道德经》，是...
道家的老子李耳的思想与同为道家的庄子的思想有什么相同的地方与不同...
答：道家的思想核心为“道”,强调天道自然无为,人道顺应天道。体现在政治法律上即表现“无为而治”的思想。道家思想的起源很早,相传轩辕皇帝就有天人合一的思想。当年老子西出函古关,作五千言,遂成道德经,涵盖其平生思想。被公认为道家学派的创始人。庄子是道家的另一位代表人物。有学者认为,庄子发展了老子的道,也...
道家的“无为而治”怎么理解?
答：道”中的规律）治国，用制度约束臣民的行为，臣民均遵守法律制度。人过多的干预社会秩序则乱，法治则井然有序。“无为而治”是道家的治国理念，是老子对君王的告诫，不与民争。对于帝王个人准则而言，即是清心洞察、知人善任，将合适的人才摆在合适的岗位上，具体事情分摊给臣下去做，不必事必躬亲。
管子说；’政‘ ----‘正’也；法律是公正表现 以法制替代人治 让法律更接近天理 以国家强制力作保证 依法行政 尤其是司法机关 法不阿贵 法网无情 ；没有偏私 少私寡欲 尽管法律强大侧面反应社会道德-----老子 说的 道德仁义礼智法 最后的政治策略 但也只有靠法律；孟德斯鸠和韩非都觉得只有法律可以防止道德的沦丧’拯救法律 损之又损 以至于无为‘ ‘太上，不知有之’；
人类社会的法律就是‘道’ 不以谁的话为理 权势 富贵 就算是天王老子也不能超越法律！
我没时间了 如果需要帮助 提出问题 我再帮你解答
老子的无为而治是一种高度的政治智慧，他是自然主义哲学在政治和生活中的高度体现和具体操作，它的基本理念就是减少不适当、不必要的政府行为，以保证社会的自然和谐和人民的幸福安宁。多余的、强势的政府行为都是违背自然的行为。比如我国，建国以来，政府发动了大规模的政治运动，虽然发动者是处于善意的考虑，但其结果毫无疑问严重阻碍了我国的正常发展。经济建设中的教训也是惨痛的，最典型的就是大跃进，虽然领导人的动机是善意的，但是由于认识上的偏差和主观的判断，片面追求“一大二公’,致使共产风、浮夸风盛行，幻想跑步进入社会主义，严重违背了经济发展的规律，是国民经济遭受到了严重的人为破坏，后面花费几十年才恢复过来。这都是过多的政府干预、社会控制导致的。所以，在管理中，领导者不应该一过于强势的手段来做，更多的是要起一个引导的作用，不盲目不浮夸，引导人们按照自然规律去前进，而不是过多的去追求某一个方面的东西。
如今社会，经济高速发展，人们生活水平也大幅提高，但如今社会又是一个充满巨大矛盾的社会，很多人在疯狂追求物质生活的同时却发现自己的生活并没有因为物质的丰富而幸福起来，相反的，人与人之间的交往更多的是利益和不信任。真诚失落、道德滑坡，人们的精神世界反而越来越空虚。人到底应该选择怎样的人生道路?人们经过思索后发现，老子思想中丰富的生活智慧值得现代人借鉴，成为现代人解决生活问题灵感的来源。人生在世，首先要面对的就是纷繁复杂的社会矛盾。在老子看来，人类社会最初的状态时和大自然一样和谐的，高度紧张的社会关系式违背自然规律的，儿解决这个问题的方法就是自然主义，只要自己顺应自然，不追求过多的不切实际的东西，心灵就不会被物质所累，生活的幸福感才会提升
《老子》和《庄子》是先秦道家的代表作。
一、《老子》的法律思想
《老子》道家的第一部经典，主题鲜明，以"道"贯穿前后。书中以哲理见长，议论风发，包罗广泛，而又侧重政论。《老子》思想最重要的一个贡献，是把人和社会从神那里夺回，又还原给自然。人和社会是自然的产物，其生活准则应从自然那里获取。在中国思想史上，《老子》首倡政治法自然和无为政治论，影响极大。（一）《老子》的自然法律观。
《老子》主张崇尚自然，以道德为法。“自然”是指“道”的本质，“道”是“自然”的表现，它从权威性、普遍性、客观性、公平性等方面论证了这种自然之道在维护社会秩序，制约们的言行举止，指导治理国家中的作用。表现在：
①道是宇宙的本体，主宰着天地万物，正是这种无、无影、无声、无迹但无所不生，无所不在的道，化生出和主宰着宇宙的人类社会。
②道充满天地，普遍而且无私、天、地与道一样毫不偏向，把任何东西都当作作用过就丢掉的东西而不永久地保存。这是说道的公平性。
③道“独立而不改，周行而不殆”，有自己的内在体系和固定的规律，它的运行变化，不因任何人的意志而改变。
④道与仁义礼法等规范相比，是最高的原则。
⑤道能以不变应万变，以寡制众，具有无往而不胜的力量。
所以，人类最大的德行，就是真正地按“道”行事，法要服从道。
（二）《老子》的“无为而治" target=_blank>无为而治”思想。
将“无为”作为一种政治原则，在春秋末期已经出现，但真正使“无为而治" target=_blank>无为而治”系统化而成为理论的是《老子》。它指出：“天下神器，不可为也”，“爱民治国，能无为乎”等，认为“无为”是最理想的统治方法的治国策略。
“无为而治" target=_blank>无为而治”的理论根据是“道”。《老子》认为，“无”是一切事物的本源和本体，而“有”只是“无”的一种表现。而“有”的出现又往往是对万物本性的破坏。所以“无”就是“道”。而“无”在社会人事方面的要求和表现就是“无为”。“无为而治" target=_blank>无为而治”的现实依据是变“乱”为“治”。《老子》认为一切社会丑恶现象的产生都是因为“有争”、“有欲”、“法令”等 有“为”的存在。因此，要恢复社会稳定，以求“大治”就必须变“有为”为“无为”。
《老子》的“无为而治" target=_blank>无为而治”主要是指“为无为”和“无为而无不治”、“为无为”是统治方法，要求统治者无所作为；“无为而无不治”是统治策略，即只有用“无为”的方法才能达到统治的目的；“无为而无不治”是统治策略，即只有用“无为”的方法才能达到统治的目的。那么，怎样才能作到“无为而治" target=_blank>无为而治”呢？《老子》提出了许多具体主张，概括起来有两个方面；一是劝统治者少作为；二是使民众“无知无欲”。为此，它提出了“三去”（去甚、去奢、去泰）和“三绝”（绝圣弃智、绝仁弃义、绝巧弃利）的原则。“三去”是对于统者而言的，具体表现在：反对厚敛，主张薄税；反对暴政苛刑，主张减少刑罚；反对战争，主张和平。“三绝”是相对于被统治的民众而言，意即实行愚民政策，消除民众对物质和精神生活的追求从而失去“有为”的社会条件。
《老子》的法律观和立法司法思想也是以“无为而治" target=_blank>无为而治”为指导的。这主要表现在强调“唯道是从”，反对依靠具体的法令治理国家；主张秘而不宣，反对制定和公布成文法；主张“利而不害”，反对滥施刑杀。此外，《老子》“无为而治" target=_blank>无为而治”所主张的以柔克刚、以弱胜强的策略原则，也是它分析政治、法律问题的依据。
综上所述，《老子》“无为而治" target=_blank>无为而治”的政治、法律观，既是用来统治人民的一种策略，又包含有反对暴政、反对剥削的人民性；既具有法律无主义的因素，又以更巧妙的法律强制作为归宿。《老子》所谋求的，并不是完全取消政治、取消法令、解除对人民的一切约束，也不是通过严刑峻法的强制或者温情脉脉的仁义说教来维持统治，而是为了更有效地控制人民，以“无为”作为手段，造成人民的愚昧状态，最终实现“圣人”对广大“群氓”的稳定统治。
二、《庄子》的法律虚无主义思想的表现。
《庄子》发展了《老子》中的虚无倾向，主张取消一切人类文明，提出了极端消极的法律虚无主义。
①主张绝对无为，否定一切仁义礼法。《庄子》突出了“道”的神秘性和人格性，将“无为”推向极端，主张“虚无”即绝对无为。《庄子》揭露仁义、礼法是窃国大盗手中的工具。并把矛头指向专制制度。
②主张绝对自由，反对任何约束的限制。《庄子》抨击仁义礼法对个人自由的束缚，主张用逃避现实、回避矛盾、精神解脱、逆来顺受的方法，以求得不受任何约束和限制的绝对自由，并反对任何规范和准则。
《庄子》提出了中国最早的法律虚无主义和道德虚无主义。对淡化人们的法律意识起了消极作用。
一、道家理论思想体系的特点
道家的思想理论主要体现在《老子》和《庄子》这两部著作中，其思想理论有两个主要的特点：
（1）"道法自然"
在中国法律思想史上，道家的代表人物老子第一个提出"道法自然"的自然法观点。他认"道"是宇宙的本体，主宰着天地万物，普遍而无私，并且有自己的运行规律，不受任何人的意志影响。与礼、法相比，"道"是最高的原则。统治者只有顺应自然，按照自然法则办事，才符合"道"的精神；统治者只有"惟道是从"，才能保持自己的统治。
（2）“无为而治" target=_blank>无为而治”
道家认为："道"是自然无为的，统治者应该"处无为之事，行不言之教"，一切听任自然法则的支配，让天下万物自然生长、发展。天下之所以混乱，人民之所以难治理，就是因为统治者喜欢有为。
道家认为，“有道”的社会是最理想的社会，而要“有道”，就必须是合乎自然，只有符合或表现“自然”的才是真正的“道”，亦即“道”必“法自然”，“法自然”者才为“道”。道家强调，要“法自然”，必须听任万物自由发展，不应有任何人为或者强迫的成分，统治者应无所作为，效法自然，让人们放任自流而不加限制干涉，通过避免矛盾、避免斗争来达到社会秩序的稳定，即所谓“无为而治" target=_blank>无为而治”。
因而，道家的思想呈现出这样一种逻辑体系，即：“道”需“法自然”，“法自然”需“清静无为”，“无为”才能“有道”，“有道”就是社会大治。从道家思想体系的这一逻辑链上反映出道家关于社会政治、法律方面的观点具有浓厚的哲理性。
二、对道家法律思想的评价
道家的法律思想，一是强调以“道”统法，将法律问题纳入“道论”的体系之中，突出了法律的哲理性，强调道法自然，反对人为的法律；二是抽象概括了法的基本原理，主张自由放任，国家不过多干涉，而不象儒家、法家那样提出了立法、司法的具体主张。其三，是强调了“君人南面之术”，即统治之术，主张实行愚民政策。从而道家的法律思想主要表现为法哲学，他们对儒家之礼，法家之法的批判也多是从宇宙观，人生观的角度出发的。
道家的政治法律思想，以儒、墨、法家等的主张作为对立面，反对礼义，否定忠孝，抨击法令，排斥兼爱，诅咒战争，向往“小国寡民”的社会。他们将哲学、政治、伦理溶于一炉，，主张“绝圣弃智”、“清虚自守”的“无为而治" target=_blank>无为而治”。道家的这些主张，在当时具有反剥削，反压迫要求自由的进步意义，后来对农民起义与社会改革产生了积极的影响。其中悲观颓废、逆来顺受等消极因素，后来经过封建思想家的加工改造，成为统治者麻痹人民意志的思想武器，或者成了封建士大夫用来慰籍官场失意和弥补空虚的精神食粮。因此，在秦汉之后长达两千多年的封建社会里，只有道家思想才能够与封建正统的儒家思想相抗衡。二者相互补充，构成了中国封建社会的思想基础。
纵观道家的思想，我们可以看出，他们既抨击贵族统治的罪恶，却又为之提供维持统治的愚民政策和权术；既揭露礼义的虚伪和法令的残酷，却因此而否定一切社会文明；既同情劳动人民的的深重苦难，又鼓吹听之任之，放弃斗争；既不满社会现实，又不改正视现实，更不敢面向未来，梦想倒退到“结绳记事”的原始社会；既观察到事物的对立统一和相互转化的辩证法，又把事物的客观规律看成是受一切超然物外的力量所支配。表现出道家思想处处充满了矛盾和迷惑，反映了道家在当时，既处在社会下层，但又都带有旧贵族的阶级烙印。
无为而治" target=_blank>无为而治
“无为”作为一种政治原则，在春秋末期已经出现。使“无为而治" target=_blank>无为而治”系统化而成为理论的是《老子》。他们人为统治者的一切作为都会破坏自然秩序，扰乱天下，祸害百姓。要求统治者无所作为，效法自然，让百姓自由发展。“无为而治" target=_blank>无为而治”的理论根据是“道”，现实依据是变“乱”为“治”；“ 无为而治" target=_blank>无为而治”的主要内容是“为无为”和“无为而无不为”，具体措施是“劝统治者少干涉”和“使民众无知无欲”。
答：这主要表现在强调“唯道是从”,反对依靠具体的法令治理国家;主张秘而不宣,反对制定和公布成文法;主张“利而不害”,反对滥施刑杀。此外,《老子》“无为而治" target=_blank>无为而治”所主张的以柔克刚、以弱胜强的策略原则,也是它分析政治、法律问题的依据。 综上所述,《老子》“无为而治" target=_blank...
答：老子是道家的代表人物，与法的联系相当密切。“以道统法”，“无为而治”是道家思想最主要的方面。法---道---自然，其实质是一种法哲学，法律虚无主义。其积极作用在于缓和阶级矛盾，消极作用在于对中华法系很难像西方法学那样发展有一定关系。老子的法哲学思想崇尚自然，主张“以道统法”。他认为理想的...
答：老子的无为而治是一种高度的政治智慧，他是自然主义哲学在政治和生活中的高度体现和具体操作，它的基本理念就是减少不适当、不必要的政府行为，以保证社会的自然和谐和人民的幸福安宁。多余的、强势的政府行为都是违背自然的行为。比如我国，建国以来，政府发动了大规模的政治运动，虽然发动者是处于善意的考...
答：首先，无为而治强调统治者的责任是创造一个使人们能够自然发展的环境，而不是通过严格的法律和规定来限制他们。这意味着统治者应该让事情自然发展，而不是试图强制推行特定的政策或方向。老子认为，最好的统治者是那些能够让人民安居乐业，享受自然之福的人。其次，无为而治也强调了自然规律的重要性。老子...
答：一、无为而治的具体做法春秋时期，国家对百姓的赋税重，导致百姓生活艰难，国家难以治理。对此，老子提出了“以智治国”的观点，这里的“智”是指欺骗和隐瞒，即统治者一直以欺骗和隐瞒的姿态统治国家，就会演变成上行下效的欺骗智力竞赛，百姓以自己的利益作为标准，所有人都藐视自然...
答：汉朝立法思想的演变：1、第一阶段：“无为而治”的法律思想.从汉朝建立到武帝之前,以黄老思想为主,辅之以法家思想.表现为“与民休息”、 “宽省刑法”、“无为而治”.2、第二阶段：礼法并用的法律思想.从武帝起,以儒家思想为主,辅之以法家思想.表现为“德主刑辅”.
答：无为而治的思想首先是由老子提出来的。老子认为天地万物都是由道化生的，而且天地万物的运动变化也遵循道的规律。那么道的规律又是什么呢?老子说："人法地，地法天，天法道，道法自然。"(《道德经??二十五章》)可见，道的最根本规律就是自然，即自然而然、本然。既然道以自然为本，那么对待事物就...
答：1、老子的“无为而治”并不是什么也不做，而是不过多地干预、充分发挥万民的创造力，做到自我实现，走向崇高与辉煌。“无为”不是无所作为，而是不妄作为。因为不违背客观规律，遵循客观规律而为，所以无所不为，就是什么都可以做，只要你遵循道，遵循客观规律。2、“无为而治”出自《道德经》，是...
答：道家的思想核心为“道”,强调天道自然无为,人道顺应天道。体现在政治法律上即表现“无为而治”的思想。道家思想的起源很早,相传轩辕皇帝就有天人合一的思想。当年老子西出函古关,作五千言,遂成道德经,涵盖其平生思想。被公认为道家学派的创始人。庄子是道家的另一位代表人物。有学者认为,庄子发展了老子的道,也...
答：道”中的规律）治国，用制度约束臣民的行为，臣民均遵守法律制度。人过多的干预社会秩序则乱，法治则井然有序。“无为而治”是道家的治国理念，是老子对君王的告诫，不与民争。对于帝王个人准则而言，即是清心洞察、知人善任，将合适的人才摆在合适的岗位上，具体事情分摊给臣下去做，不必事必躬亲。
