佛学中的“不自在”“观自在”是什么意思？
kuaidi.ping-jia.net 作者：佚名 更新日期：2024-09-10
观自在 道法自然 佛法无边什么意思?
(一)梵语a-I^s/vara。音译阿伊湿伐啰。中阿含经卷三十六梵志品何苦经（大一·六五九下）：‘在家者以自在为乐，出家学道者则以不自在为乐。’
(二)为印度数论派哲学所立根本思惟机能之迷妄相（多摩相）之一。金七十论（大五四·一二五一上）：‘一非法，二非智，三爱欲，四不自在，此四法是多摩相。’
二 观自在：观照自己在本位上不动摇。这个自己不是肉身的自己，了了灵知才是自己。但又不住了了灵知。
十二因缘又是一个连环钩锁，相互牵连的关系。更有流转门和还灭门。上面所讲的就是流转门的十二因缘道理。辟支佛在小乘圣人中称为利根。他们听到佛说十二因缘流转门的互相关系，互为因果的道理，觉悟到无明这一支，正是十二支因缘中间苦因苦果的总根源。无明一灭掉，所有其他的十一支因缘就会一起断灭了。因此辟支佛就下定决心来斩断无明。譬喻砍树一样，先砍树根，树根一断，而整棵大树，便自然倒下。无明灭才能复还真性，灭除烦恼，所以叫做还灭门。这就是缘觉圣人所修的十二因缘的道理。
观自在，就是观世音菩萨，古代翻译的不同。
不自在，就是被自身的烦恼所缠缚，不得解脱。不自在是因为有我才产生的，我执严重，执着在贪嗔痴上，死死不放。由此造业因，受业报，苦苦相循。无我，就是放下我执，不搞贪嗔痴了，那就自在解脱了。所以，你说的“不自在故无我”是理解错误，或者打错了。
有很多大德们回答了，我说说我所学到的观点，其实不用说的那么复杂，不自在是自己被贪嗔痴等烦恼锁住没有自由，观自在有两种含义一是观世音菩萨的异名，二是观想解脱烦恼的功德与快乐得到真正的自在
"不自在"是心不在意,意与体不能合二为一;观自在,就是身心合一,也就是心意每时每刻都在观注着体内灵觉的变化,并使其发展壮大.
不自在--是心被执著所困，身不由己而恼。
观自在--是由观察事物透彻、明了而安然。
十二因缘是一个滚动的车轮，由无明起动生成老、病、死、忧、悲、苦、恼大苦聚。它的【无常】是连续不断一个接着一个，【苦】在整个轮转之中忧、悲、恼、老、病、死、离、别没有停息。好像被装进袋子在轮转没有自主【无我】。
佛陀教导人们提高【觉性】，当眼见色的时候；觉知名-色，打破【无明】从此斩断轮回之链、、、、、。
佛学中的“不自在”“观自在”是什么意思?
答：不自在--是心被执著所困，身不由己而恼。观自在--是由观察事物透彻、明了而安然。十二因缘是一个滚动的车轮，由无明起动生成老、病、死、忧、悲、苦、恼大苦聚。它的【无常】是连续不断一个接着一个，【苦】在整个轮转之中忧、悲、恼、老、病、死、离、别没有停息。好像被装进袋子在轮转没...
佛学中的“不自在”“观自在”是什么意思?
答：二 观自在：观照自己在本位上不动摇。这个自己不是肉身的自己，了了灵知才是自己。但又不住了了灵知。十二因缘又是一个连环钩锁，相互牵连的关系。更有流转门和还灭门。上面所讲的就是流转门的十二因缘道理。辟支佛在小乘圣人中称为利根。他们听到佛说十二因缘流转门的互相关系，互为因果的道理，...
佛学中的“不自在”“观自在”是什么意思?
答：有很多大德们回答了，我说说我所学到的观点，其实不用说的那么复杂，不自在是自己被贪嗔痴等烦恼锁住没有自由，观自在有两种含义一是观世音菩萨的异名，二是观想解脱烦恼的功德与快乐得到真正的自在
谁知道佛教观自在释义
答：那就是如如不动的心性。称为“观自在”。
谁解释解释,识本心,菩提心,观自在,大无畏,了生死,悟则圣,自在天_百度...
答：真是东问西问啊，没有佛学基础，即是解释也不见得懂。简单解释一下，结个法缘。识本心：就是见自本性，了知本自具足的如来本性；菩提心：就是成佛的心；观自在：就是观自在菩萨，就是观世音。大无畏：能够断除一切对贪嗔痴的执着，精进修行就是大无畏；了生死：就是知诸法的不生不灭性，...
常观自在,能成菩萨吗?何为自在?自己所在,那这个自己是指?
答：观自在是反观自性，明心见性，见性开智慧才自在。你就是宇宙万法，宇宙万法就是一个你！因为情与无情，同圆种智。精神与物质是一个共同体性！
无我无人观自在,非空非色见如来是什么意思
答：的确是佛学上的言论，能够参悟出来其中的含意全靠自己的悟性啦。我理解的意思是：无，作“非”，“不是”的意思，字面上解释为我已不是我，已经处于虚幻意境中。肉体与灵魂之间相互转换。非，作“并非”，无和非都是介于是与不是之间的含义。到了真正领悟到物与非的时候，也就真正得到了大智慧。
观世音菩萨和观自在菩萨,两个名号到底念哪一个准确且灵验呢?
答：【观音】（菩萨）旧云光世音，观世音，略称观音，新云观世自在，观自在。梵音Avalokites/vara，观世音者，观世人称彼菩萨名之音而垂救，故云观世音，观世自在者，观世界而自在拔苦与乐.以上是我帮你查的佛学字典，你可放心，是同一尊菩萨，其实佛法还是讲心的，用心最好，无需执着于名号。阿...
在佛学里面,什么叫妙相?
答：妙相，可能就是名相，佛家认为世间一切皆虚幻，只有精神能永生。就像观世音（观自在）菩萨，观世音（观自在）就是他（她）的名相，叫什么不重要···
心理学和佛学有什么关系
答：佛家的理论都是叫人放下、放下了自然就没有烦恼了。比如佛叫人观自在，然后自在如来，好比健康人的一种心理调节方式，心理疾病的患者不能调节了，那就用宗教调节。不仅是佛教，还有基督教也是一样，佛割肉饲鹰也好，耶稣让人打了左脸打右脸也好都是一个道理，挣不到就不要争，不争了看淡了心情就好...
“观自在”是佛教概念，观自在即是观自在本心，因为人的本性是光明清净没有污染的，由于没有外在束缚，所以又称为“大自在”，观自在即是寻求内心的法性本真，“空寂灵明”之心。
“道法自然”《老子》第25章中书：人法地，地法天，天法道，道法自然。道教中最为终极的哲学概念“道”的运行是自然而然，生生不息。
佛法无边应该最好理解，指的是佛法精深，内容广博。
只有大菩萨才能称为“自在”。云何痴人云“我身心自在”，此实则大妄语也！
南无观自在菩萨摩诃萨！
1.菩萨所有的两种自在:观境自在，作用自在。
2.第八不动地以上菩萨所具有的四种自在:
无分别自在，刹土自在(亦作净土自在)，智自在(第九善慧地)，业自在(第十法云地)。
另说戒自在、神通自在、智自在、慧自在。
一.五种自在:寿命自在，生自在，业自在，觉观自在，众具果报自在。
二.如来法身具足八自在:
1.能示现一身为多身
2.示现一尘身而充满大千世界
3.大身轻举远到
4.于一土而化现无数不同之身
5.眼耳鼻舌身之功用互通
6.得一切法而如无法想
7.说一偈义而经无量劫
8.身遍诸处而犹如虚空
三.行六波罗蜜可成就十种自在:
1.命自在
2.心自在
3.财自在
4.业自在
5.生自在
6.愿自在
7.信解自在
8.如意自在
9.智自在
10.法自在
在十种自在中各自在又分十种自在，遂成百种自在
(一)梵语a-I^s/vara。音译阿伊湿伐啰。中阿含经卷三十六梵志品何苦经（大一·六五九下）：‘在家者以自在为乐，出家学道者则以不自在为乐。’
(二)为印度数论派哲学所立根本思惟机能之迷妄相（多摩相）之一。金七十论（大五四·一二五一上）：‘一非法，二非智，三爱欲，四不自在，此四法是多摩相。’
二 观自在：观照自己在本位上不动摇。这个自己不是肉身的自己，了了灵知才是自己。但又不住了了灵知。
十二因缘又是一个连环钩锁，相互牵连的关系。更有流转门和还灭门。上面所讲的就是流转门的十二因缘道理。辟支佛在小乘圣人中称为利根。他们听到佛说十二因缘流转门的互相关系，互为因果的道理，觉悟到无明这一支，正是十二支因缘中间苦因苦果的总根源。无明一灭掉，所有其他的十一支因缘就会一起断灭了。因此辟支佛就下定决心来斩断无明。譬喻砍树一样，先砍树根，树根一断，而整棵大树，便自然倒下。无明灭才能复还真性，灭除烦恼，所以叫做还灭门。这就是缘觉圣人所修的十二因缘的道理。
观自在，就是观世音菩萨，古代翻译的不同。
不自在，就是被自身的烦恼所缠缚，不得解脱。不自在是因为有我才产生的，我执严重，执着在贪嗔痴上，死死不放。由此造业因，受业报，苦苦相循。无我，就是放下我执，不搞贪嗔痴了，那就自在解脱了。所以，你说的“不自在故无我”是理解错误，或者打错了。
有很多大德们回答了，我说说我所学到的观点，其实不用说的那么复杂，不自在是自己被贪嗔痴等烦恼锁住没有自由，观自在有两种含义一是观世音菩萨的异名，二是观想解脱烦恼的功德与快乐得到真正的自在
"不自在"是心不在意,意与体不能合二为一;观自在,就是身心合一,也就是心意每时每刻都在观注着体内灵觉的变化,并使其发展壮大.
不自在--是心被执著所困，身不由己而恼。
观自在--是由观察事物透彻、明了而安然。
十二因缘是一个滚动的车轮，由无明起动生成老、病、死、忧、悲、苦、恼大苦聚。它的【无常】是连续不断一个接着一个，【苦】在整个轮转之中忧、悲、恼、老、病、死、离、别没有停息。好像被装进袋子在轮转没有自主【无我】。
佛陀教导人们提高【觉性】，当眼见色的时候；觉知名-色，打破【无明】从此斩断轮回之链、、、、、。
答：不自在--是心被执著所困，身不由己而恼。观自在--是由观察事物透彻、明了而安然。十二因缘是一个滚动的车轮，由无明起动生成老、病、死、忧、悲、苦、恼大苦聚。它的【无常】是连续不断一个接着一个，【苦】在整个轮转之中忧、悲、恼、老、病、死、离、别没有停息。好像被装进袋子在轮转没...
答：二 观自在：观照自己在本位上不动摇。这个自己不是肉身的自己，了了灵知才是自己。但又不住了了灵知。十二因缘又是一个连环钩锁，相互牵连的关系。更有流转门和还灭门。上面所讲的就是流转门的十二因缘道理。辟支佛在小乘圣人中称为利根。他们听到佛说十二因缘流转门的互相关系，互为因果的道理，...
答：有很多大德们回答了，我说说我所学到的观点，其实不用说的那么复杂，不自在是自己被贪嗔痴等烦恼锁住没有自由，观自在有两种含义一是观世音菩萨的异名，二是观想解脱烦恼的功德与快乐得到真正的自在
答：那就是如如不动的心性。称为“观自在”。
答：真是东问西问啊，没有佛学基础，即是解释也不见得懂。简单解释一下，结个法缘。识本心：就是见自本性，了知本自具足的如来本性；菩提心：就是成佛的心；观自在：就是观自在菩萨，就是观世音。大无畏：能够断除一切对贪嗔痴的执着，精进修行就是大无畏；了生死：就是知诸法的不生不灭性，...
答：观自在是反观自性，明心见性，见性开智慧才自在。你就是宇宙万法，宇宙万法就是一个你！因为情与无情，同圆种智。精神与物质是一个共同体性！
答：的确是佛学上的言论，能够参悟出来其中的含意全靠自己的悟性啦。我理解的意思是：无，作“非”，“不是”的意思，字面上解释为我已不是我，已经处于虚幻意境中。肉体与灵魂之间相互转换。非，作“并非”，无和非都是介于是与不是之间的含义。到了真正领悟到物与非的时候，也就真正得到了大智慧。
答：【观音】（菩萨）旧云光世音，观世音，略称观音，新云观世自在，观自在。梵音Avalokites/vara，观世音者，观世人称彼菩萨名之音而垂救，故云观世音，观世自在者，观世界而自在拔苦与乐.以上是我帮你查的佛学字典，你可放心，是同一尊菩萨，其实佛法还是讲心的，用心最好，无需执着于名号。阿...
答：妙相，可能就是名相，佛家认为世间一切皆虚幻，只有精神能永生。就像观世音（观自在）菩萨，观世音（观自在）就是他（她）的名相，叫什么不重要···
答：佛家的理论都是叫人放下、放下了自然就没有烦恼了。比如佛叫人观自在，然后自在如来，好比健康人的一种心理调节方式，心理疾病的患者不能调节了，那就用宗教调节。不仅是佛教，还有基督教也是一样，佛割肉饲鹰也好，耶稣让人打了左脸打右脸也好都是一个道理，挣不到就不要争，不争了看淡了心情就好...
