什么是炼气化神
气功内丹术术语。亦称十月关、大周天等。是在炼精化气的基础上,将气与神合炼,使气归入神的炼修阶段。其要点是用意识调整内气之分布和运行,以增强元神。《还真集》卷上:“中关炼气化神,补离中之阴而成乾也。”这一阶段已属内丹的高层次,古今修炼成就者已不多见,而所述法则也较为简略。按明清以来流传最广的伍柳派丹法所说,这一阶段可分为大药过关服食和守中两段功夫。并认为完成此功法即可返老还童,延年益寿。 炼气化神 圣婴胎圆法语坎离相交圣胎圆, 金液玉露育灵芽;珠落黄庭三华悬, 日月合壁气朝元;七返九还丹光灿, 神证六通神通现;上迁天谷至内院, 阳神出壳是天仙。 (1)化神之理 炼精化炁之功已毕,身心经历了由量变到质变的过程。丹基已结,丹内还未成熟,因小周天是小还丹,大周天才是大还丹。法身还未纯阳,阳神“真吾”还未尽现。身中元始祖炁,亦如婴儿在母体子宫内气血养成,不同的是凡躯婴儿顺生,阳神是修炼者在丹田中神炁合一,交媾而成的灵胎仙体,十月胎圆,随化而出。婴儿出生,阳神而成的灵胎仙体出壳,皆是自然之理。此乃元炁成法身,法身纯阳,出壳之后已达中乘神仙之果。然后再行炼神还虚之功,大罗天仙已定。 (2)化神之法 下田筑基炼精化炁之功毕,应重新换炉设鼎,行大周天炼炁化神之功。小周天是借后天口鼻呼吸行真气运行天机,进行炼精化炁,将后天浊精化为先天元炁(阳精),小周天有度数,大周天无度数,是借先天真息(胎息)孕育圣胎。此步尽管不讲周天度数,然而神不离炁, 炁不离神,相依相恋,龙虎交媾,金公木母,黄婆牵线,真铅真汞,婴儿姹女,五行攒簇,七日混沌,大药过关,五龙捧圣,圣胎圆润,十月胎圆,阳神出壳矣。 其十九层为:开合橐籥 胎息先天 身要天盘,五心朝天,炼大周天化神之功。心印经曰: “回风者,会旋其呼吸,气之喻也。混合者,因元神在心,元气在肾,本相隔远,及生气不驰外,神虽有之,而不能用者,无混合之法也”。故此经,示人用呼吸之气,而回旋之,方得神气归根复命,而混合之,方得神宰于气,而合一,倘无回风之妙用,则神虽在宰气,亦未知气曾受宰否? 此为炼金丹至秘至要者,若用至于百日之工,则灵验已显,气已足而可定,神已习定,久而可知,故小周天回风法之火,所当止也,如此而下,皆言小周天火足当止”。 又曰: “不刻时中分子午,无爻卦内定乾坤”。 百日筑基,小周天火候,实际是: “开合橐籥能运气,真息绵绵口鼻断。” 神为气子,气为神母,神气相遂,如形如影,胎母既结,即神子自息,即无气不散。伍冲虚把伏气也看的极为重要,不伏气神气不依,神气不合,胎不能结,口鼻呼吸不断,先天真息焉存。切忌把胎息作为后天闭气的方式来炼,导致气滞穴闭,疾病侵体。胎息是在意守下田气海时自然而然形成的。不能伏气,胎息不成,何以结胎。 道经云: “我命在我,不在天地,天地所患,人不能知,至道能知,而不能行,知者,但能虚心绝虑,保气养精,不为外境爱欲所牵,恬淡以养神气,即长生之道毕矣。”小周天功毕之后向大周天功过渡,由炼精化炁向炼炁化神过渡,结圣胎,育圣胎,逆生胎,胎息至关重要,胎息真气的运行很难言传,不是妖人和左道旁门伪言所知,修者要自体悟。 其二十层为:蛰藏真息 周天归大 周天度数同为三百六十五度,何有大小之分?小周天之谓一阳复生,烹炼运行督脉任脉三百六十呼吸一周之为也,炼时运行周天,不炼时周天不行。大周天之谓,大药发生,真气永远周天,川流不息,绵绵不断,永久长运,直到胎圆,阳神出壳之为也。 左玄真人曰: “初行大周天火候,神住息停,身心入定,不过蛰藏八,九十息,半刻之倾为一周;渐渐入于大定,蛰藏一百八、九十息,一刻之倾为一周;蛰至一千三百四,五十息,一时之久为一周;蛰藏一万三千五百息,一日之久为一周;以至入于大定,或十日一月,百日十月为一周。而元神元气,随呼吸之气俱化为一团灵光,无昼无夜,普照常明,日魂月魄,一时停轮,如命将绝,然绝后复生,乃见化功,如何死后,又有复生之验,此系立命之正子时。当铅汞相融,万虚俱寂,入于混沌之窍,一不小心谨守神离窍舍,丹走鼎外,接命在此,伤命也在此。死心入定,凝神于窍中,而为紧要之口诀,古曰:“当初一念转动,坠入苦海,我今一念主静,渡过彼岸。生死轮回,皆有一念耳,其初非息,火猛烹急炼,而乾金不能出矿,其继非神火绵密温养,而金不能变化,四大威仪一空所有,时时返照,刻刻内观,火候到时,自然性月当空,则阴尽阳纯矣”。 胎息及由蛰藏大周天同时而形成,静功双盘的修炼和侧卧的静功修炼都能行之,卧功其效更佳。笔者认为:陈转老祖的卧功就是一种蛰藏大周天,又叫做“龙蛰法“。修者可体验而炼,功效益进则炼,不进则忌炼。总之要元神守窍,神不离气,气随神驭,反观内照,其效自验。 其二十一层为:换炉中田 五行攒簇 胎息的过渡用蛰藏大周天,修炼丹功应由下田迁往中田叫“换炉设鼎”。今有人说:“人身无处不丹田”,这将导致元神散乱,气荡不归窍穴的危险,修士勿上此当(要知只有上、中、下三田)。修士要知下田筑基,中田育灵胎(圣胎要灵,故曰灵胎),那么鼎炉由下黄庭移至中黄庭谓换炉设鼎也。怎样换炉设鼎,笔者认为是“心肾相交,以气补气,炼气化神”。在小周天元精化元炁的基础上,龙入虎穴,完成心肾相交,以提取肾中真阳之气,曰:真汞真铅,下田气满气热如煎,虎入龙宫,心肾相交,离龙坎虎,金公(肺)木母(肝)都向中央绛宫土釜汇集,肝心脾肺肾中的阴气在消,阳气在长,形成阴消阳长,这就是道书讲的“大药归炉,五行攒簇”。八卦五行鼎炉已趋完善,三关九窍全开,奇经八脉开通,又叫“九鼎八卦炉”。地涌金莲,性基命根已固矣。 筑基和小周天过程,玉池(口内)津液盈口,随即吞咽,这时会玉液盈口,香香酥酥,快如性感,中宫既定,中脉已形成。中脉实质是上通乾顶百会穴(又叫天门),下达会阴(又叫地户)降至两脚心涌泉(又叫黄泉)。伍冲虚真人讲:“周天功毕,中脉升降”。意即内息徐缓升降,尽性了命,修命了性,功臻上乘,神气相交,灌通五脏六腑,以至整个内腔,自头至足,表里经络,关窍点穴,无一不通。周天运行已停,中脉升降形成胎息,一呼而升达乾元阳顶(百会),一吸而降至坤元黄泉(涌泉),鼎炉已成,采炼大药,五行攒簇,滋育圣胎。中脉两头升降,又叫“无孔笛,两头吹”。 其二十二层为:六根不漏 大药过关 何为六根?乃耳、眼、鼻、舌、身、意为之六根。六根不闭塞,人的后天意识很浓,七情六欲不断,很难返还到先天元神真性。用什么方法闭塞六根?这是修丹道中自然完善的过程。身不漏是指元精不泄,男人元精在百日筑基之后不漏谓之斩白龙(女子断月事叫斩赤龙);鼻不漏是指真息和周天中飞丹形成,自然上下鹊桥已搭通;目根闭塞,塞兑垂帘,目根已闭;舌根闭塞是指唇齿相合,舌抵上腭;意根闭塞是指一念不生,一意不散,六欲不起,六尘不染,实质是指六根清净而矣。 伍冲虚真人曰:“六根不漏,自然有六根之景,次第呈现,将见以神主乎气,以气育乎神,直养到神气大定皈真,混为一体,结成金丹大药。自然丹田火热,两肾如汤煎,眼内吐金光,耳后若生风,脑中鹫鸣,以及身涌肢战,……大药生矣”。 大药过关是中丹田鼎炉已完备,药物入中田养育圣胎的主要环节。有鼎炉无药物是煮空铛,如沸水无米怎成良粥。过关自有真妙决,丹经各说一理,笔者认为纯阳真人吕祖之传较真。吕祖曰:“当大药过关之际,金丹在气穴,复动三次,当用真意引圣胎,自尾闾穴上升,如蛆行,似火熏,又似热气盘旋,自腰而起,拥上夹脊,此时要想夹脊有红黑二气,分拥丹走。自然火龙护右,水龙护左,慎勿开关,竖起夹脊默守圣胎,直待热甚气壮,渐次开夹脊,放气过关。一意想就,水龙护左,火龙护右,青龙、白龙、黄龙拥丹上行,五龙捧圣,以意引过,直抵玉枕,乃仰面脑后,掩闭玉枕上关,默守玄珠,慎勿开关,待热极气壮,勿然开关,以意引入脑宫,以补泥丸髓海,名曰:“三华聚顶”(精气神三华)。略停一息之倾,只觉口中甘露下降,状如雀卵,颗颗降下,似糖如蜜,累累下滴,鼻窍开(上鹊桥)须要谨慎,随觉随咽。过重楼一意送入黄庭(中田),待大药降完,行卯酉周天一遍,然后行七日蛰藏之功,死而复生。自此以后,不行采炼小周天之功,亦不行进火退符。七日采大药之玄机,当行玉液,金液还丹,卯酉周天,左升右降,十月养胎之功矣”。 吕祖称为:“纯阳之师”乃其功采大药纯阳之谓也。修真要多读,多悟此段话,过好大药服食之关,养胎之功,方保无虞。 其二十三层为:七日混沌 真景实验 薛道光真人曰:“大药过关,服食以后,谓之大河车,又曰五龙捧圣。服丹以后,必须先行卯酉周天一遍,团聚大药,然后主静立极,行七四大蛰之功。深入寂灭,大休息一场,混沌七日,轻轻寂照,绵绵若存,不即不离,文火沐浴,忘形无我,外不知有身,内不知有心,时刻不可有一毫之杂念,抱中守一,直至死而复生,如睡醒初觉,换过后天卦爻(离为乾,坎为坤),露出先天根苗,此时非用侣伴调水火,安保其全哉”。 修丹道讲“法,财,侣,地”。此时侣地至重,地者,福地,静室,无闲杂人干扰;侣者,乃师徒,师兄弟也,非夫妻之侣也,作用是护道助修。前几年一修者,七日大混沌,其家人误以为其死,送入医院,输液打针而亡。医者不通仙道,七日不醒,要护道者用手轻拍其背,呼其姓名,自然复苏。不懂丹道,胡乱执着,堕入轮回,岂不悲哉。 七日混沌,大药过关有真有伪,功行不足者后天执着而无真景化现,实乃伪也。何谓真过关,李虚白真人云:“过关不真,服食模糊,则有真气散漫,元神无依之患。盖真正过关服食真功,而中宫必有胎息(先有下田胎息,后有中田胎息),异常闻见,静定之中,而任督二脉必有化景,或督脉化为天梯,或任脉化为宝塔,或中宫化为丹炉,或中下二田化为虚空大界(中下二田合为一田叫坤腹)。别有天地,非同人间,即一日之间,有数十种变幻,奇见奇闻等等不一,此乃真过关,服食之真景实验也。若过关杳茫,服食恍惚,而中宫必无胎息真觉,任督二脉,必无化景,中下二田,必无天地,虚空大界之景象。势必寂然无所闻,茫然无所见,乃真气散漫,元神无依,岂不危哉乎!诀曰:“运炼周天时,速而不荡,缓而不滞,后升前降,协宜关窍,开通真彻,有何危险哉”。 过关不真要重新找出问题,欲速则不达,补起前功,查漏补缺,以利正修。吕祖谆谆告诫,修士谨慎行之,当不谬矣。 其二十四层为:坎离交媾 金液还丹 坎离交媾分小坎离交媾与大坎离交媾两层,先是小坎离交媾金液还丹。 三茅真人曰:“养胎以入定为主,若静定日久,自觉坎中一点热气,上冲心位。当用真意引过尾闾,由夹脊透玉枕、入泥丸。如有物触脑,自上颚颗颗下降口中,状如雀卵,味如阳酥,化为金液,沥沥如淋水之状,香似醍醐,味似甘露。速当以意迎之,徐徐咽下重楼,以目送之,降于鼎炉之内,畅于四肢,美在其中矣。一连九日,咽纳不绝。如此一回,即行卯酉周天以收之,收取尽,将速以凝静入选,静养寂灭,此是小坎离交媾之妙也。” 金液还丹的日积月累,过渡到大坎离相交的玉液还丹阶段。张三丰真人曰:“自此之后,渐渐又入大定。又是日月停轮,璇玑不行,每到查冥混沌之机,天机自动,坤宫忽然如雷震之声,腹中如裂帛之状,真气上冲,周流六虚,飞上泥丸,月窟生风,眉涌圆光,化为玉液,降在口中,如冰片之香,似薄荷之凉,随觉随咽,沥沥降下重楼,当用真意,送入中宫,如此七日,咽呐不尽。如此每回,皆运卯酉周天收之,待玉液降完,即凝神入定,守中抱一。金液玉露还丹之景,皆从静极,无心中而动,千万不可当面错过,此乃大坎离交媾之妙。” 何为卯酉周天?子午周天即小周天,贯通人体任冲督带脉,八卦为南北,又称坎离周天。卯酉即东西两方位是按地支而言,按八卦为震兑周天,左升右降,四九三十六而定;再右升左降,四六二十四而定,此卯酉周天之度数。日月之升降收尽真阳,战退群阴,名曰:收内药,以固胎圆。……还丹完毕,自然息住脉停,而现日月合璧之景也,此乃丹光浩放,此出真景实验也。 中宫温养圣胎,静定之极,不省人事,气息全无,六脉皆住,大定之中,只觉得风从天下降,灌入泥丸,……此时金木交合之际,三宫气满,(三田也)二气俱足,神气大定,恍如醉梦,万火万水,电闪雷鸣,真铅之气化为一轮明月,真汞之气化为一轮红日,日月相交,显于目前,日月交光化为金花两朵,状如仙丹,此是三华结成胎息,名曰:“玉蕊金花”。三华与日月之光用真意定位,鼻吸丹田虚穴处,行卯酉周天收之。如此久之,丹光使印堂常明,曰:“圣日圣月”,照耀金庭是也。 坎离交媾,金液玉露还丹,日月合璧,妙难言传,修士待静功出现,勿用后天意识求之。 其二十五层为:皈根复命 神俱六通 张三丰祖师道:“日月合璧之后有一大堆,大定之中…… 真火炼形,顶门炸开,只要死心不动,深入大定,万魔自退,急在眉间,黑球一团,其大如拳,觉得冷气逼人,即当以意吸入中宫,自然是甘露滴心,得其清凉自在,此正是十月结胎,得药之景也。抱中守一,入定百日,守住一灵性光,凝中下丹田,化为一虚空大界。行之七日,大开关,功夫到此矣”。 金液玉露还丹之后,乾顶金液,聚火载金,猛烹急炼,金炉火散,黄芽遍地,一粒黍米玄珠,存养久之,渐渐长大,色如柑桔,降入中宫,动机由此而定,此乃一粒元始宝珠。宝珠乃铅精髓汞,凝结如柑桔,在铅鼎之中,玄珠成现。外借太阳神火,内聚三昧真火,复落黄庭,行卯酉周天收之,久之,闭目却分明,开目极清白,珠落黄庭,乃明心见性之真功也。 珠落黄庭之后,必须凝神死心入定,前言只知有元神,轻轻寂照,绝不知有呼息绵绵往来,方合不有不无之义也。若坐至静定之极,不醒人事,气息全无,六脉皆住,小静一日,混沌无知,如气绝身亡一般,中静三日,大静七日,不可疑为坐化,是神气皈根复命之时,结胎养元之始也。正要伴侣护持,不可惊动入定之阳神,修士也不可因机而动,妄自出静,更当由气住,凝神入于大定。将见先天一气自虚无中来矣。古云:“人有生死,因有呼吸,苟无呼吸,自无生死,无呼吸便为入定,由息住,而胎稳如山。” 皈根复命之后,胎圆稳固,前有六根闭塞之举,六根震动之景,日月合璧之后,有神俱六通之验。深入大定,混沌无知,心窍忽然开通。上观天堂,下视地狱,三界十方,一览无余,此是天眼通也;能闻十方之音,如在耳边,天上地下,闻神人言语,是天耳通也;渐入大定,灵觉透露,能知十方众生,他心内隐微之事,此乃他心通也;又能知我生前死后之因,无数劫来,是宿命通也;再静再定,复寂复灭,陡然心花开放,预知吉凶,又能隔壁见物,及风云雷雨之所是神境通也;合前炼精不漏,到马阴藏相是漏尽通也,名曰:六通。是前采大药,六根震动之变化也。神俱六通以后,复有真空炼形天机,以上六通是罗状元真人的观点。伍冲虚真人说:“六通的关键是漏尽通,漏尽通是大丹成的第一步,先有漏尽通,然后才是有其它五通。六通之境已证,修士要晦光韬隐,含而不露,不可妄用其慧,乃能成其大道,早露锋芒,必遭夭折而矣”。 其二十六层为:三部八景 五气朝元 养胎入定之后,经历真空炼形的过程,身中不适之感不可惊疑,只要死心入定,自然神通慧生,而六通顿足。六通以后,而身中三部八景,诸神皆现象,而为我护法神王矣。 太乙元君曰:“神俱六通以后,而身中三部八景,即二十四真诸神皆现象,而为我护法神王。所谓二十四真,乃六根八识,三魂七魄也,皆有名字。上部八景:脑神觉元子,字道部。发神玄文华,字道衡。聪神通仲众,字道连。目神虚鉴生,字道微。舌神始梁峙,字道岐。齿神灵谟盖,字道周。口神盖历辅,字道柱。鼻神冲龙玉,字道平。中部八景:喉神百流放,字道通。肺神素灵生,字道庚。心神焕阳昌,字道明。肝神开君同,字道青,胆神龙德拘,字道放。左肾神春元真,字道卿。右肾神象地元,字道生。脾神宝元全,字道骞。下部八景:胃神同朱育,字道辰。肾中神兆腾康,字道还。大小肠神蓬送留,字道厨。胴中神受享勃,字道灵。胸膈神广英宅,字道仲。两肋神辟假马,字道成。左阴右阳神,扶留起,字道圭。右阴左阳神,包表明,字道釜”。又云:“身中有九宫真人,不可不知也。心为降宫真人,肾为丹元宫真人,肝为兰台宫真人,肺为尚书宫真人,脾为黄庭宫真人,胆为天灵宫真人,大肠为长灵宫真人,小肠为玄灵宫真人,膀胱为玉房宫真人。至道不(灭页)诀存,真泥丸百节皆有神,不能一概而论。修真之士须要小心谨慎。到此时,见诸神现象必须见如不见,闻如不闻,死心入定,方保无失矣”。 圣胎功近圆满之时,身中阴气消尽,各器官纯阳现象是自然现象,夫人体一小天地(宇宙)也,修成金身仙体,自有洞天仙府,修士自悟。 日月合壁后,静极之际,然觉纯阳之气从涌泉上行,此时宜督升任降中下二田,用三味真火烧炼,体内阴邪,三关九窍,五脏六腑之垢殆尽,体变纯阳之躯。乃纯阳祖气助圣胎之天机也,勿误此机。 体变纯阳,彻底绝谷,谷绝阴断,斩断尘缘,方能顿足通慧,太和元气冲满其中,则胎圆而神全矣。终不见饥,五蕴皆空,六通顿足,保存灵慧,切勿妄用,神仙之道俱矣。 纯一道人云:“盖养胎入定,心不牵世味,凝神深皈寂灭,乃能性命合一,自然重生五脏,再立形骸(彻底脱胎换骨),无质生质,结成圣胎。一心主静,万缘俱息,外想不入,内想不出,终日混沌,如在母腹,方为活死人也。此时阴气将尽,世有可乐之事,则心不动摇。而心经真气自然吐露,化为红色云霞,朝与昆仑之前(昆仑为乾顶也);肝中阴气将尽,世有可怒之事,则肝不动,化为青色云霞,朝与昆仑之左;脾中阴气将尽,世有可欲之事,则脾不动,脾中真气吐露,化为黄色云霞,朝与昆仑之顶;肺中阴气将尽,世有可悲之事,则肺不动,肺经真气吐露,化为白色云霞,朝与昆仑之右;肾中阴气将尽,世有可恐惧之事,则肾不动,肾经真气吐露,化为黑色云霞,朝与昆仑之后;名曰五气朝元也。不须用法依时其气,静极自然上朝。将见青气出自东方,笙簧嘹亮,旌节车马,左右前后,不见多少,须臾南方赤气出;西方白气出;北方黑气出;中央黄气出;五气朝于上元,氤氲盘旋,千万别出看他,死心入定。”古人云:“神居窍而千智生,丹入鼎而万神化。”五心之灵,感天地之灵,则内真外应,外真内应,浑然混合,这段功夫,全以至静为主,不动为宗。老子在《道德经》中指出:“人能常静,天地悉皆归。”则太虚空中自然显出一轮红日,与我丹光上下相应,合而为一也。 五气朝元以后,息脉俱寂,静定之中,然而会出现心火下降,肾火上涌,五脏生津,百脉流通,心经上涌,鼻闻异香,舌生甘津,已绝饮食,昼夜不寐,夜间隔墙观物,预知前因后果吉凶之事,顶上红光缭绕,眉间涌出灵光,是仙胎药力初生,关窍开通,诸般景象,死心深入大定,盗天地万物正气之验也。 有时会有三宝现象之机,上中下三田内出现三座莲台,圣婴端坐三莲台,此是金丹之化机。勿着幻景,冥心入定,金莲自从黄庭出冲霄汉,散作金花缤纷降下,闭目凝神入定,以意留之,而金花皈归圣胎,育我圣婴也。 其二十七层为:阴尽阳纯 十月胎圆 修炼丹道,养胎入定,是一个极严密的人体生命科学,养生系统工程,差之一毫,失之千里。中黄庭行大周天功的过程,也是消阴长阳的过程,天魔外邪,人体疾病,不正确的意念,统统归结为阴魔。阴魔有三尸六贼之谓,古人称三尸虫为:“青姑,血姑,白姑。”专门伐人身体,阻碍修道信心。修道者要斩三尸虫,净身心。六贼为:耳,目,鼻,舌,身,意六个感官,它使修道者外欲重重,不宜入静,故曰六贼。在圣婴功圆时,魔境也现,进一步先天无极大道;退一步阴魔障路弥漫漫。修道之士断魔,是最不容易的一件事(近人把魔境作仙境,可笑)。 如果出现良景:天堂美景,琼宫琅宛,群仙朝贺,天书赦召,死心入定,不可着意动心;如果出现恶境,地狱恶像,神头鬼面,洪水猛兽,却勿当真,见怪不怪,其怪败矣。此是三尸六贼作祟,修道者要正确认识世界(什么是大道),正确改造自己(修道心法),方能消阴长阳,炼成“无极大丹”。 修道者要知道精分先天元精(阳精)与后天浊精(阴精);神分为先天元神和后天识神;阴神和阳神。什么是金丹(大丹)?用现代术语就是元精和元神的化合物。丹就是圣胎,圣胎又叫“法身”,法身纯阳之后又叫“阳神”。神证六通之境必须是先天状态下纯阳之功,性命双修才是唯一途径。其它手法皆左道旁门,坠入邪门,步入岐途矣。笔者回顾大千世界茫茫众生,悟者寥寥无几。 十月胎圆之后,灭尽静定之余,露出性光,静中外视,紫霞祥烟满目,顶中下视,一团金光罩地,不可着他,死心定入,自有金莲纵地起,白雪满天飞。金莲从地涌出,上透九宵,自然化为雪从天飞来,缤纷而下,以意留之。仍皈身中,育我仙婴,乃十月胎圆,止火之侯到矣。一旦天花乱坠,不知止火,婴儿又有火焚莲座之危险,天花乱坠是出定中宫,迁入上田之景到也。必须止火化神,不须再用寂照之功,只用一味还虚心住于无,俱入于无,而火方得止,又入定出定,出定者,离中田迁入上田也。入定者,凝神于天谷泥丸,使耳目重开,聪明再启。出定之时,在止火之日,徜在止火前出定,神必荡而远矣。若在止火后出定,神又顽钝而不灵矣。如果不知出胎之法,只能久住于此,不能超凡入仙,修者必须把握此良机也。 古丹经云:“气入脐为息,神入气为胎,胎息相合,名曰太乙含真”。圣婴功圆时,现“法伸”与修炼者一模一样。尽管“法身”具备六通之能,三华聚于顶,五气朝于元。但它仍象婴儿一样性体嫩弱,须修炼者重新换炉设鼎上田,返还到纯性功阶段,行三年乳哺,九年面壁之功,方能功德圆满矣。道书上把这一阶段的功“中乘神仙”。
3件跟5件回蓝多少都一样的,只是几率不一样而也,3件不一定每次都能使用`这个是不看回合数的,是进战斗第1回合自动使用,只有1次使用机会,跟变身差不多
气功内丹术术语。亦称十月关、大周天等。是在炼精化气的基础上,将气与神合炼,使气归入神的炼修阶段。其要点是用意识调整内气之分布和运行,以增强元神。《还真集》卷上:“中关炼气化神,补离中之阴而成乾也。”这一阶段已属内丹的高层次,古今修炼成就者已不多见,而所述法则也较为简略。按明清以来流传最广的伍柳派丹法所说,这一阶段可分为大药过关服食和守中两段功夫。并认为完成此功法即可返老还童,延年益寿。 炼气化神 圣婴胎圆法语坎离相交圣胎圆, 金液玉露育灵芽;珠落黄庭三华悬, 日月合壁气朝元;七返九还丹光灿, 神证六通神通现;上迁天谷至内院, 阳神出壳是天仙。 (1)化神之理 炼精化炁之功已毕,身心经历了由量变到质变的过程。丹基已结,丹内还未成熟,因小周天是小还丹,大周天才是大还丹。法身还未纯阳,阳神“真吾”还未尽现。身中元始祖炁,亦如婴儿在母体子宫内气血养成,不同的是凡躯婴儿顺生,阳神是修炼者在丹田中神炁合一,交媾而成的灵胎仙体,十月胎圆,随化而出。婴儿出生,阳神而成的灵胎仙体出壳,皆是自然之理。此乃元炁成法身,法身纯阳,出壳之后已达中乘神仙之果。然后再行炼神还虚之功,大罗天仙已定。 (2)化神之法 下田筑基炼精化炁之功毕,应重新换炉设鼎,行大周天炼炁化神之功。小周天是借后天口鼻呼吸行真气运行天机,进行炼精化炁,将后天浊精化为先天元炁(阳精),小周天有度数,大周天无度数,是借先天真息(胎息)孕育圣胎。此步尽管不讲周天度数,然而神不离炁, 炁不离神,相依相恋,龙虎交媾,金公木母,黄婆牵线,真铅真汞,婴儿姹女,五行攒簇,七日混沌,大药过关,五龙捧圣,圣胎圆润,十月胎圆,阳神出壳矣。 其十九层为:开合橐籥 胎息先天 身要天盘,五心朝天,炼大周天化神之功。心印经曰: “回风者,会旋其呼吸,气之喻也。混合者,因元神在心,元气在肾,本相隔远,及生气不驰外,神虽有之,而不能用者,无混合之法也”。故此经,示人用呼吸之气,而回旋之,方得神气归根复命,而混合之,方得神宰于气,而合一,倘无回风之妙用,则神虽在宰气,亦未知气曾受宰否? 此为炼金丹至秘至要者,若用至于百日之工,则灵验已显,气已足而可定,神已习定,久而可知,故小周天回风法之火,所当止也,如此而下,皆言小周天火足当止”。 又曰: “不刻时中分子午,无爻卦内定乾坤”。 百日筑基,小周天火候,实际是: “开合橐籥能运气,真息绵绵口鼻断。” 神为气子,气为神母,神气相遂,如形如影,胎母既结,即神子自息,即无气不散。伍冲虚把伏气也看的极为重要,不伏气神气不依,神气不合,胎不能结,口鼻呼吸不断,先天真息焉存。切忌把胎息作为后天闭气的方式来炼,导致气滞穴闭,疾病侵体。胎息是在意守下田气海时自然而然形成的。不能伏气,胎息不成,何以结胎。 道经云: “我命在我,不在天地,天地所患,人不能知,至道能知,而不能行,知者,但能虚心绝虑,保气养精,不为外境爱欲所牵,恬淡以养神气,即长生之道毕矣。”小周天功毕之后向大周天功过渡,由炼精化炁向炼炁化神过渡,结圣胎,育圣胎,逆生胎,胎息至关重要,胎息真气的运行很难言传,不是妖人和左道旁门伪言所知,修者要自体悟。 其二十层为:蛰藏真息 周天归大 周天度数同为三百六十五度,何有大小之分?小周天之谓一阳复生,烹炼运行督脉任脉三百六十呼吸一周之为也,炼时运行周天,不炼时周天不行。大周天之谓,大药发生,真气永远周天,川流不息,绵绵不断,永久长运,直到胎圆,阳神出壳之为也。 左玄真人曰: “初行大周天火候,神住息停,身心入定,不过蛰藏八,九十息,半刻之倾为一周;渐渐入于大定,蛰藏一百八、九十息,一刻之倾为一周;蛰至一千三百四,五十息,一时之久为一周;蛰藏一万三千五百息,一日之久为一周;以至入于大定,或十日一月,百日十月为一周。而元神元气,随呼吸之气俱化为一团灵光,无昼无夜,普照常明,日魂月魄,一时停轮,如命将绝,然绝后复生,乃见化功,如何死后,又有复生之验,此系立命之正子时。当铅汞相融,万虚俱寂,入于混沌之窍,一不小心谨守神离窍舍,丹走鼎外,接命在此,伤命也在此。死心入定,凝神于窍中,而为紧要之口诀,古曰:“当初一念转动,坠入苦海,我今一念主静,渡过彼岸。生死轮回,皆有一念耳,其初非息,火猛烹急炼,而乾金不能出矿,其继非神火绵密温养,而金不能变化,四大威仪一空所有,时时返照,刻刻内观,火候到时,自然性月当空,则阴尽阳纯矣”。 胎息及由蛰藏大周天同时而形成,静功双盘的修炼和侧卧的静功修炼都能行之,卧功其效更佳。笔者认为:陈转老祖的卧功就是一种蛰藏大周天,又叫做“龙蛰法“。修者可体验而炼,功效益进则炼,不进则忌炼。总之要元神守窍,神不离气,气随神驭,反观内照,其效自验。 其二十一层为:换炉中田 五行攒簇 胎息的过渡用蛰藏大周天,修炼丹功应由下田迁往中田叫“换炉设鼎”。今有人说:“人身无处不丹田”,这将导致元神散乱,气荡不归窍穴的危险,修士勿上此当(要知只有上、中、下三田)。修士要知下田筑基,中田育灵胎(圣胎要灵,故曰灵胎),那么鼎炉由下黄庭移至中黄庭谓换炉设鼎也。怎样换炉设鼎,笔者认为是“心肾相交,以气补气,炼气化神”。在小周天元精化元炁的基础上,龙入虎穴,完成心肾相交,以提取肾中真阳之气,曰:真汞真铅,下田气满气热如煎,虎入龙宫,心肾相交,离龙坎虎,金公(肺)木母(肝)都向中央绛宫土釜汇集,肝心脾肺肾中的阴气在消,阳气在长,形成阴消阳长,这就是道书讲的“大药归炉,五行攒簇”。八卦五行鼎炉已趋完善,三关九窍全开,奇经八脉开通,又叫“九鼎八卦炉”。地涌金莲,性基命根已固矣。 筑基和小周天过程,玉池(口内)津液盈口,随即吞咽,这时会玉液盈口,香香酥酥,快如性感,中宫既定,中脉已形成。中脉实质是上通乾顶百会穴(又叫天门),下达会阴(又叫地户)降至两脚心涌泉(又叫黄泉)。伍冲虚真人讲:“周天功毕,中脉升降”。意即内息徐缓升降,尽性了命,修命了性,功臻上乘,神气相交,灌通五脏六腑,以至整个内腔,自头至足,表里经络,关窍点穴,无一不通。周天运行已停,中脉升降形成胎息,一呼而升达乾元阳顶(百会),一吸而降至坤元黄泉(涌泉),鼎炉已成,采炼大药,五行攒簇,滋育圣胎。中脉两头升降,又叫“无孔笛,两头吹”。 其二十二层为:六根不漏 大药过关 何为六根?乃耳、眼、鼻、舌、身、意为之六根。六根不闭塞,人的后天意识很浓,七情六欲不断,很难返还到先天元神真性。用什么方法闭塞六根?这是修丹道中自然完善的过程。身不漏是指元精不泄,男人元精在百日筑基之后不漏谓之斩白龙(女子断月事叫斩赤龙);鼻不漏是指真息和周天中飞丹形成,自然上下鹊桥已搭通;目根闭塞,塞兑垂帘,目根已闭;舌根闭塞是指唇齿相合,舌抵上腭;意根闭塞是指一念不生,一意不散,六欲不起,六尘不染,实质是指六根清净而矣。 伍冲虚真人曰:“六根不漏,自然有六根之景,次第呈现,将见以神主乎气,以气育乎神,直养到神气大定皈真,混为一体,结成金丹大药。自然丹田火热,两肾如汤煎,眼内吐金光,耳后若生风,脑中鹫鸣,以及身涌肢战,……大药生矣”。 大药过关是中丹田鼎炉已完备,药物入中田养育圣胎的主要环节。有鼎炉无药物是煮空铛,如沸水无米怎成良粥。过关自有真妙决,丹经各说一理,笔者认为纯阳真人吕祖之传较真。吕祖曰:“当大药过关之际,金丹在气穴,复动三次,当用真意引圣胎,自尾闾穴上升,如蛆行,似火熏,又似热气盘旋,自腰而起,拥上夹脊,此时要想夹脊有红黑二气,分拥丹走。自然火龙护右,水龙护左,慎勿开关,竖起夹脊默守圣胎,直待热甚气壮,渐次开夹脊,放气过关。一意想就,水龙护左,火龙护右,青龙、白龙、黄龙拥丹上行,五龙捧圣,以意引过,直抵玉枕,乃仰面脑后,掩闭玉枕上关,默守玄珠,慎勿开关,待热极气壮,勿然开关,以意引入脑宫,以补泥丸髓海,名曰:“三华聚顶”(精气神三华)。略停一息之倾,只觉口中甘露下降,状如雀卵,颗颗降下,似糖如蜜,累累下滴,鼻窍开(上鹊桥)须要谨慎,随觉随咽。过重楼一意送入黄庭(中田),待大药降完,行卯酉周天一遍,然后行七日蛰藏之功,死而复生。自此以后,不行采炼小周天之功,亦不行进火退符。七日采大药之玄机,当行玉液,金液还丹,卯酉周天,左升右降,十月养胎之功矣”。 吕祖称为:“纯阳之师”乃其功采大药纯阳之谓也。修真要多读,多悟此段话,过好大药服食之关,养胎之功,方保无虞。 其二十三层为:七日混沌 真景实验 薛道光真人曰:“大药过关,服食以后,谓之大河车,又曰五龙捧圣。服丹以后,必须先行卯酉周天一遍,团聚大药,然后主静立极,行七四大蛰之功。深入寂灭,大休息一场,混沌七日,轻轻寂照,绵绵若存,不即不离,文火沐浴,忘形无我,外不知有身,内不知有心,时刻不可有一毫之杂念,抱中守一,直至死而复生,如睡醒初觉,换过后天卦爻(离为乾,坎为坤),露出先天根苗,此时非用侣伴调水火,安保其全哉”。 修丹道讲“法,财,侣,地”。此时侣地至重,地者,福地,静室,无闲杂人干扰;侣者,乃师徒,师兄弟也,非夫妻之侣也,作用是护道助修。前几年一修者,七日大混沌,其家人误以为其死,送入医院,输液打针而亡。医者不通仙道,七日不醒,要护道者用手轻拍其背,呼其姓名,自然复苏。不懂丹道,胡乱执着,堕入轮回,岂不悲哉。 七日混沌,大药过关有真有伪,功行不足者后天执着而无真景化现,实乃伪也。何谓真过关,李虚白真人云:“过关不真,服食模糊,则有真气散漫,元神无依之患。盖真正过关服食真功,而中宫必有胎息(先有下田胎息,后有中田胎息),异常闻见,静定之中,而任督二脉必有化景,或督脉化为天梯,或任脉化为宝塔,或中宫化为丹炉,或中下二田化为虚空大界(中下二田合为一田叫坤腹)。别有天地,非同人间,即一日之间,有数十种变幻,奇见奇闻等等不一,此乃真过关,服食之真景实验也。若过关杳茫,服食恍惚,而中宫必无胎息真觉,任督二脉,必无化景,中下二田,必无天地,虚空大界之景象。势必寂然无所闻,茫然无所见,乃真气散漫,元神无依,岂不危哉乎!诀曰:“运炼周天时,速而不荡,缓而不滞,后升前降,协宜关窍,开通真彻,有何危险哉”。 过关不真要重新找出问题,欲速则不达,补起前功,查漏补缺,以利正修。吕祖谆谆告诫,修士谨慎行之,当不谬矣。 其二十四层为:坎离交媾 金液还丹 坎离交媾分小坎离交媾与大坎离交媾两层,先是小坎离交媾金液还丹。 三茅真人曰:“养胎以入定为主,若静定日久,自觉坎中一点热气,上冲心位。当用真意引过尾闾,由夹脊透玉枕、入泥丸。如有物触脑,自上颚颗颗下降口中,状如雀卵,味如阳酥,化为金液,沥沥如淋水之状,香似醍醐,味似甘露。速当以意迎之,徐徐咽下重楼,以目送之,降于鼎炉之内,畅于四肢,美在其中矣。一连九日,咽纳不绝。如此一回,即行卯酉周天以收之,收取尽,将速以凝静入选,静养寂灭,此是小坎离交媾之妙也。” 金液还丹的日积月累,过渡到大坎离相交的玉液还丹阶段。张三丰真人曰:“自此之后,渐渐又入大定。又是日月停轮,璇玑不行,每到查冥混沌之机,天机自动,坤宫忽然如雷震之声,腹中如裂帛之状,真气上冲,周流六虚,飞上泥丸,月窟生风,眉涌圆光,化为玉液,降在口中,如冰片之香,似薄荷之凉,随觉随咽,沥沥降下重楼,当用真意,送入中宫,如此七日,咽呐不尽。如此每回,皆运卯酉周天收之,待玉液降完,即凝神入定,守中抱一。金液玉露还丹之景,皆从静极,无心中而动,千万不可当面错过,此乃大坎离交媾之妙。” 何为卯酉周天?子午周天即小周天,贯通人体任冲督带脉,八卦为南北,又称坎离周天。卯酉即东西两方位是按地支而言,按八卦为震兑周天,左升右降,四九三十六而定;再右升左降,四六二十四而定,此卯酉周天之度数。日月之升降收尽真阳,战退群阴,名曰:收内药,以固胎圆。……还丹完毕,自然息住脉停,而现日月合璧之景也,此乃丹光浩放,此出真景实验也。 中宫温养圣胎,静定之极,不省人事,气息全无,六脉皆住,大定之中,只觉得风从天下降,灌入泥丸,……此时金木交合之际,三宫气满,(三田也)二气俱足,神气大定,恍如醉梦,万火万水,电闪雷鸣,真铅之气化为一轮明月,真汞之气化为一轮红日,日月相交,显于目前,日月交光化为金花两朵,状如仙丹,此是三华结成胎息,名曰:“玉蕊金花”。三华与日月之光用真意定位,鼻吸丹田虚穴处,行卯酉周天收之。如此久之,丹光使印堂常明,曰:“圣日圣月”,照耀金庭是也。 坎离交媾,金液玉露还丹,日月合璧,妙难言传,修士待静功出现,勿用后天意识求之。 其二十五层为:皈根复命 神俱六通 张三丰祖师道:“日月合璧之后有一大堆,大定之中…… 真火炼形,顶门炸开,只要死心不动,深入大定,万魔自退,急在眉间,黑球一团,其大如拳,觉得冷气逼人,即当以意吸入中宫,自然是甘露滴心,得其清凉自在,此正是十月结胎,得药之景也。抱中守一,入定百日,守住一灵性光,凝中下丹田,化为一虚空大界。行之七日,大开关,功夫到此矣”。 金液玉露还丹之后,乾顶金液,聚火载金,猛烹急炼,金炉火散,黄芽遍地,一粒黍米玄珠,存养久之,渐渐长大,色如柑桔,降入中宫,动机由此而定,此乃一粒元始宝珠。宝珠乃铅精髓汞,凝结如柑桔,在铅鼎之中,玄珠成现。外借太阳神火,内聚三昧真火,复落黄庭,行卯酉周天收之,久之,闭目却分明,开目极清白,珠落黄庭,乃明心见性之真功也。 珠落黄庭之后,必须凝神死心入定,前言只知有元神,轻轻寂照,绝不知有呼息绵绵往来,方合不有不无之义也。若坐至静定之极,不醒人事,气息全无,六脉皆住,小静一日,混沌无知,如气绝身亡一般,中静三日,大静七日,不可疑为坐化,是神气皈根复命之时,结胎养元之始也。正要伴侣护持,不可惊动入定之阳神,修士也不可因机而动,妄自出静,更当由气住,凝神入于大定。将见先天一气自虚无中来矣。古云:“人有生死,因有呼吸,苟无呼吸,自无生死,无呼吸便为入定,由息住,而胎稳如山。” 皈根复命之后,胎圆稳固,前有六根闭塞之举,六根震动之景,日月合璧之后,有神俱六通之验。深入大定,混沌无知,心窍忽然开通。上观天堂,下视地狱,三界十方,一览无余,此是天眼通也;能闻十方之音,如在耳边,天上地下,闻神人言语,是天耳通也;渐入大定,灵觉透露,能知十方众生,他心内隐微之事,此乃他心通也;又能知我生前死后之因,无数劫来,是宿命通也;再静再定,复寂复灭,陡然心花开放,预知吉凶,又能隔壁见物,及风云雷雨之所是神境通也;合前炼精不漏,到马阴藏相是漏尽通也,名曰:六通。是前采大药,六根震动之变化也。神俱六通以后,复有真空炼形天机,以上六通是罗状元真人的观点。伍冲虚真人说:“六通的关键是漏尽通,漏尽通是大丹成的第一步,先有漏尽通,然后才是有其它五通。六通之境已证,修士要晦光韬隐,含而不露,不可妄用其慧,乃能成其大道,早露锋芒,必遭夭折而矣”。 其二十六层为:三部八景 五气朝元 养胎入定之后,经历真空炼形的过程,身中不适之感不可惊疑,只要死心入定,自然神通慧生,而六通顿足。六通以后,而身中三部八景,诸神皆现象,而为我护法神王矣。 太乙元君曰:“神俱六通以后,而身中三部八景,即二十四真诸神皆现象,而为我护法神王。所谓二十四真,乃六根八识,三魂七魄也,皆有名字。上部八景:脑神觉元子,字道部。发神玄文华,字道衡。聪神通仲众,字道连。目神虚鉴生,字道微。舌神始梁峙,字道岐。齿神灵谟盖,字道周。口神盖历辅,字道柱。鼻神冲龙玉,字道平。中部八景:喉神百流放,字道通。肺神素灵生,字道庚。心神焕阳昌,字道明。肝神开君同,字道青,胆神龙德拘,字道放。左肾神春元真,字道卿。右肾神象地元,字道生。脾神宝元全,字道骞。下部八景:胃神同朱育,字道辰。肾中神兆腾康,字道还。大小肠神蓬送留,字道厨。胴中神受享勃,字道灵。胸膈神广英宅,字道仲。两肋神辟假马,字道成。左阴右阳神,扶留起,字道圭。右阴左阳神,包表明,字道釜”。又云:“身中有九宫真人,不可不知也。心为降宫真人,肾为丹元宫真人,肝为兰台宫真人,肺为尚书宫真人,脾为黄庭宫真人,胆为天灵宫真人,大肠为长灵宫真人,小肠为玄灵宫真人,膀胱为玉房宫真人。至道不(灭页)诀存,真泥丸百节皆有神,不能一概而论。修真之士须要小心谨慎。到此时,见诸神现象必须见如不见,闻如不闻,死心入定,方保无失矣”。 圣胎功近圆满之时,身中阴气消尽,各器官纯阳现象是自然现象,夫人体一小天地(宇宙)也,修成金身仙体,自有洞天仙府,修士自悟。 日月合壁后,静极之际,然觉纯阳之气从涌泉上行,此时宜督升任降中下二田,用三味真火烧炼,体内阴邪,三关九窍,五脏六腑之垢殆尽,体变纯阳之躯。乃纯阳祖气助圣胎之天机也,勿误此机。 体变纯阳,彻底绝谷,谷绝阴断,斩断尘缘,方能顿足通慧,太和元气冲满其中,则胎圆而神全矣。终不见饥,五蕴皆空,六通顿足,保存灵慧,切勿妄用,神仙之道俱矣。 纯一道人云:“盖养胎入定,心不牵世味,凝神深皈寂灭,乃能性命合一,自然重生五脏,再立形骸(彻底脱胎换骨),无质生质,结成圣胎。一心主静,万缘俱息,外想不入,内想不出,终日混沌,如在母腹,方为活死人也。此时阴气将尽,世有可乐之事,则心不动摇。而心经真气自然吐露,化为红色云霞,朝与昆仑之前(昆仑为乾顶也);肝中阴气将尽,世有可怒之事,则肝不动,化为青色云霞,朝与昆仑之左;脾中阴气将尽,世有可欲之事,则脾不动,脾中真气吐露,化为黄色云霞,朝与昆仑之顶;肺中阴气将尽,世有可悲之事,则肺不动,肺经真气吐露,化为白色云霞,朝与昆仑之右;肾中阴气将尽,世有可恐惧之事,则肾不动,肾经真气吐露,化为黑色云霞,朝与昆仑之后;名曰五气朝元也。不须用法依时其气,静极自然上朝。将见青气出自东方,笙簧嘹亮,旌节车马,左右前后,不见多少,须臾南方赤气出;西方白气出;北方黑气出;中央黄气出;五气朝于上元,氤氲盘旋,千万别出看他,死心入定。”古人云:“神居窍而千智生,丹入鼎而万神化。”五心之灵,感天地之灵,则内真外应,外真内应,浑然混合,这段功夫,全以至静为主,不动为宗。老子在《道德经》中指出:“人能常静,天地悉皆归。”则太虚空中自然显出一轮红日,与我丹光上下相应,合而为一也。 五气朝元以后,息脉俱寂,静定之中,然而会出现心火下降,肾火上涌,五脏生津,百脉流通,心经上涌,鼻闻异香,舌生甘津,已绝饮食,昼夜不寐,夜间隔墙观物,预知前因后果吉凶之事,顶上红光缭绕,眉间涌出灵光,是仙胎药力初生,关窍开通,诸般景象,死心深入大定,盗天地万物正气之验也。 有时会有三宝现象之机,上中下三田内出现三座莲台,圣婴端坐三莲台,此是金丹之化机。勿着幻景,冥心入定,金莲自从黄庭出冲霄汉,散作金花缤纷降下,闭目凝神入定,以意留之,而金花皈归圣胎,育我圣婴也。 其二十七层为:阴尽阳纯 十月胎圆 修炼丹道,养胎入定,是一个极严密的人体生命科学,养生系统工程,差之一毫,失之千里。中黄庭行大周天功的过程,也是消阴长阳的过程,天魔外邪,人体疾病,不正确的意念,统统归结为阴魔。阴魔有三尸六贼之谓,古人称三尸虫为:“青姑,血姑,白姑。”专门伐人身体,阻碍修道信心。修道者要斩三尸虫,净身心。六贼为:耳,目,鼻,舌,身,意六个感官,它使修道者外欲重重,不宜入静,故曰六贼。在圣婴功圆时,魔境也现,进一步先天无极大道;退一步阴魔障路弥漫漫。修道之士断魔,是最不容易的一件事(近人把魔境作仙境,可笑)。 如果出现良景:天堂美景,琼宫琅宛,群仙朝贺,天书赦召,死心入定,不可着意动心;如果出现恶境,地狱恶像,神头鬼面,洪水猛兽,却勿当真,见怪不怪,其怪败矣。此是三尸六贼作祟,修道者要正确认识世界(什么是大道),正确改造自己(修道心法),方能消阴长阳,炼成“无极大丹”。 修道者要知道精分先天元精(阳精)与后天浊精(阴精);神分为先天元神和后天识神;阴神和阳神。什么是金丹(大丹)?用现代术语就是元精和元神的化合物。丹就是圣胎,圣胎又叫“法身”,法身纯阳之后又叫“阳神”。神证六通之境必须是先天状态下纯阳之功,性命双修才是唯一途径。其它手法皆左道旁门,坠入邪门,步入岐途矣。笔者回顾大千世界茫茫众生,悟者寥寥无几。 十月胎圆之后,灭尽静定之余,露出性光,静中外视,紫霞祥烟满目,顶中下视,一团金光罩地,不可着他,死心定入,自有金莲纵地起,白雪满天飞。金莲从地涌出,上透九宵,自然化为雪从天飞来,缤纷而下,以意留之。仍皈身中,育我仙婴,乃十月胎圆,止火之侯到矣。一旦天花乱坠,不知止火,婴儿又有火焚莲座之危险,天花乱坠是出定中宫,迁入上田之景到也。必须止火化神,不须再用寂照之功,只用一味还虚心住于无,俱入于无,而火方得止,又入定出定,出定者,离中田迁入上田也。入定者,凝神于天谷泥丸,使耳目重开,聪明再启。出定之时,在止火之日,徜在止火前出定,神必荡而远矣。若在止火后出定,神又顽钝而不灵矣。如果不知出胎之法,只能久住于此,不能超凡入仙,修者必须把握此良机也。 古丹经云:“气入脐为息,神入气为胎,胎息相合,名曰太乙含真”。圣婴功圆时,现“法伸”与修炼者一模一样。尽管“法身”具备六通之能,三华聚于顶,五气朝于元。但它仍象婴儿一样性体嫩弱,须修炼者重新换炉设鼎上田,返还到纯性功阶段,行三年乳哺,九年面壁之功,方能功德圆满矣。道书上把这一阶段的功“中乘神仙”。答:确切的说,应该是炼精化气、炼气化神、炼神还虚、炼虚合道。是炼而不是练。炼精化气实际上就是炼气化精,将先天之炁转化为精(后天之气),转化自已的身体(佛家讲的色身),消尽身体的阴质。炼气化神,神就是精气的高精浓缩,神为气之子。炼神还虚,炼虚合道就是神能够到达的空间层次,所谓的神满虚空...
答:探索生命的奥秘:炼精化气,炼气化神,炼神返虚,练虚合道的真谛 让我们抛开繁琐的专业术语,用易懂的语言揭开这神秘的面纱。首先,精,是生命体内的基础能量,就像汽车发动机中的燃油和机油,为生命活动提供必不可少的支撑。精气,物质与能量的桥梁 接下来是气,它并非实体,却又并非完全无形,类似于...
答:探析“炼气化神”:道家修炼中的神秘之旅 在探索这个深奥的话题之前,我们首先要明确,"炼气化神"并非源自寻常的剑术对决,而是道家修炼中的核心概念。庄子的"论剑"寓言,实际上揭示了修炼者在内功进阶中的三个阶段,即"庶人剑"、"诸侯剑"和"天子剑",背后隐藏着深刻的哲学与修行智慧。赵文王痴迷剑术,...
答:3、筑基(武尊):神念与灵魂合一,成为神魂,并将真气压缩成真元,筑修炼之基。4、结丹(武圣):神魂与真气互相吸引,并且三魂合一,打破精神间隔,直接干涉现实,与真气相合相抱,龙虎交汇。5、元婴(武神):斩去虚妄,成元婴,元婴能自动吐纳,并记录着修士的全部信息。6、化神(神仙):领悟法则,...
答:筑基期(丹田为液态状,可辟谷,神识倍增,寿元可达两百余岁,不能遁光飞行,能长时间御剑飞行)、金丹期(丹田内有规则的圆形固态丹元,已辟谷,寿元可达五百载,可驾遁光飞行)、元婴期(破丹成婴,寿元可达千年岁月,遁光飞行,破体元婴可瞬移)、化神期(体内元婴倍增,元婴向元神过渡,寿元可超...
答:伍柳派的修炼理念强调在初关炼精化炁后,进一步提升到中关阶段,即炼气化神。在这个阶段,他们认为神必须依附于先天之炁,这个炁就像内鼎中的核心,用来锁定神灵,使之能在中田长久静定。《内炼金丹心法·鼎器论》中详细阐述了这一理论,认为“炼炁化神,炁为神之归依”。具体操作方法是通过行火候...
答:看到此题,贫道一惊,暗叹:居然还有同道中人?炼精化气是修内气,炼气化神则是以气养神,此神可以理解为精神,故此,如你有特异功能,当有所帮助!
答: 道教修炼,有4个层次,炼精化气,炼气化神,炼神还虚,炼虚合道。当然我这里不讨论修仙,只是想讲下自己对其中的第一个层次,炼精化气的理解。 炼精化气又称为百日筑基,主要目的就是打通小周天,也就是武侠小说里面常说的...
答:智体统豪杰学妖刀不错,炼气化神就是把1个怒气转化为100点精神,有了这个技能练级时是十分省钱的,但国战打王时就没有用了,本来就是烧钱,谁还会去省这钱.没炼气化精这技能,但有炼精化气,这就是把50点精神转化为怒气,此技能配合真劲发动在国战.打王都十分有用,练级是可配合炼气化神.注:炼气化神猛...
答:练精化气,后天境界 练气化神,先天境界 练神返虚,天人之境 练虚合道,最后一着 练精化气,既为第一个阶段,落在武者身上,则为武术之初学之术。自然为后天境界。练气化神,后天之后自然为先天,后天武者,为追寻力量,刻苦专研,自然是有为而做,而先天则讲求无为,何为无为,难道什么都不做就...