村上春树1Q84中有一句话关于荣格的。好像是雕刻在塔楼的前面。。？
见かけにだまされないように。现実というのは常にひとつきりです。
全文给你，可以检索用来参考
村上春树的《1Q84》想表达的意思
主题思想即对邪教组织和恐怖主义进行深刻反思。
文本中出现的新兴宗教团体“先驱”，让人联想到出现于日本的奥姆真理教。村上春树对于奥姆真理教事件的思考以一种并不明显的内在形式表现在小说创作中，他借用宗教团体“先驱”探讨社会问题。
村上春树以描述“先驱”宗教团体的创立、运作过程的偏激、狭隘与阴暗、通过宣传奴役和控制“信徒”思想和行为，揭示“信徒”把自我拱手让给他们的“领袖”、放弃自我的思考而一步步误入歧途的真相。
作品里的主人公“青豆”与“先驱”对抗。“青豆”的职业是健身教练员，同时也是一名杀手，她专门猎杀虐待妇女儿童的男人。“青豆”和“老夫人”具有的共同特质使她们成为最佳拍档，她们帮助受残害的妇女和小孩，把施暴者用最干脆利落的手段送到另外一个世界。
“不再放任这种杂碎般的危险家伙继续在世间撒野，就不会在什么地方又出现新的牺牲者了”。主人公“青豆”为了被奸杀的幼女肩负着刺杀“先驱”教主的使命，“深绘里”的父亲则被困于“先驱”新兴宗教团体，“天吾”则通过“青豆”和“深绘里”与“先驱”产生联系。
暗示着善与恶的对抗、个人与团体的斗争。斗争的过程中，充满着无力感，邪恶的力量太强大，“政府”又无作为，个人的力量毕竟太渺小，对社会、对个人命运深深的无力感在文本中得以体现。村上春树并没有一味谴责暴力，而是把目光投向了暴力产生的原因。
无论是历史还是今天，无条件的服从所谓的体制，丧失自我独立的思考，是村上春树找出的暴力源头，也是给世人发出的一个警醒。新兴宗教的存在和异化是社会存在的问题之一。邪教和恐怖主义问题引起社会动荡不安。
虽然当代文明早已有了信仰自由，但很多宗教组织并不是抱着向善的美好愿望，而是披着宗教的外衣危害社会，甚至残害生灵。村上春树针对邪教组织和恐怖主义进行深刻地反思，大多数日本人并不相信真实，而是主动去相信自己希望是真实的东西。
小说最后以“夜幕刚刚很勉强地撤下。而下一次黑暗，还没有那么快到来。”结尾，寓意着在当代社会，“暴力”的阴影无处不在，面对“暴力”，只能通过爱、通过理性的面对与反思才能守护光明抵制黑暗对我们的侵袭。
《1Q84》小说使用双线来表现故事。在村上春树创作的小说中，几乎都存在着现实与非现实交织在一起的两条线，这是村上春树独特的创作风格。村上春树通过对两个世界的描写，以非现实的世界来影射现实世界，用荒诞不羁的内容来呼应理性的思维，最终挖掘出现代人性中最真实的部分。在《1Q84》中，村上春树仍然延续了这个风格，描述了1984和1Q84这两个世界，一个是现实世界，另一个是非现实世界。并描述了同样在1Q84平行生活的两个人。单数章节写“青豆”，偶数章节写“天吾”，两个人的故事分别是两条平行的直线。这两条直线互不干涉，各自发展。双线的模式是村上春树惯用模式。
《1Q84》文本采用第三人称叙事风格。第三人称写法的优点是没有时间和空间的限制，能够随心所欲地描述出想表达的内容，让作者有更广阔的施展空间。作者可以在整个故事内容当中随意选择自己认为合适的部分来展开情节，没有第一人称所受的限制，全方位地表现主题。
比如，主人公“青豆”与“天吾”在小说中分别有大量的心里活动以及和周围人的对话通过这些来讲出他们亲身经历的事或心理活动等。村上春树用第三人称的写作手法，将处于1Q84中的几个特殊事物，比如“空气蛹”、两个月亮等代替的“我”与“青豆”和“天吾”的故事串联起来。
扩展资料：
《1Q84》小说简介：
长篇小说《1Q84》文本分为三卷：Book1（4月—6月）、Book2（7月—9月）、Book3（10月—12月），分别有24章、24章、31章 。文本以主角“青豆”和“天吾”的视角叙述，Book1Book2采用双线、Book3添加了牛河以三线平行结构进行推进，围绕邪教团体进行描述。
故事讲述男主人公“天吾”与女主人公“青豆”在“小小人”所营造出的“未知的Q世界”相遇的故事。 男女主人公经历了不幸的童年，其他登场人物成为暴力的牺牲品。虐童、宗教狂与暴力等，如空之“蛹”。
无孔不入地贯穿于人的存在空间——这便是主人公存在于斯、挣扎不已的、被称为1Q84的残酷青春。
参考资料来源：百度百科-《1Q84》
“这栋房子现在仍然在苏黎世湖畔。由荣格的子孙管理，遗憾的是一般不对外公开，也见不到内部。话说这个原始的【塔】的入口处，荣格亲手刻上文字的石块，现在还嵌在其中。【如何之冷如何之不冷神就在此处】这就是荣格自己刻下的语句。”
tamaru再次停了一会。
“【如何之冷如何之不冷神就在此处】”他再一次用平静的声音重复道。“意思明白吗？”
牛河摇头。“不，不明白。”
“是这样的吧。意思我也不明白。那里有着过于深邃的暗示。解释起来过于困难。但是荣格在自己设计，一个一个石块亲手堆砌的家的入口处，不管怎样，亲手在石块上刻下了这个语句。而且不知道为什么我从以前开始，就被这个诗句深深的打动着。理解不好意思，虽然是理解不了，这个诗句却深深的在我的心里回响着。神明的事我不清楚。怎么说呢，因为在天主教经营的孤儿院里遭到了非人的待遇，我对神也没有什么好印象。而且那里总是非常的冷。即使是盛夏也是。十分之冷，冷得出奇，两者任选其一。即使有神明的存在，对我也称不上亲切。可是，不管怎样，这个诗句还是深深的浸染到我灵魂的微小缝隙中。我时不时闭上眼睛，多少次多少次在脑海里重复这个句子。这么做心情就不可思议的平静下来。【如何之冷如何之不冷神就在此处】，不好意思，能给我出声念念么？”
“【如何之冷如何之不冷神就在此处】”牛河用细不可闻的声音说道。
“听不太清楚呢。”
“【如何之冷如何之不冷神就在此处】”这次牛河尽可能的用清晰的声音说道。
在《1Q84（book3 10月-12月）》第25章 牛河 “冷也好不冷也好，上帝都在这里” 是Tamaru 讲给牛河听的关于荣格的故事的内容，有关内容在第346开始。希望对您有帮助。谢谢！
冷也好不冷也好，上帝都在这里
答：是这句吧“如何之冷如何之不冷神就在此处”，下附原文：“这栋房子现在仍然在苏黎世湖畔。由荣格的子孙管理，遗憾的是一般不对外公开，也见不到内部。话说这个原始的【塔】的入口处，荣格亲手刻上文字的石块，现在还嵌在其中。【如何之冷如何之不冷神就在此处】这就是荣格自己刻下的语句。”tamaru...
答：很多人都将研究焦点放在孩子的青春期及性意识萌动方面，而村上春树则将视角对准的更早的“十岁期”，也许这就是他作为作家的直觉吧。另一个值得注意的问题是，《1Q84》中很多发生于十岁期的时间，都与个体的独立倾向有关。青豆、深绘里和小翼都是在十岁时决定脱离宗教组织（“证人会”及“先驱”）...
答：我想起自己在过去的人生旅途中失却的许多东西——蹉跎的岁月，死去或离去的人们，无可追回的懊悔 ——村上春树《挪威的森林》每一个人都有属于自己的一片森林，也许我们从来不曾去过，但它一直在那里，总会在那里。迷失的人迷失了，相逢的人会再相逢。 即使是你最心爱的人，心中都会有一片你没有办法...
答：3.有希望之处定有磨练。 4.不解释就弄不懂的事,就意味着怎样解释也弄不懂。 5.有光明的地方就必然有阴影,有阴影的地方就必然有光明。不存在没有阴影的光明,也不存在没有光明的阴影。卡尔·荣格在一本书里说过这样的话:‘阴影是邪恶的存在,与我们人类是积极的存在相仿。我们愈是努力成为善良、优秀而完美的人...
答：可以交换的，性对象也是可以任意交换的。后现代语境中也没有全然付出的爱和全然身心整合这种必要。后现代意识的形成，很有可能是被遗忘的前现代意识的爆发，它会以性和暴力的形式突然出现在人类社会中，这是邪教形成的深层次原因。《1Q84》创作的原始动机之一，就是村上试图理解日本的现代邪教形成的原因。
答：——村上春树《挪威的森林》 12.有光明的地方就必然有阴影,有阴影的地方就必然有光明。不存在没有阴影的光明,也不存在没有光明的阴影。卡尔·荣格在一本书里说过这样的话:‘阴影是邪恶的存在,与我们人类是积极的存在相仿。我们愈是努力成为善良、优秀而完美的人,阴影就愈加明显地表现出阴暗、邪恶、破坏性十足的...
答：村上春树语录 1.人生本来如此:喜欢的事自然可以坚持,不喜欢的怎么也长久不了。 《人生马拉松》 2.要自信!只要自信就无所畏惧。愉快的回忆、倾心于人的往事、哭泣的场景、儿童时代、将来的计划、心爱的音乐——什么都可以,只要这一类在头脑中穿梭不息,就没有什么可怕的。 《世界尽头与冷酷仙境》 3.要做一个不...
答：如果我捉不住他，留不住他，我会让他飞。因为他有自己的翅膀，有选择属于自己的天空的权利——村上春树 善恶并不是一成不变的东西，而是不断改变所处的场所和立场……平衡本身就是善。——村上春树《1Q84》希望你能记住我，记住我曾这样存在过。——村上春树《挪威的森林》每个人的心里都有一片...
答：村上春树语录 孤独一个人也没关系，只要能发自内心地爱着一个人，人生就会有救。哪怕不能和他生活在一起。 ——《1Q84》（Book1） 仅仅是因为和别人不一样，就可能被嫌弃。大人们的世界也差不多，但这在孩子们的世界里表现的更直接。——《1Q84》（BOOK1） 你再怎么才华横溢，也未必就能...
