旦携谢山人至愚池诗歌前两联运用了哪些修辞手法
kuaidi.ping-jia.net 作者：佚名 更新日期：2024-08-10
旦携谢山人至愚池颈联是如何描写的
旦携谢山人至愚池诗歌前两联运用借景抒情的修辞手法。
诗文链接：
旦携谢山人至愚池
作者：柳宗元 朝代：唐 体裁：五言律诗
新沐换轻帻，晓池风露清。
自谐尘外意，况与幽人行。
霞散众山迥，天高数雁鸣。
机心付当路，聊适羲皇情。
诗文赏析链接：
诗的首联写道：“新沐换轻帻，晓池风露清。”在一个露白风清的早晨，诗人与谢山人来到愚池边，用清澈的池水洗过头，换上轻薄的头巾，沐浴着习习凉风，惬意极了。这是一幅多么清静幽雅的图画啊！天地间一切都已不复存在，只有愚池边的诗人和相携而至的谢山人。诗句中一个“清”字，既是写眼前景物，同时又点出了诗人心境，情与景交融成一种境界，渲染出诗人的恬淡情趣。初看，上句是叙事，下句是写景。其实，诗人是把自己也当作一景来写了，由于有了人的活动,景物才会如此生动而富于情趣。
愚池早晨这种清静幽雅的景致，使诗人情不自禁地发出了“自谐尘外意，况与幽人行”的感叹。诗人谪居永州已经六年，随着时光的流逝，永州奇异的山水之美，使诗人的心灵多少得到一些慰藉。他移居愚溪之畔后，过着与农圃为邻的村居生活。这种闲适恬淡的生活，使诗人觉得仿佛就是隐居山林。他在《溪居》一诗中写道：“闲依农圃邻，偶似山林客。”所以，当他与谢山人来到愚池边，置身于这清静幽雅的景致中，浑然觉得自己已超尘出世，俨然就是一位山林客了。诗的首联与颔联，景与情融溶为一体，创造出了一种物我合一、脱俗造化的境界。
颈联“霞散众山迥，天高数雁鸣”，在读者面前展现出一幅高远寥阔的图景：云霞散去，天朗气清，几只大雁鸣叫着飞过蓝天，连绵起伏的群山一直延伸到天际。景因情设，这眼前的景致不正是诗人此时胸襟开阔舒坦的具象吗？政治革新的失败，仕途的失意，曾给诗人以沉重打击。流贬永州的头几年，他倍感冤屈，满怀忧愤。他努力为自己辩谤祛诬，希望一朝昭雪，憧憬有朝一日能够“起复”。但在移居愚溪后，他的心情平定多了。“起复”既已无望，驱散心头的云雾，退一步不也海阔天空吗？于是诗的尾联写道：“机心付当路，聊适羲皇情。”黄周星在《唐诗快》中评价此诗说：“发付机心最妙。”妙就妙在一个“付”字，从字面上看，“付”是“交付”的意思，其实则包含着诗人对官场勾心斗角、尔虞我诈的“机心”极度的轻蔑与鄙视。官场的机变诡诈，诗人向来不屑，更何况现在已远离是非纷争。地处南荒的永州，民风淳朴敦厚，诗人生活在他们中间，仿佛走进了远古的伏羲时代，所以他说“聊适羲皇情”。而句中的“聊”字，又反映出诗人的无奈心情，这种隐居般的生活并非诗人的真心追求，只是暂时自我安慰而已。
首联诗人把自己和景物写成焕然一体。
原文
新沐换轻帻，晓池风露清。
自谐尘外意，况与幽人行。
霞散众山迥，天高数雁鸣。
机心付当路，聊适羲皇情。
注解：
[1]谢山人：一位姓谢的隐士，名字生平均不详。愚池：“八愚”胜景之一，始见柳宗元《愚溪诗序》。愚溪之上有丘，丘东北有愚泉，泉屈曲而南为愚沟，“负土累石，塞其隘为愚池”，可见愚池是一个堵塞愚沟而成的人工池。
[2]新沐：刚洗过头发。帻（zé责）：古代的一种头巾。
[3]谐：和谐。尘外：超出尘俗、尘世之外。
[4]幽人：隐士，指谢山人。
[5]迥：远。
[6]机心：机变诡诈之心。付：付予，交付。当路：担任重要官职，掌握政权。此处指当权的人。
[7]聊：姑且。适：往、去到。羲皇情：伏羲时代的民情。羲皇，古帝伏羲。
今译：
洗过头换上轻薄的头巾，
早晨的愚池露白风清。
这景致最合我脱俗心意，
何况与隐士携手同行？
朝霞散去众山显得更远，
高阔的天空大雁长鸣。
把机变诡诈交给当权者，
我暂且去体验伏羲时的民情。
赏析：
元和五年（810），柳宗元移居到潇水西的冉溪之畔，将冉溪改名为愚溪，并在其新宅附近精心设计建造了愚丘、愚泉、愚沟、愚池、愚亭、愚堂、愚岛，构成八愚胜景。他还写了《八愚诗》、《愚溪诗序》等诗文，足见诗人对愚溪寓所是情有独钟。此地山清水秀，民风淳朴，诗人在这里过上了闲适恬淡的幽居生活。此诗即写诗人与谢山人早晨同到愚池游览时情景，虽飘然有出尘之思，然毕竟身处逆境，聊作羲皇上人，也只是暂时的自我安慰。
诗的首联写道：“新沐换轻帻，晓池风露清。”在一个露白风清的早晨，诗人与谢山人来到愚池边，用清澈的池水洗过头，换上轻薄的头巾，沐浴着习习凉风，惬意极了。这是一幅多么清静幽雅的图画啊！天地间一切都已不复存在，只有愚池边的诗人和相携而至的谢山人。诗句中一个“清”字，既是写眼前景物，同时又点出了诗人心境，情与景交融成一种境界，渲染出诗人的恬淡情趣。初看，上句是叙事，下句是写景。其实，诗人是把自己也当作一景来写了，由于有了人的活动,景物才会如此生动而富于情趣。
愚池早晨这种清静幽雅的景致，使诗人情不自禁地发出了“自谐尘外意，况与幽人行”的感叹。诗人谪居永州已经六年，随着时光的流逝，永州奇异的山水之美，使诗人的心灵多少得到一些慰藉。他移居愚溪之畔后，过着与农圃为邻的村居生活。这种闲适恬淡的生活，使诗人觉得仿佛就是隐居山林。他在《溪居》一诗中写道：“闲依农圃邻，偶似山林客。”所以，当他与谢山人来到愚池边，置身于这清静幽雅的景致中，浑然觉得自己已超尘出世，俨然就是一位山林客了。诗的首联与颔联，景与情融溶为一体，创造出了一种物我合一、脱俗造化的境界。
颈联“霞散众山迥，天高数雁鸣”，在读者面前展现出一幅高远寥阔的图景：云霞散去，天朗气清，几只大雁鸣叫着飞过蓝天，连绵起伏的群山一直延伸到天际。景因情设，这眼前的景致不正是诗人此时胸襟开阔舒坦的具象吗？政治革新的失败，仕途的失意，曾给诗人以沉重打击。流贬永州的头几年，他倍感冤屈，满怀忧愤。他努力为自己辩谤祛诬，希望一朝昭雪，憧憬有朝一日能够“起复”。但在移居愚溪后，他的心情平定多了。“起复”既已无望，驱散心头的云雾，退一步不也海阔天空吗？于是诗的尾联写道：“机心付当路，聊适羲皇情。”黄周星在《唐诗快》中评价此诗说：“发付机心最妙。”妙就妙在一个“付”字，从字面上看，“付”是“交付”的意思，其实则包含着诗人对官场勾心斗角、尔虞我诈的“机心”极度的轻蔑与鄙视。官场的机变诡诈，诗人向来不屑，更何况现在已远离是非纷争。地处南荒的永州，民风淳朴敦厚，诗人生活在他们中间，仿佛走进了远古的伏羲时代，所以他说“聊适羲皇情”。而句中的“聊”字，又反映出诗人的无奈心情，这种隐居般的生活并非诗人的真心追求，只是暂时自我安慰而已。
王国维把诗的境界分为“有我之境”和“无我之境”。他说：“有我之境，以我观物，故物皆著我之色彩；无我之境，以物观物，故不知何者为我，何者为物。”柳宗元把个人的情感渗透在景物中，写出了一种“无我之境”。写景与抒情相交错，情与景相融溶，物我合一，浑然一体，脱俗造化，境界清新高阔，情趣恬淡幽雅，意兴洒然。
旦携谢山人至愚池诗歌前两联运用了哪些修辞手法
答：旦携谢山人至愚池诗歌前两联运用借景抒情的修辞手法。诗文链接：旦携谢山人至愚池 作者：柳宗元 朝代：唐 体裁：五言律诗 新沐换轻帻，晓池风露清。自谐尘外意，况与幽人行。霞散众山迥，天高数雁鸣。机心付当路，聊适羲皇情。诗文赏析链接：诗的首联写道：“新沐换轻帻，晓池风露清。”在...
旦携谢山人至愚池作品鉴赏
答：愚泉等八景，表达了他对愚溪的独特情感。《八愚诗》和《愚溪诗序》等作品，彰显了他的情感寄托。在此地，他过着闲适的隐居生活，这首诗描绘了他与谢山人早晨游愚池的情景，虽有超然出世的思绪，但身处逆境，只是一种暂时的自我安慰。
柳宗元《旦携谢山人至愚池》原文及翻译赏析
答：旦携谢山人至愚池赏析 此诗写诗人与谢山人早晨同到愚池游览时情景，虽飘然有出尘之思，然毕竟身处逆境，聊作羲皇上人，也只是暂时的自我安慰。诗的首联写道：「新沐换轻帻，晓池风露清。」在一个露白风清的早晨，诗人与谢山人来到愚池边，用清澈的池水洗过头，换上轻薄的头巾，沐浴著习习凉风...
旦携谢山人至愚池颈联是如何描写的
答：这首诗的颈联“霞散众山迥，天高数雁鸣”，在读者面前展现出一幅高远寥阔的图景：云霞散去，天朗气清，几只大雁鸣叫着飞过蓝天，连绵起伏的群山一直延伸到天际。景因情设，这眼前的景致正是诗人此时胸襟开阔舒坦的具象。政治革新的失败，仕途的失意，曾给诗人以沉重打击。流贬永州的头几年，他倍感冤屈...
旦携谢山人至愚池赏析
答：诗的首联写道：“新沐换轻帻，晓池风露清。”在一个露白风清的早晨，诗人与谢山人来到愚池边，用清澈的池水洗过头，换上轻薄的头巾，沐浴着习习凉风，惬意极了。这真是一幅无比清静幽雅的图画。天地间一切都已不复存在，只有愚池边的诗人和相携而至的谢山人。诗句中一个“清”字，既是写眼前...
旦携谢山人至愚池赏析
答：《旦携谢山人至愚池》写的是柳宗元与谢山人早晨一同去愚池游览时的情景，整首诗情与景相互交融，境界清新高阔，表现出作者身处逆境时的自我安慰。诗的前六句表达出诗人对官场勾心斗角的鄙视以及诗人自己身处永州时的恬淡情趣，诗的尾联却表达了诗人无奈的心情，这一切都是自己的自我安慰罢了。《旦...
柳宗元外出游玩写下一首诗旦携谢山人至愚池
答：这首诗就是作者与朋友一起游访愚池，心情放松，并赋诗留念。下面分享的是柳宗元外出畅游，吟下了一首妙作，意兴洒然，更显得飘然出尘。旦携谢山人至愚池中唐：柳宗元新沐换轻帻，晓池风露清。自谐尘外意，况与幽人行。霞散众山迥，天高数雁鸣。机心付当路，聊适羲皇情。诗人来到柳州，闲暇时光...
旦携谢山人至愚池翻译
答：这句诗中的旦是早晨的意思，携是携带，陪同的意思，谢山人则是指一位名叫谢的隐士或者山林中的人。至于是哪个谢山人，无法考证，只能根据字面意思。至愚池的意思是到达愚池。愚池是愚人，自认为很愚昧，这个池也是体现了韩偓为人比较高傲的性格，展现了自己的胸怀以及学识，比较独特，另外池塘之中还有...
旦携谢山人至愚池注释译文
答：在清晨的新沐之后，披上轻便的帻巾，一位名叫谢山人的隐士与我一同来到了愚池，这是柳宗元《愚溪诗序》中描述的“八愚”胜景之一。愚池的形成颇具匠心，源自丘陵东北的愚泉，泉水曲折南流，经过人们堆积土石，填塞沟壑，成就了这人工的宁静湖泊。这里的清晨格外清幽，愚池边的景色与我超脱尘世的心境相...
《旦携谢山人至愚池》
答：《旦携谢山人至愚池》 我来答 分享 复制链接http://zhidao.baidu.com/question/1871546186700463947 新浪微博 微信扫一扫 举报 1个回答 #热议# 国际油价闪崩,大幅度下跌是何缘故?浦珺郯飞槐 2023-06-09 · TA获得超过1033个赞 知道答主 回答量:49 采纳率:100% 帮助的人:234 我也去答题访问个人...
这首诗的颈联“霞散众山迥，天高数雁鸣”，在读者面前展现出一幅高远寥阔的图景：云霞散去，天朗气清，几只大雁鸣叫着飞过蓝天，连绵起伏的群山一直延伸到天际。景因情设，这眼前的景致正是诗人此时胸襟开阔舒坦的具象。政治革新的失败，仕途的失意，曾给诗人以沉重打击。流贬永州的头几年，他倍感冤屈，满怀忧愤。他努力为自己辩谤祛诬，希望一朝昭雪，憧憬有朝一日能够“起复”。但在移居愚溪后，他的心情平定多了。“起复”既已无望，驱散心头的云雾，退一步也海阔天空。
声字属下平八庚韵，楼上的整个上平一东的说押韵？
下平，八庚，庚更羹盲横觥彭棚亨英瑛烹平评京惊荆明盟鸣荣莹兵卿生甥笙牲檠擎鲸迎行衡耕萌氓宏闳茎莺樱泓橙筝争清情晴精睛菁旌晶盈瀛嬴营婴缨贞成盛城诚呈程声征正轻名令并倾萦琼赓撑瞠枪伧峥猩珩蘅铿嵘丁嘤鹦铮砰绷轰訇瞪侦顷榜抨趟坪请
一时想不起太多，小列几个子厚的五言诗吧
入黄溪闻猿
溪路千里曲，哀猿何处鸣。孤臣泪已尽，虚作断肠声。
首春逢耕者
南楚春候早，馀寒已滋荣。土膏释原野，百蛰竞所营。
缀景未及郊，穑人先耦耕。园林幽鸟啭，渚泽新泉清。
农事诚素务，羁囚阻平生。故池想芜没，遗亩当榛荆。
慕隐既有系，图功遂无成。聊从田父言，款曲陈此情。
眷然抚耒耜，回首烟云横。
旦携谢山人至愚池
新沐换轻帻，晓池风露清。自谐尘外意，况与幽人行。
霞散众山迥，天高数雁鸣。机心付当路，聊适羲皇情。
韦道安 （这首古风，通用了九青韵）
道安本儒士，颇擅弓剑名。二十游太行，暮闻号哭声。
疾驱前致问，有叟垂华缨。言我故刺史，失职还西京。
偶为群盗得，毫缕无馀赢。货财足非吝，二女皆娉婷。
苍黄见驱逐，谁识死与生。便当此殒命，休复事晨征。
一闻激高义，眦裂肝胆横。挂弓问所往，趫捷超峥嵘。
见盗寒涧阴，罗列方忿争。一矢毙酋帅，馀党号且惊。
麾令递束缚，纆索相拄撑。彼姝久褫魄，刃下俟诛刑。
却立不亲授，谕以从父行。捃收自担肩，转道趋前程。
夜发敲石火，山林如昼明。父子更抱持，涕血纷交零。
顿首愿归货，纳女称舅甥。道安奋衣去，义重利固轻。
师婚古所病，合姓非用兵。朅来事儒术，十载所能逞。
慷慨张徐州，朱邸扬前旌。投躯获所愿，前马出王城。
辕门立奇士，淮水秋风生。君侯既即世，麾下相欹倾。
立孤抗王命，钟鼓四野鸣。横溃非所壅，逆节非所婴。
举头自引刃，顾义谁顾形。烈士不忘死，所死在忠贞。
咄嗟徇权子，翕习犹趋荣。我歌非悼死，所悼时世情。
旦携谢山人至愚池诗歌前两联运用借景抒情的修辞手法。
诗文链接：
旦携谢山人至愚池
作者：柳宗元 朝代：唐 体裁：五言律诗
新沐换轻帻，晓池风露清。
自谐尘外意，况与幽人行。
霞散众山迥，天高数雁鸣。
机心付当路，聊适羲皇情。
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诗的首联写道：“新沐换轻帻，晓池风露清。”在一个露白风清的早晨，诗人与谢山人来到愚池边，用清澈的池水洗过头，换上轻薄的头巾，沐浴着习习凉风，惬意极了。这是一幅多么清静幽雅的图画啊！天地间一切都已不复存在，只有愚池边的诗人和相携而至的谢山人。诗句中一个“清”字，既是写眼前景物，同时又点出了诗人心境，情与景交融成一种境界，渲染出诗人的恬淡情趣。初看，上句是叙事，下句是写景。其实，诗人是把自己也当作一景来写了，由于有了人的活动,景物才会如此生动而富于情趣。
愚池早晨这种清静幽雅的景致，使诗人情不自禁地发出了“自谐尘外意，况与幽人行”的感叹。诗人谪居永州已经六年，随着时光的流逝，永州奇异的山水之美，使诗人的心灵多少得到一些慰藉。他移居愚溪之畔后，过着与农圃为邻的村居生活。这种闲适恬淡的生活，使诗人觉得仿佛就是隐居山林。他在《溪居》一诗中写道：“闲依农圃邻，偶似山林客。”所以，当他与谢山人来到愚池边，置身于这清静幽雅的景致中，浑然觉得自己已超尘出世，俨然就是一位山林客了。诗的首联与颔联，景与情融溶为一体，创造出了一种物我合一、脱俗造化的境界。
颈联“霞散众山迥，天高数雁鸣”，在读者面前展现出一幅高远寥阔的图景：云霞散去，天朗气清，几只大雁鸣叫着飞过蓝天，连绵起伏的群山一直延伸到天际。景因情设，这眼前的景致不正是诗人此时胸襟开阔舒坦的具象吗？政治革新的失败，仕途的失意，曾给诗人以沉重打击。流贬永州的头几年，他倍感冤屈，满怀忧愤。他努力为自己辩谤祛诬，希望一朝昭雪，憧憬有朝一日能够“起复”。但在移居愚溪后，他的心情平定多了。“起复”既已无望，驱散心头的云雾，退一步不也海阔天空吗？于是诗的尾联写道：“机心付当路，聊适羲皇情。”黄周星在《唐诗快》中评价此诗说：“发付机心最妙。”妙就妙在一个“付”字，从字面上看，“付”是“交付”的意思，其实则包含着诗人对官场勾心斗角、尔虞我诈的“机心”极度的轻蔑与鄙视。官场的机变诡诈，诗人向来不屑，更何况现在已远离是非纷争。地处南荒的永州，民风淳朴敦厚，诗人生活在他们中间，仿佛走进了远古的伏羲时代，所以他说“聊适羲皇情”。而句中的“聊”字，又反映出诗人的无奈心情，这种隐居般的生活并非诗人的真心追求，只是暂时自我安慰而已。
首联诗人把自己和景物写成焕然一体。
原文
新沐换轻帻，晓池风露清。
自谐尘外意，况与幽人行。
霞散众山迥，天高数雁鸣。
机心付当路，聊适羲皇情。
注解：
[1]谢山人：一位姓谢的隐士，名字生平均不详。愚池：“八愚”胜景之一，始见柳宗元《愚溪诗序》。愚溪之上有丘，丘东北有愚泉，泉屈曲而南为愚沟，“负土累石，塞其隘为愚池”，可见愚池是一个堵塞愚沟而成的人工池。
[2]新沐：刚洗过头发。帻（zé责）：古代的一种头巾。
[3]谐：和谐。尘外：超出尘俗、尘世之外。
[4]幽人：隐士，指谢山人。
[5]迥：远。
[6]机心：机变诡诈之心。付：付予，交付。当路：担任重要官职，掌握政权。此处指当权的人。
[7]聊：姑且。适：往、去到。羲皇情：伏羲时代的民情。羲皇，古帝伏羲。
今译：
洗过头换上轻薄的头巾，
早晨的愚池露白风清。
这景致最合我脱俗心意，
何况与隐士携手同行？
朝霞散去众山显得更远，
高阔的天空大雁长鸣。
把机变诡诈交给当权者，
我暂且去体验伏羲时的民情。
赏析：
元和五年（810），柳宗元移居到潇水西的冉溪之畔，将冉溪改名为愚溪，并在其新宅附近精心设计建造了愚丘、愚泉、愚沟、愚池、愚亭、愚堂、愚岛，构成八愚胜景。他还写了《八愚诗》、《愚溪诗序》等诗文，足见诗人对愚溪寓所是情有独钟。此地山清水秀，民风淳朴，诗人在这里过上了闲适恬淡的幽居生活。此诗即写诗人与谢山人早晨同到愚池游览时情景，虽飘然有出尘之思，然毕竟身处逆境，聊作羲皇上人，也只是暂时的自我安慰。
诗的首联写道：“新沐换轻帻，晓池风露清。”在一个露白风清的早晨，诗人与谢山人来到愚池边，用清澈的池水洗过头，换上轻薄的头巾，沐浴着习习凉风，惬意极了。这是一幅多么清静幽雅的图画啊！天地间一切都已不复存在，只有愚池边的诗人和相携而至的谢山人。诗句中一个“清”字，既是写眼前景物，同时又点出了诗人心境，情与景交融成一种境界，渲染出诗人的恬淡情趣。初看，上句是叙事，下句是写景。其实，诗人是把自己也当作一景来写了，由于有了人的活动,景物才会如此生动而富于情趣。
愚池早晨这种清静幽雅的景致，使诗人情不自禁地发出了“自谐尘外意，况与幽人行”的感叹。诗人谪居永州已经六年，随着时光的流逝，永州奇异的山水之美，使诗人的心灵多少得到一些慰藉。他移居愚溪之畔后，过着与农圃为邻的村居生活。这种闲适恬淡的生活，使诗人觉得仿佛就是隐居山林。他在《溪居》一诗中写道：“闲依农圃邻，偶似山林客。”所以，当他与谢山人来到愚池边，置身于这清静幽雅的景致中，浑然觉得自己已超尘出世，俨然就是一位山林客了。诗的首联与颔联，景与情融溶为一体，创造出了一种物我合一、脱俗造化的境界。
颈联“霞散众山迥，天高数雁鸣”，在读者面前展现出一幅高远寥阔的图景：云霞散去，天朗气清，几只大雁鸣叫着飞过蓝天，连绵起伏的群山一直延伸到天际。景因情设，这眼前的景致不正是诗人此时胸襟开阔舒坦的具象吗？政治革新的失败，仕途的失意，曾给诗人以沉重打击。流贬永州的头几年，他倍感冤屈，满怀忧愤。他努力为自己辩谤祛诬，希望一朝昭雪，憧憬有朝一日能够“起复”。但在移居愚溪后，他的心情平定多了。“起复”既已无望，驱散心头的云雾，退一步不也海阔天空吗？于是诗的尾联写道：“机心付当路，聊适羲皇情。”黄周星在《唐诗快》中评价此诗说：“发付机心最妙。”妙就妙在一个“付”字，从字面上看，“付”是“交付”的意思，其实则包含着诗人对官场勾心斗角、尔虞我诈的“机心”极度的轻蔑与鄙视。官场的机变诡诈，诗人向来不屑，更何况现在已远离是非纷争。地处南荒的永州，民风淳朴敦厚，诗人生活在他们中间，仿佛走进了远古的伏羲时代，所以他说“聊适羲皇情”。而句中的“聊”字，又反映出诗人的无奈心情，这种隐居般的生活并非诗人的真心追求，只是暂时自我安慰而已。
王国维把诗的境界分为“有我之境”和“无我之境”。他说：“有我之境，以我观物，故物皆著我之色彩；无我之境，以物观物，故不知何者为我，何者为物。”柳宗元把个人的情感渗透在景物中，写出了一种“无我之境”。写景与抒情相交错，情与景相融溶，物我合一，浑然一体，脱俗造化，境界清新高阔，情趣恬淡幽雅，意兴洒然。
答：旦携谢山人至愚池诗歌前两联运用借景抒情的修辞手法。诗文链接：旦携谢山人至愚池 作者：柳宗元 朝代：唐 体裁：五言律诗 新沐换轻帻，晓池风露清。自谐尘外意，况与幽人行。霞散众山迥，天高数雁鸣。机心付当路，聊适羲皇情。诗文赏析链接：诗的首联写道：“新沐换轻帻，晓池风露清。”在...
答：愚泉等八景，表达了他对愚溪的独特情感。《八愚诗》和《愚溪诗序》等作品，彰显了他的情感寄托。在此地，他过着闲适的隐居生活，这首诗描绘了他与谢山人早晨游愚池的情景，虽有超然出世的思绪，但身处逆境，只是一种暂时的自我安慰。
答：旦携谢山人至愚池赏析 此诗写诗人与谢山人早晨同到愚池游览时情景，虽飘然有出尘之思，然毕竟身处逆境，聊作羲皇上人，也只是暂时的自我安慰。诗的首联写道：「新沐换轻帻，晓池风露清。」在一个露白风清的早晨，诗人与谢山人来到愚池边，用清澈的池水洗过头，换上轻薄的头巾，沐浴著习习凉风...
答：这首诗的颈联“霞散众山迥，天高数雁鸣”，在读者面前展现出一幅高远寥阔的图景：云霞散去，天朗气清，几只大雁鸣叫着飞过蓝天，连绵起伏的群山一直延伸到天际。景因情设，这眼前的景致正是诗人此时胸襟开阔舒坦的具象。政治革新的失败，仕途的失意，曾给诗人以沉重打击。流贬永州的头几年，他倍感冤屈...
答：诗的首联写道：“新沐换轻帻，晓池风露清。”在一个露白风清的早晨，诗人与谢山人来到愚池边，用清澈的池水洗过头，换上轻薄的头巾，沐浴着习习凉风，惬意极了。这真是一幅无比清静幽雅的图画。天地间一切都已不复存在，只有愚池边的诗人和相携而至的谢山人。诗句中一个“清”字，既是写眼前...
答：《旦携谢山人至愚池》写的是柳宗元与谢山人早晨一同去愚池游览时的情景，整首诗情与景相互交融，境界清新高阔，表现出作者身处逆境时的自我安慰。诗的前六句表达出诗人对官场勾心斗角的鄙视以及诗人自己身处永州时的恬淡情趣，诗的尾联却表达了诗人无奈的心情，这一切都是自己的自我安慰罢了。《旦...
答：这首诗就是作者与朋友一起游访愚池，心情放松，并赋诗留念。下面分享的是柳宗元外出畅游，吟下了一首妙作，意兴洒然，更显得飘然出尘。旦携谢山人至愚池中唐：柳宗元新沐换轻帻，晓池风露清。自谐尘外意，况与幽人行。霞散众山迥，天高数雁鸣。机心付当路，聊适羲皇情。诗人来到柳州，闲暇时光...
答：这句诗中的旦是早晨的意思，携是携带，陪同的意思，谢山人则是指一位名叫谢的隐士或者山林中的人。至于是哪个谢山人，无法考证，只能根据字面意思。至愚池的意思是到达愚池。愚池是愚人，自认为很愚昧，这个池也是体现了韩偓为人比较高傲的性格，展现了自己的胸怀以及学识，比较独特，另外池塘之中还有...
答：在清晨的新沐之后，披上轻便的帻巾，一位名叫谢山人的隐士与我一同来到了愚池，这是柳宗元《愚溪诗序》中描述的“八愚”胜景之一。愚池的形成颇具匠心，源自丘陵东北的愚泉，泉水曲折南流，经过人们堆积土石，填塞沟壑，成就了这人工的宁静湖泊。这里的清晨格外清幽，愚池边的景色与我超脱尘世的心境相...
答：《旦携谢山人至愚池》 我来答 分享 复制链接http://zhidao.baidu.com/question/1871546186700463947 新浪微博 微信扫一扫 举报 1个回答 #热议# 国际油价闪崩,大幅度下跌是何缘故?浦珺郯飞槐 2023-06-09 · TA获得超过1033个赞 知道答主 回答量:49 采纳率:100% 帮助的人:234 我也去答题访问个人...
