何为四大皆空
kuaidi.ping-jia.net 作者：佚名 更新日期：2024-08-17
何为四大皆空，六根清净？
词 目 四大皆空
发 音 sì dà jiē kōng
释 义 四大：古印度称地、水、火风为“四大”。佛教用语。指世界上一切都是空虚的。是一种消极思想。
出 处 《四十二章经》二十：“佛言当念身中四大，各自有名，都无我者。”
示 例 胞胎浑沌，～，没甚姓名。（清·陈忱《水浒后传》第三十一回）
对“四大皆空”的解释常见的有：1、“佛教用语，指世界上一切都是空虚的。”（《现代汉语词典》商务印书馆2002年5月增补本）2、“指宇宙间的一切，包括人身在内都是虚幻的。（《汉语成语大词典》河北人民出版社1987年6月版）”3、“谓世间万事皆虚，并不存在。”（《成语俗语词典》商务印书馆1992年1月版）4、“佛教用语。泛指世界上一切都是空虚的。是虚无主义的反映。”（《汉语成语分类词典》复旦大学出版社1987年8月版）笔者认为，这些解释均曲解了佛法“缘起性空”的本义，容易误导人们把“四大皆空”当作绝对的虚无，以至于有人把其作为及时行乐或消极处世的借口和依据
佛教所讲的四大，是指‘地、水、火、风’的四大物质因素。
眼、耳、鼻、舌、身、意，从心理与物理的媒介功能上说，称为六根 是正确的，
§四大皆空怎么讲？
‘四大皆空’，空去那四个大呢？
四大皆空，佛教所讲的四大，是指‘地、水、火、风’的四大物质因素
不懂佛法的人，他会脱口而出地告诉你：‘空了酒、色、财、气，就是四大皆空嘛！’
其实，这与佛教所说的四大皆空，根本是牛头不对马嘴。因为佛教所讲的四大，是指‘地、水、火、风’的四大物质因素。
四大的观念，也不是佛教发明的，这是人类对于宇宙本体的初期探索而得的结果，在东西方的哲学思想史上，几乎有著同样的趋势。比如中国书经所记的‘水、火、金、木、土’五行；印度古吠陀本集所说的世界形成，是基于‘地、水、风、火、空’的五种自然因素；希腊古哲学家恩比多克里斯（Empedocles），也曾提出‘气、水、土、火’为宇宙间不变的四大元素。
总之，不论五行也好，五大也好，四大也好，都是指的物理界的基本元素，如果仅限于此而胶著于此，那么，发展的结果，便是唯物论者，所以，这些思想，也是唯物论的先驱。
佛教讲四大皆空，是沿用著印度固有的思想而再加以深刻化及佛教化的，因为地、水、火、风的四大元素，是宇宙物理的，比如山岳土地属于地大，海洋河川属于水大，阳光炎热属于火大，空间气流属于风大。如把它们化为人体生理的，比如毛发骨肉属于地大，血液分泌属于水大，体温属于火大，呼吸属于风大；若从四大的物性上说，坚硬属于地大，湿润属于水大，温暖属于火大，流动属于风大。但是，不论如何地分析四大，四大终属于物质界而无法概括精神界的。所以唯物论者以四大为宇宙的根源，佛教则绝不同意这样的说法。
四大皆空
词 目 四大皆空
发 音 sì dà jiē kōng
释 义 四大：古印度称地、水、火风为“四大”。佛教用语。指世界上一切都是空虚的。是一种消极思想。
出 处 《四十二章经》二十：“佛言当念身中四大，各自有名，都无我者。”
示 例 胞胎浑沌，～，没甚姓名。（清·陈忱《水浒后传》第三十一回）
对“四大皆空”的解释常见的有：1、“佛教用语，指世界上一切都是空虚的。”（《现代汉语词典》商务印书馆2002年5月增补本）2、“指宇宙间的一切，包括人身在内都是虚幻的。（《汉语成语大词典》河北人民出版社1987年6月版）”3、“谓世间万事皆虚，并不存在。”（《成语俗语词典》商务印书馆1992年1月版）4、“佛教用语。泛指世界上一切都是空虚的。是虚无主义的反映。”（《汉语成语分类词典》复旦大学出版社1987年8月版）笔者认为，这些解释均曲解了佛法“缘起性空”的本义，容易误导人们把“四大皆空”当作绝对的虚无，以至于有人把其作为及时行乐或消极处世的借口和依据
佛教所讲的四大，是指‘地、水、火、风’的四大物质因素。
眼、耳、鼻、舌、身、意，从心理与物理的媒介功能上说，称为六根 是正确的，
§四大皆空怎么讲？
‘四大皆空’，空去那四个大呢？
四大皆空，佛教所讲的四大，是指‘地、水、火、风’的四大物质因素
不懂佛法的人，他会脱口而出地告诉你：‘空了酒、色、财、气，就是四大皆空嘛！’
其实，这与佛教所说的四大皆空，根本是牛头不对马嘴。因为佛教所讲的四大，是指‘地、水、火、风’的四大物质因素。
四大的观念，也不是佛教发明的，这是人类对于宇宙本体的初期探索而得的结果，在东西方的哲学思想史上，几乎有著同样的趋势。比如中国书经所记的‘水、火、金、木、土’五行；印度古吠陀本集所说的世界形成，是基于‘地、水、风、火、空’的五种自然因素；希腊古哲学家恩比多克里斯（Empedocles），也曾提出‘气、水、土、火’为宇宙间不变的四大元素。
总之，不论五行也好，五大也好，四大也好，都是指的物理界的基本元素，如果仅限于此而胶著于此，那么，发展的结果，便是唯物论者，所以，这些思想，也是唯物论的先驱。
佛教讲四大皆空，是沿用著印度固有的思想而再加以深刻化及佛教化的，因为地、水、火、风的四大元素，是宇宙物理的，比如山岳土地属于地大，海洋河川属于水大，阳光炎热属于火大，空间气流属于风大。如把它们化为人体生理的，比如毛发骨肉属于地大，血液分泌属于水大，体温属于火大，呼吸属于风大；若从四大的物性上说，坚硬属于地大，湿润属于水大，温暖属于火大，流动属于风大。但是，不论如何地分析四大，四大终属于物质界而无法概括精神界的。所以唯物论者以四大为宇宙的根源，佛教则绝不同意这样的说法。
八戒的由来
《西游记》中猪刚鬣受了菩萨戒行，断了五荤三厌，唐僧因此给他起了个别号，叫做“八戒”。五荤三厌，属宗教戒条，信徒不准食用。
五荤，即五辛，指五种辛味蔬菜。包括大蒜、小葱、韭与渠(形似萝卜味如蒜)。三厌，道教把雁、狗、乌鱼作为不能吃的三种动物，列为教条。认为“雁有夫妇之伦，狗有扈主之谊；乌龟有君臣忠敬之心，故不忍食”(《涌幢小品》)。厌，在此是不忍食之意。不过，这五荤三厌是佛道二教的混合物，佛教的“八戒”实际另有所指。
八戒全称“八斋戒”，是佛教为在家的男女教徒制定的八项戒条。包括不杀生，不偷盗，不淫欲，不妄语，不饮酒，不眠坐华丽之床，不打扮及观听歌舞，正午过后不食。佛教戒律还有很多。猪悟能虽称“八戒”，但他始终“戒”得不彻底，也不情愿。
四大：构成器世间的四大元素:地、水、火、风
“四大皆空”的正确解释应为：佛教用语, “空”的含义是“性空”。佛法认为：1、世界上一切事物都是“缘起性空”的，它的存在必须依赖于众多的条件。缘生的事物不能离缘而存在，这叫作“无自性”，即“性空”。2、缘起性空事物的作用不空，相续不空。
下面摘录的是《佛学大词典》对“四大皆空”的解释：“佛教主张世界万物与人之身体皆由地、水、火、风之四大和合而成，皆为妄相，若能了悟此四大本质亦为空假，终将归于空寂，而非‘恒常不变’者，则亦可体悟万物皆无实体之谛理。又一般世人形容看破名利、世事，亦称四大皆空。” 要说明的是,这个解释用了很多的佛学名词,一般读者要看懂这“言含万象、字括千义”的话是有些困难的,如果依文解意,有可能产生新的误解。
佛家说的空是破执着的，摩诃般若波罗蜜经，上说了18空。都是破执着的。是说一切法无自性。
正因为无自性所以可以生万法。
【十八空】
智度论说十八空，以破除众生的种种邪见，即：
一、内空，指在眼等六根中，无我、我所及无眼等之法；
二、外空，指在色等六境中，无我、我所，及无色等之法；
三、内外空，即总六根，六境内外十二处中，无我、我所及无彼之法；
四、空空，不执著前三空；
五、大空，即于十方世界，无东西南北等方位之实体；
六、第一义空，为非空非有中道实相之空，连实相亦不执著；
七、有为空，即因缘所生之法和因缘之法皆不可得；
八、无为空，即无为常住之涅槃空无和不可得；
九、毕竟空，即以有为空、无为空破一切法，毕竟无有遗余；
十、无始空，即一切法无始以来即是空，自性了不可得；
十一、散空，即诸法因缘和合而有，缘散则灭无所有；
十二、性空，即诸法自性本空；
十三、自相空，即诸法缘生之假相不可得；
十四、诸法空，即蕴、处、界等一切法，皆空无自性；
十五、不可得空，即在诸因缘法中，求我、法不可得；
十六、无法空，即诸法坏灭后，无自性可得，未来法亦如是；
十七、有法空，即诸法但由因缘而有，故现在之有即非实有；
十八、无法有法空，即总三世一切法之生灭及无为法，一切皆不可得。
【四大皆空】
佛教把一切物质现象（色法）归纳为四种基本要素，即坚性的“地”、湿性的“水”、暖性的“火”、动性的“风”，谓之“四大”。四大可分为内、外两大类：同心识和合而形成众生肉体的为“内四大”；不同心识和合而形成山河大地等的为“外四大”。通常从前者的意义引申，称人身为“四大”，
四大：地
水
火
风
空：缘起性空
这个空不是没有
是说性相空
是指没有真实自性的存在
喜怒哀乐
痴嗔离合
全部放下
总而言之~无喜无悲，淡漠一切，自在无我=
=+
何为四大皆空,六根清净
答：对“四大皆空”的解释常见的有：1、“佛教用语，指世界上一切都是空虚的。”（《现代汉语词典》商务印书馆2002年5月增补本）2、“指宇宙间的一切，包括人身在内都是虚幻的。（《汉语成语大词典》河北人民出版社1987年6月版）”3、“谓世间万事皆虚，并不存在。”（《成语俗语词典》商务印书馆1992...
佛家所说的贪、嗔、痴是什么?什么是四大皆空?
答：（2）嗔，对逆的境界生嗔恨，没称心如意就发脾气，不理智，意气用事。（3）痴，不明白事理，是非不明，善恶不分，颠倒妄取，起诸邪行。二、四大：地火水风，既空，空而不空，不空而空，空既地火水风。皆：一切既一，一既一切。不取法相，不取非法相。不取亦不离。四大皆空也有只地火风水四种...
六根清静四大皆空是什么意思
答：一、四大是指构成我们这个色身及外在世界的四大元素。即地大、水大、火大、风大。在人体中，地大指骨骼肌肉等坚固物质；水大指唾液、血液、尿液等湿性物质；火大指温度；风大指呼吸、气。外在的四大就比较显而易见了。四大皆空比较难体会，而且很难用文字语言来形容，如人饮水冷暖自知。但就个人结合...
“六根不净,四大皆空。”是哪六根哪四大??
答：2013-11-05 何为四大皆空,六根清净? 135 2014-11-13 四大皆空,六根清净各是什么意思 132 2014-01-18 佛说的“六根”、“六尘”和“四大皆空”是什么意思? 4 2016-07-17 六根不净是哪六根 2014-10-14 “六根未净”都有哪“六根”? 7 更多类似问题 > 四大...
关于佛教“四大皆空”,“六根清静”的代表
答：‘大众部说,四大为能造,四尘为所造,无别五根,即四尘故,俱通有漏及以无漏,许佛有故。成实论说四尘为能造,造于四大,四大成五根,五根唯所造,四尘唯能造,四大通二,声亦唯所造。萨婆多师四大为能造,唯有漏、有碍,触处所摄;五根、五尘及法处无表色为所造,五根、五尘皆唯有碍,唯是有漏;法处无...
芳草碧连天
答：此人之所以为后人推崇不忘，吾以为他活化在一个“情”字之中。大凡常人觉得出家人四大皆空，何言“情”字？其实这是误解。佛之本意，普度众生，为千万生灵祈福求安，何为“无情”！而李叔同原本是富家子弟，学贯东西，才高八斗，琴、棋、书、画，无所不通，曾在那时段的人间尽享人间烟火。但，与...
何为佛?何为魔? 万法皆空何来魔?诸法寂灭何来佛?
答：空”的三种含义：虚空：是两个物体之间没有阻隔的区域，这叫虚空。虚空是因为有了色法之后才建立的一个概念，其实没有什么实质意义。所以，虚空摄归于色法，叫做“色边色”。是“唯名无实”。纯属概念。无常空：这是相对于“有”而建立的法：四大元素合为某一种实体，这个实体终将散坏（成住坏空...
佛是什么??如来?阿尼陀佛??佛即是善?那为什么还要有代表憎与怒明王...
答：四大皆空并非是一种理想，它亦是一种状态，首先要理解“四大”指的是什么，四大指四种组成物质世界的元素，分别是地、水、火、风，但它们又都不是久住不变的。而空则不是有和无的关系，而是佛教的一种观念，四大皆空的大意就是告诉人们不要执着于虚幻无常的物质，要看清它们本质。欲望充实空门这一...
横看成岭侧成峰
答：这样一来,此颂最后的结论就又重新回到苏辙颂首句所言“五蕴皆非四大空”,此时皆空的不仅有主体的“五蕴”“四大”,还有客体的“药石”。可以说,这样才真正把握了般若空观的真谛。《维摩诘经·问疾品》:“文殊师利言:‘居士此室,何以空无侍者?’维摩诘言:‘诸佛国土亦复皆空。’又问:‘以何为空?’答曰:...
佛教中所说的「执着」是什么含义
答：基本上可以这么说，对佛家思想的最多解释都停留在心灵鸡汤或者不痛不痒的理论阶段，极为尴尬。首先，佛教思想流派众多，我国所说的佛教思想如果没有特殊说明就可以理解为禅宗思想。其次，在佛教旳原教旨主义看来，现在大多佛教思想及形式都是狗屎。所以我佛应该放下＂执念＂吗？佛救的是人生中的苦，你...
四大皆空，空去那四个大呢？
不懂佛法的人，他会脱口而出地告诉你：「空了酒、色、财、气，就是四大皆空嘛！」
其实，这与佛教所说的四大皆空，根本是牛头不对马嘴。因为佛教所讲的四大，是指「地、水、火、风」的四大物质因素。
佛教所讲的四大，也有小乘与大乘的不同。从大体上说，小乘佛教所说的四大，是指造成物质现象的基本因缘，称为四大种，意思是说，地、水、火、风，是形成一切物质现象的种子，一切的物象，都是由于四大的调和分配完成；四大和谐，便会欣欣向荣，四大矛盾，便会归于毁灭，物理现象是如此，生理现象也是如此，所以佛教徒把病人生病，称为「四大违和」。小乘佛教观察四大种的目的，是在使人看空我们这个由四大假合而成的色身，不以色身为实在的我，不因执取色身为我而造种种生死之业，一旦把我看空，便会进入小乘的涅盘境界，不再轮回生死了。
什么是六根呢？
说起来，很简单，那就是：眼、耳、鼻、舌、身、意，从心理与物理的媒介功能上说，称为六根，也就是生理学上的神经官能。眼有视神经，耳有听神经，鼻有嗅神经，舌有味神经，身有感触神经，意有脑神经，这些都是心与物的媒介的根本，所以称为六根。
为什么要称为六根清净呢？
因为六根是六识的工具，作善作恶，固然是出于六识的主张，造成善恶行为的事实，却是在于六根的作用。人之流转于生死轮回的苦海之中，就是由于六根不曾清净，自从无始以来的一切罪业，均由六根所造，比如眼根贪色、耳根贪声、鼻根贪香、舌根贪味、身根贪细滑、意根贪乐境；有贪，也必有镇，贪与镇，是由无明──烦恼而来，合起来，就是「贪、镇、痴」的三毒交加，恶多善少，永无出离生死苦海的日子了。 所谓六根清净，不是没有了六根，而是我们的生理官能，不再随著外境的幻象而转，这就叫做一尘不染──但这绝不是等闲的工夫所能办到的事。
1、“佛教用语，指世界上一切都是空虚的。”（《现代汉语词典》商务印书馆2002年5月增补本）
2、“指宇宙间的一切，包括人身在内都是虚幻的。（《汉语成语大词典》河北人民出版社1987年6月版）”
3、“谓世间万事皆虚，并不存在。”（《成语俗语词典》商务印书馆1992年1月版）
4、“佛教用语。泛指世界上一切都是空虚的。是虚无主义的反映。”（《汉语成语分类词典》复旦大学出版社1987年8月版）笔者认为，这些解释均曲解了佛法“缘起性空”的本义，容易误导人们把“四大皆空”当作绝对的虚无，以至于有人把其作为及时行乐或消极处世的借口和依据 。
佛教所讲的四大，是指‘地、水、火、风’的四大物质因素。
词 目 四大皆空
发 音 sì dà jiē kōng
释 义 四大：古印度称地、水、火风为“四大”。佛教用语。指世界上一切都是空虚的。是一种消极思想。
出 处 《四十二章经》二十：“佛言当念身中四大，各自有名，都无我者。”
示 例 胞胎浑沌，～，没甚姓名。（清·陈忱《水浒后传》第三十一回）
对“四大皆空”的解释常见的有：1、“佛教用语，指世界上一切都是空虚的。”（《现代汉语词典》商务印书馆2002年5月增补本）2、“指宇宙间的一切，包括人身在内都是虚幻的。（《汉语成语大词典》河北人民出版社1987年6月版）”3、“谓世间万事皆虚，并不存在。”（《成语俗语词典》商务印书馆1992年1月版）4、“佛教用语。泛指世界上一切都是空虚的。是虚无主义的反映。”（《汉语成语分类词典》复旦大学出版社1987年8月版）笔者认为，这些解释均曲解了佛法“缘起性空”的本义，容易误导人们把“四大皆空”当作绝对的虚无，以至于有人把其作为及时行乐或消极处世的借口和依据
佛教所讲的四大，是指‘地、水、火、风’的四大物质因素。
眼、耳、鼻、舌、身、意，从心理与物理的媒介功能上说，称为六根 是正确的，
§四大皆空怎么讲？
‘四大皆空’，空去那四个大呢？
四大皆空，佛教所讲的四大，是指‘地、水、火、风’的四大物质因素
不懂佛法的人，他会脱口而出地告诉你：‘空了酒、色、财、气，就是四大皆空嘛！’
其实，这与佛教所说的四大皆空，根本是牛头不对马嘴。因为佛教所讲的四大，是指‘地、水、火、风’的四大物质因素。
四大的观念，也不是佛教发明的，这是人类对于宇宙本体的初期探索而得的结果，在东西方的哲学思想史上，几乎有著同样的趋势。比如中国书经所记的‘水、火、金、木、土’五行；印度古吠陀本集所说的世界形成，是基于‘地、水、风、火、空’的五种自然因素；希腊古哲学家恩比多克里斯（Empedocles），也曾提出‘气、水、土、火’为宇宙间不变的四大元素。
总之，不论五行也好，五大也好，四大也好，都是指的物理界的基本元素，如果仅限于此而胶著于此，那么，发展的结果，便是唯物论者，所以，这些思想，也是唯物论的先驱。
佛教讲四大皆空，是沿用著印度固有的思想而再加以深刻化及佛教化的，因为地、水、火、风的四大元素，是宇宙物理的，比如山岳土地属于地大，海洋河川属于水大，阳光炎热属于火大，空间气流属于风大。如把它们化为人体生理的，比如毛发骨肉属于地大，血液分泌属于水大，体温属于火大，呼吸属于风大；若从四大的物性上说，坚硬属于地大，湿润属于水大，温暖属于火大，流动属于风大。但是，不论如何地分析四大，四大终属于物质界而无法概括精神界的。所以唯物论者以四大为宇宙的根源，佛教则绝不同意这样的说法。
四大皆空
词 目 四大皆空
发 音 sì dà jiē kōng
释 义 四大：古印度称地、水、火风为“四大”。佛教用语。指世界上一切都是空虚的。是一种消极思想。
出 处 《四十二章经》二十：“佛言当念身中四大，各自有名，都无我者。”
示 例 胞胎浑沌，～，没甚姓名。（清·陈忱《水浒后传》第三十一回）
对“四大皆空”的解释常见的有：1、“佛教用语，指世界上一切都是空虚的。”（《现代汉语词典》商务印书馆2002年5月增补本）2、“指宇宙间的一切，包括人身在内都是虚幻的。（《汉语成语大词典》河北人民出版社1987年6月版）”3、“谓世间万事皆虚，并不存在。”（《成语俗语词典》商务印书馆1992年1月版）4、“佛教用语。泛指世界上一切都是空虚的。是虚无主义的反映。”（《汉语成语分类词典》复旦大学出版社1987年8月版）笔者认为，这些解释均曲解了佛法“缘起性空”的本义，容易误导人们把“四大皆空”当作绝对的虚无，以至于有人把其作为及时行乐或消极处世的借口和依据
佛教所讲的四大，是指‘地、水、火、风’的四大物质因素。
眼、耳、鼻、舌、身、意，从心理与物理的媒介功能上说，称为六根 是正确的，
§四大皆空怎么讲？
‘四大皆空’，空去那四个大呢？
四大皆空，佛教所讲的四大，是指‘地、水、火、风’的四大物质因素
不懂佛法的人，他会脱口而出地告诉你：‘空了酒、色、财、气，就是四大皆空嘛！’
其实，这与佛教所说的四大皆空，根本是牛头不对马嘴。因为佛教所讲的四大，是指‘地、水、火、风’的四大物质因素。
四大的观念，也不是佛教发明的，这是人类对于宇宙本体的初期探索而得的结果，在东西方的哲学思想史上，几乎有著同样的趋势。比如中国书经所记的‘水、火、金、木、土’五行；印度古吠陀本集所说的世界形成，是基于‘地、水、风、火、空’的五种自然因素；希腊古哲学家恩比多克里斯（Empedocles），也曾提出‘气、水、土、火’为宇宙间不变的四大元素。
总之，不论五行也好，五大也好，四大也好，都是指的物理界的基本元素，如果仅限于此而胶著于此，那么，发展的结果，便是唯物论者，所以，这些思想，也是唯物论的先驱。
佛教讲四大皆空，是沿用著印度固有的思想而再加以深刻化及佛教化的，因为地、水、火、风的四大元素，是宇宙物理的，比如山岳土地属于地大，海洋河川属于水大，阳光炎热属于火大，空间气流属于风大。如把它们化为人体生理的，比如毛发骨肉属于地大，血液分泌属于水大，体温属于火大，呼吸属于风大；若从四大的物性上说，坚硬属于地大，湿润属于水大，温暖属于火大，流动属于风大。但是，不论如何地分析四大，四大终属于物质界而无法概括精神界的。所以唯物论者以四大为宇宙的根源，佛教则绝不同意这样的说法。
八戒的由来
《西游记》中猪刚鬣受了菩萨戒行，断了五荤三厌，唐僧因此给他起了个别号，叫做“八戒”。五荤三厌，属宗教戒条，信徒不准食用。
五荤，即五辛，指五种辛味蔬菜。包括大蒜、小葱、韭与渠(形似萝卜味如蒜)。三厌，道教把雁、狗、乌鱼作为不能吃的三种动物，列为教条。认为“雁有夫妇之伦，狗有扈主之谊；乌龟有君臣忠敬之心，故不忍食”(《涌幢小品》)。厌，在此是不忍食之意。不过，这五荤三厌是佛道二教的混合物，佛教的“八戒”实际另有所指。
八戒全称“八斋戒”，是佛教为在家的男女教徒制定的八项戒条。包括不杀生，不偷盗，不淫欲，不妄语，不饮酒，不眠坐华丽之床，不打扮及观听歌舞，正午过后不食。佛教戒律还有很多。猪悟能虽称“八戒”，但他始终“戒”得不彻底，也不情愿。
四大：构成器世间的四大元素:地、水、火、风
“四大皆空”的正确解释应为：佛教用语, “空”的含义是“性空”。佛法认为：1、世界上一切事物都是“缘起性空”的，它的存在必须依赖于众多的条件。缘生的事物不能离缘而存在，这叫作“无自性”，即“性空”。2、缘起性空事物的作用不空，相续不空。
下面摘录的是《佛学大词典》对“四大皆空”的解释：“佛教主张世界万物与人之身体皆由地、水、火、风之四大和合而成，皆为妄相，若能了悟此四大本质亦为空假，终将归于空寂，而非‘恒常不变’者，则亦可体悟万物皆无实体之谛理。又一般世人形容看破名利、世事，亦称四大皆空。” 要说明的是,这个解释用了很多的佛学名词,一般读者要看懂这“言含万象、字括千义”的话是有些困难的,如果依文解意,有可能产生新的误解。
佛家说的空是破执着的，摩诃般若波罗蜜经，上说了18空。都是破执着的。是说一切法无自性。
正因为无自性所以可以生万法。
【十八空】
智度论说十八空，以破除众生的种种邪见，即：
一、内空，指在眼等六根中，无我、我所及无眼等之法；
二、外空，指在色等六境中，无我、我所，及无色等之法；
三、内外空，即总六根，六境内外十二处中，无我、我所及无彼之法；
四、空空，不执著前三空；
五、大空，即于十方世界，无东西南北等方位之实体；
六、第一义空，为非空非有中道实相之空，连实相亦不执著；
七、有为空，即因缘所生之法和因缘之法皆不可得；
八、无为空，即无为常住之涅槃空无和不可得；
九、毕竟空，即以有为空、无为空破一切法，毕竟无有遗余；
十、无始空，即一切法无始以来即是空，自性了不可得；
十一、散空，即诸法因缘和合而有，缘散则灭无所有；
十二、性空，即诸法自性本空；
十三、自相空，即诸法缘生之假相不可得；
十四、诸法空，即蕴、处、界等一切法，皆空无自性；
十五、不可得空，即在诸因缘法中，求我、法不可得；
十六、无法空，即诸法坏灭后，无自性可得，未来法亦如是；
十七、有法空，即诸法但由因缘而有，故现在之有即非实有；
十八、无法有法空，即总三世一切法之生灭及无为法，一切皆不可得。
【四大皆空】
佛教把一切物质现象（色法）归纳为四种基本要素，即坚性的“地”、湿性的“水”、暖性的“火”、动性的“风”，谓之“四大”。四大可分为内、外两大类：同心识和合而形成众生肉体的为“内四大”；不同心识和合而形成山河大地等的为“外四大”。通常从前者的意义引申，称人身为“四大”，
四大：地
水
火
风
空：缘起性空
这个空不是没有
是说性相空
是指没有真实自性的存在
喜怒哀乐
痴嗔离合
全部放下
总而言之~无喜无悲，淡漠一切，自在无我=
=+
答：对“四大皆空”的解释常见的有：1、“佛教用语，指世界上一切都是空虚的。”（《现代汉语词典》商务印书馆2002年5月增补本）2、“指宇宙间的一切，包括人身在内都是虚幻的。（《汉语成语大词典》河北人民出版社1987年6月版）”3、“谓世间万事皆虚，并不存在。”（《成语俗语词典》商务印书馆1992...
答：（2）嗔，对逆的境界生嗔恨，没称心如意就发脾气，不理智，意气用事。（3）痴，不明白事理，是非不明，善恶不分，颠倒妄取，起诸邪行。二、四大：地火水风，既空，空而不空，不空而空，空既地火水风。皆：一切既一，一既一切。不取法相，不取非法相。不取亦不离。四大皆空也有只地火风水四种...
答：一、四大是指构成我们这个色身及外在世界的四大元素。即地大、水大、火大、风大。在人体中，地大指骨骼肌肉等坚固物质；水大指唾液、血液、尿液等湿性物质；火大指温度；风大指呼吸、气。外在的四大就比较显而易见了。四大皆空比较难体会，而且很难用文字语言来形容，如人饮水冷暖自知。但就个人结合...
答：2013-11-05 何为四大皆空,六根清净? 135 2014-11-13 四大皆空,六根清净各是什么意思 132 2014-01-18 佛说的“六根”、“六尘”和“四大皆空”是什么意思? 4 2016-07-17 六根不净是哪六根 2014-10-14 “六根未净”都有哪“六根”? 7 更多类似问题 > 四大...
答：‘大众部说,四大为能造,四尘为所造,无别五根,即四尘故,俱通有漏及以无漏,许佛有故。成实论说四尘为能造,造于四大,四大成五根,五根唯所造,四尘唯能造,四大通二,声亦唯所造。萨婆多师四大为能造,唯有漏、有碍,触处所摄;五根、五尘及法处无表色为所造,五根、五尘皆唯有碍,唯是有漏;法处无...
答：此人之所以为后人推崇不忘，吾以为他活化在一个“情”字之中。大凡常人觉得出家人四大皆空，何言“情”字？其实这是误解。佛之本意，普度众生，为千万生灵祈福求安，何为“无情”！而李叔同原本是富家子弟，学贯东西，才高八斗，琴、棋、书、画，无所不通，曾在那时段的人间尽享人间烟火。但，与...
答：空”的三种含义：虚空：是两个物体之间没有阻隔的区域，这叫虚空。虚空是因为有了色法之后才建立的一个概念，其实没有什么实质意义。所以，虚空摄归于色法，叫做“色边色”。是“唯名无实”。纯属概念。无常空：这是相对于“有”而建立的法：四大元素合为某一种实体，这个实体终将散坏（成住坏空...
答：四大皆空并非是一种理想，它亦是一种状态，首先要理解“四大”指的是什么，四大指四种组成物质世界的元素，分别是地、水、火、风，但它们又都不是久住不变的。而空则不是有和无的关系，而是佛教的一种观念，四大皆空的大意就是告诉人们不要执着于虚幻无常的物质，要看清它们本质。欲望充实空门这一...
答：这样一来,此颂最后的结论就又重新回到苏辙颂首句所言“五蕴皆非四大空”,此时皆空的不仅有主体的“五蕴”“四大”,还有客体的“药石”。可以说,这样才真正把握了般若空观的真谛。《维摩诘经·问疾品》:“文殊师利言:‘居士此室,何以空无侍者?’维摩诘言:‘诸佛国土亦复皆空。’又问:‘以何为空?’答曰:...
答：基本上可以这么说，对佛家思想的最多解释都停留在心灵鸡汤或者不痛不痒的理论阶段，极为尴尬。首先，佛教思想流派众多，我国所说的佛教思想如果没有特殊说明就可以理解为禅宗思想。其次，在佛教旳原教旨主义看来，现在大多佛教思想及形式都是狗屎。所以我佛应该放下＂执念＂吗？佛救的是人生中的苦，你...
