欲速则不达,见小利则大事不成是谁说的

欲速不达
yù sù bù dá
【解释】欲：想要。想求快速，反而不能达到目的。

【出处】先秦·孔子《论语·子路》：“无欲速，无见小利。欲速则不达，见小利则大事不成。”

【结构】连动式。

【用法】含贬义。多用来劝人做事不要脱离实际条件单纯追求速度；否则便要坏事。一般作谓语、定语。

【近义词】欲速则不达

【反义词】一蹴而就

【例句】磨刀不误砍柴工；宁可少生产一些；也要先把设备维修好；不然～。

【成语故事】从前有个农夫挑一担桔子进城，天快黑了，他怕赶不到城门关闭前到达，心里十分着急，问对面来人能不能赶到。来人说慢慢走就到了，他一气就加快脚步，不料他一不小心就摔了一跤，桔子掉了一地，他只好去捡，结果天黑了还是没有进城。

不要求快，不要贪求小利。求快反而达不到目的，贪求小利就做不成大事。
出自《论语·子路》。
子夏为莒父宰，问政。子曰：“无欲速，无见小利。欲速则不达，见小利则大事不成。”
译文：子夏做了莒父的总管，问孔子怎样办理政事。孔子说：“不要求快，不要贪求小利。求快反而达不到目的，贪求小利就做不成大事。”

扩展资料：
道理：做事不能只图快不求好，急于求成反而干不好事。凡事都要讲究循序渐进 。有了量变才会有质变，万不可焦躁，如果快速完成某件事，其效果未必会好，甚至大失所望，万不可急于求成。
《论语·子路》共有30章，其中著名的文句有：“名不正则言不顺，言不顺则事不成”；“欲速则不达”；
“父为子隐，子为父隐”；“居处恭、执事敬、与人忠”；“言必信，行必果”；君子和而不同，小人同而不和”；君子泰而不骄，小人骄而不泰”。本篇包含的内容比较广泛，其中有关于如何治理国家的政治主张，孔子的教育思想，个人的道德修养与品格完善，以及“和而不同”的思想。
参考资料来源：百度百科-论语·子路

“欲速则不达，见小利，则大事不成”是（孔子）说的。

“欲速则不达，见小利，则大事不成”译文：急于求成，反而达不到目的；贪小利则办不成大事。

拓展资料：

一、语出《论语·子路》

原文：

子夏为莒父宰，问政。子曰：“无欲速，无见小利。欲速则不达，见小利，则大事不成。”

译文：子夏做了莒父地方的长官，问怎样治理政事。孔子说：“不要急于求成，不要贪图小利。急于求成，反而达不到目的；贪小利则办不成大事。”

二、孔子简介

孔子（公元前551年9月28日―公元前479年4月11日）,子姓，孔氏，名丘，字仲尼,春秋末期鲁国陬邑人（今山东曲阜），祖籍宋国栗邑（今河南夏邑）。孔子是中国古代著名思想家、教育家，他开创了私人讲学的风气，倡导仁、义、礼、智、信，是儒家学派创始人。孔子曾受业于老子，带领部分弟子周游列国十四年，晚年修订六经，即《诗》《书》《礼》《乐》《易》《春秋》。相传他有弟子三千，其中贤人七十二。孔子去世后，其弟子及其再传弟子把孔子及其弟子的言行语录和思想记录下来，整理编成儒家经典《论语》。

孔子在古代被尊奉为“天纵之圣”、“天之木铎”，是当时社会上的最博学者之一，被后世统治者尊为孔圣人、至圣、至圣先师、大成至圣文宣王先师、万世师表。其儒家思想对中国和世界都有深远的影响，孔子被列为“世界十大文化名人”之首。随着孔子影响力的扩大，祭祀孔子的“祭孔大典”也一度成为和中国祖先神祭祀同等级别的“大祀”。

三、子路简介

仲由（前542年―前480年），字子路，又字季路，鲁国人(山东省平邑县钟村镇人，仲村镇因仲子故里而得名)。“孔门十哲"之一，受儒教祭祀。仲由以政事见称，为人伉直，好勇力，跟随孔子周游列国，是孔门七十二贤之一。

周敬王四十年（鲁哀公十五年），卫乱，父子争位，子路被蒯聩杀死，砍成肉泥。三月初三结缨遇难，葬于澶渊（今河南濮阳）。

四、《论语》简介

《论语》是孔子及其弟子的语录结集，由孔子弟子及再传弟子编写而成，至战国前期成书。此书主要记录孔子及其弟子的言行，较为集中地反映了孔子的思想，是儒家学派的经典著作之一。全书共20章、492篇，以语录体为主，叙事体为辅，集中体现了孔子的政治主张、伦理思想、道德观念及教育原则等。与《大学》《中庸》《孟子》并称“四书”，再加上《诗经》等“五经”，总称“四书五经”。

《论语》在古代有3个版本，包括《古论》《鲁论》和《齐论》。现在通行的《论语》是由《鲁论》和《古论》整理形成的版本。

这句话是孔子说的，出自《论语·子路》

“无欲速，无见小利。欲速则不达，见小利则大事不成。”这是孔子的一句名言，语出有因:子夏一度在营父做地方首长，他来向孔子问政，孔子告诉他，为政的原则就是要有远大的眼光。百年大计，不要急功近利，不要想很快就能拿成果来表现，也不要为一些小利益花费太多心力，要顾全到整体大局。

这是一条教人做人、做事的哲理。“无欲速、无见小利”是说无论做什么都不要有太大的欲望、不要太着急、不要只图快；人也不要贪图一些小利、小恩小惠。“欲速则不达，见小则大事不成”这一句更是为大众所熟悉，是说做事时如果不先加以周密的思考而只贪图快反而会更慢甚至可能失败，如果只为了贪图眼前的一点小利而放松了警惕性，那么你就不会成就一番大事业。

拓展资料：

【原文】 

子夏为莒父宰，问政。子曰：“无欲速，无见小利。欲速则不达，见小利则大事不成。” 

【译文】 

子夏做了莒父的总管，问孔子怎样办理政事。孔子说：“不要求快，不要贪求小利。求快反而达不到目的，贪求小利就做不成大事。”  

或者解释为: 

孔子的弟子子夏在鲁国做了官，有一天回来向孔子请教，孔子对他说：“无欲速，无见小利，欲速则不达；见小利，则大事不成。”意思是说，做事不要图快，不要只见眼前小利，如果只图快，结果反到达不到目的；只图小利，就办不成大事。说明做事不能只图快不求好，急于求成反而干不好事。 

参考资料：

“欲速则不达”释意及典故-百度百科

孔子说的，论语有记录

论语.子路中有:子曰:无欲速，无见小利，欲速则不达;见小利，则大事不成。

意思是做事情不要单纯追求高速度，不要贪图小恩小惠。单纯追求速度办事，达不到效果，反而达不到目的;只顾眼前小利，不讲长远利益，那就只能送自己一首《凉凉》。

拓展资料

孔子：子姓，以孔为氏，名丘，字仲尼。春秋时期鲁国陬邑昌平乡(今曲阜市南辛镇)人。家中排行第二。是文学家，思想家，教育家，社会活动家，儒家学派创始人，古文献整理家——相传曾修《》《书》，订《礼》《乐》，序《周易》，作《春秋》。后人把孔子的言行语录，作成《论语》。孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃；相传有弟子三千，贤弟子七十二人。

“子”：古代对成年男子的尊称，在战国末期时期，拥有一定社会地位的成年男子都可以称为“子”，而且都希望别人称自己为“子”，因为“子”还是一种爵位，所谓“公侯伯子男”是也。但是，真正能获得别人以“子”相称的，一般是两种人：要么在社会上公信力较高的，如“老师”；要么就是较有道德的贵族；孔子、老子属于前者。

而孔子是我国古代最伟大的政治家、思想家、教育家之一。他还是儒家学派创始人，世界最著名的文化名人。在天道观上，孔子不否认天命鬼神的存在，但又对其持怀疑态度，主张“敬鬼神而远之”。 孔子与孟子并称“孔孟”，孔子被尊为“至圣”“素王”，孟子为“亚圣”。孔子又称“文圣” 。

是孔子说的，出自《论语·子路》

【原文】
子夏为莒父宰，问政。子曰：“无欲速，无见小利。欲速则不达，见小利则大事不成。”

【译文】
子夏做了莒父的总管，问孔子怎样办理政事。孔子说：“不要求快，不要贪求小利。求快反而达不到目的，贪求小利就做不成大事。”

这告诉我们：一味主观地求急图快，违背了客观规律，后果只能是欲速则不达。一个人只有摆脱了速成心理，一步步地积极努力，步步为营，才能达成自己的目的。

拓展资料：

《论语》是儒家学派的经典著作之一，由孔子的弟子及其再传弟子编撰而成。共二十篇，成书时间大约在春秋战国时期。它以语录体和对话文体为主，记录了孔子及其弟子言行，集中体现了孔子的政治主张、论理思想、道德观念及教育原则等。与《大学》《中庸》《孟子》《诗经》《尚书》《礼记》《易经》《春秋》并称“四书五经”。为后人研究孔子思想的主要资料。全书共20篇、492章，首创“语录体”。南宋时，朱熹将它与《孟子》《大学》《中庸》合为“四书”。《论语》与《易经》、《老子》，共为中华民族的几部源头性经籍，它们不仅是道德跟文化的重要载体，而且是古代圣哲修身明德、体道悟道、天人合一后的智慧结晶。

《论语》在古代有3个版本，包括《古论》《鲁论》和《齐论》。现在通行的《论语》是由《鲁论》和《古论》整理形成的版本。

《论语》的篇名通常取开篇前两个字作为篇名；若开篇前两个字是“子曰”，则跳过取句中的前两个字；若开篇三个字是一个词，则取前三个字。篇名与其中的各章没有意义上的逻辑关系，仅可当作页码看待。

这句话出自《论语·子路》：“无欲速，无见小利。欲速则不达，见小利则大事不成。”这句话延申出了成语”欲速则不达“。

【解释】欲速则不达，欲：一心只想，忽视效果；速：快速；达：达到（目的）。

一心只想要求速度，忽视效果就达不到目的；只图小利，就办不成大事。

拓展资料

《论语》是孔子及其弟子的语录结集，由孔子弟子及再传弟子编写而成，至战国前期成书。此书主要记录孔子及其弟子的言行，较为集中地反映了孔子的思想，是儒家学派的经典著作之一。全书共20章、492篇，以语录体为主，叙事体为辅，集中体现了孔子的政治主张、伦理思想、道德观念及教育原则等。与《大学》《中庸》《孟子》并称“四书”，再加上《诗经》等“五经”，总称“四书五经”。

《论语》在古代有3个版本，包括《古论》《鲁论》和《齐论》。现在通行的《论语》是由《鲁论》和《古论》整理形成的版本。

《论语》的篇名通常取开篇前两个字作为篇名；若开篇前两个字是“子曰”，则跳过取句中的前两个字；若开篇三个字是一个词，则取前三个字。篇名与其中的各章没有意义上的逻辑关系，仅可当作页码看待。

现存《论语》20篇，492章，其中记录孔子与弟子及时人谈论之语约444章，记孔门弟子相互谈论之语48章。《论语》多为语录，但都辞约义富，有些语句、篇章形象生动。孔子曾问礼于老子，圣人很谦虚的求教。

孔子是《论语》描述的中心，“夫子风采，溢于格言”（《文心雕龙征圣》）；书中不仅有关于他的仪态举止的静态描写，而且有关于他的个性气质的传神刻画。此外，围绕孔子这一中心，《论语》还成功地刻画了一些孔门弟子的形象。如子路的率直鲁莽，颜回的温雅贤良，子贡的聪颖善辩，曾皙的潇洒脱俗等等，都称得上个性鲜明，能给人留下深刻印象。

孔子因材施教，对于不同的对象，考虑其不同的素质、优点和缺点、进德修业的具体情况，给予不同的教诲。表现了诲人不倦的可贵精神。据《颜渊》记载，同是弟子问仁，孔子有不同的回答，答颜渊“克己复礼为仁”（为仁的表现之一为克己复礼，有所不为）；

答仲弓“己所不欲，勿施于人”，（就己与人之间的关系，以欲施做答，欲是个人的主观能动性之取舍，施是个人主观能动性的实践，用好心坏心来说，要防止好心办坏事，就要慎施。）；

答司马牛“仁者其言也讱”。颜渊学养高深，故答以“仁”学纲领，对仲弓和司马牛则答以细目。又如，”孔子答子路：“又父兄在，如之何其闻斯行之！”因为“由也兼人，故退之。”答冉有：“闻斯行之。”因为“求也退，故进之。”这不仅是因材施教教育方法的问题，其中还饱含孔子对弟子的高度的责任心。