请问观心法门顿观问题

请问“观心法门”应该由何处起观（恳望诸位善知识指点）？？？

真正做到“无所住”的观心是不会得高血压的。
问题的关键是：在修行时，尤其是初修时，我们能完全达到“无所住”的境界吗？！往往大部分人都做不到！因此大德们都会给我们指示一个较为安全的观心之处。

这时，观世音菩萨随即从座上站起来，顶礼佛足对佛说:“世尊！回想我在过去无量数恒河沙劫以前，那时观世音佛出现于世间，我在观世音佛前发心求取无上的菩提正觉，佛教我从听闻的性能上思惟修习（反闻能闻的自性，念念旋元自归，刻刻熏闻熏修），证入三摩地。我最初在闻性的思惟修习中，把整个身心摄入于能闻的自性之流，亡去所闻的音声，所入之能闻自性之流清静寂然，没有动静两种尘相的生起，这样逐渐精进深入，能闻与所闻都消失净尽，但又不止住于尽闻无相之境，再进一步把能觉与所觉也都空掉，空觉极至于圆满，则空与所空灭掉，生灭之妄想心灭尽，寂灭之性现前，忽然之间超越了世间的有为形相及出世间的一切圣智圣境，本妙圆明的自性正觉圆满照彻十方法界，同时获得两种殊胜的功德：一是上合十方一切诸佛本元的妙明正觉真心，与诸佛如来具有同样的慈悲力量；二是下合十方一切六道众生，与一切众生具有同样的悲苦渴仰之情。

不观，既然是能观，那就不能观自己，就如眼睛看不到自己一样。不观，心自然守本位。

你得先悟出这个“身”悟出了就知道了。

学佛最好找个好的老师，找不到好的老师学佛是不会有很大成就的。

请问观心法门顿观问题
答：回想我在过去无量数恒河沙劫以前，那时观世音佛出现于世间，我在观世音佛前发心求取无上的菩提正觉，佛教我从听闻的性能上思惟修习（反闻能闻的自性，念念旋元自归，刻刻熏闻熏修），证入三摩地。我最初在闻性的思惟修习中，把整个身心摄入于能闻的自性之流，亡去所闻的音声，所入之能闻自...

"冢"字怎么念?加个提土旁呢?
答：大圆心髓前行中的最要一着,是修心,此须由三门观心,内观一念妄心,而悟解见证真心。三门者,(一)观心之生处,(二)观心之住处,(三)观心之去处,于三门推析寻究,观一念非由境生,非由根、识生,非心境和合生,非无因生,不住内外中间诸处,生无所从来,灭无所去处,不住三际,超越四句,复观能观能觉之心亦不可...