羊城古城门的历史背景

　　温州人被称为"中国的犹太人"，天生会做生意，温州，已不仅仅是一个地理名词，而且还是一种文化、一种精神的象征。这里的人们从小就确立了赚钱致富的志向，他们立志要当老板，成为能够真正挺起腰杆的有钱的中国人。他们执著于赚钱、自立自强、敢想敢干、艰苦创业、永不言败；他们四海为家，敢为人先，有市场的地方就有我，有我的地方就能拓出一片市场；他们白手起家,运筹帷幄，向世界的每一个角落调动资金和商品，为国家的富强、为自我的发展承担一份责任。 温州人的胆识和智慧、冒险精神和文化基因，让中国和世界刮目相看。那么,是什么造就了温州人?是什么使温州人成了特殊的创业群体?同样是中国人,同样的社会制度,同样的教育制度,同样的开放政策,温州一不是特区,二没有多少华侨,近代也没有被划为租界,根本没有深圳、广州、上海的优势，那么，到底是什么因素使温州人从中华民族中脱颖而出?
　　原来，是温州的风水所致！

　　要了解这一点，就不能不提到风水学祖师郭璞。他衣冠坟地就在一处南京玄武湖畔的，另外一处在镇江金山
　　郭璞，我国东晋时代的学者、文学家。字景纯。河东闻喜(今属山西)人。父郭瑗，晋初任建平太守。西晋末年郭璞预计到家乡战乱将起，于是避地东南。过江后在宣城太守殷佑幕下任参军，后又从宣城东下，被当时任丹阳太守的王导引为参军。晋元帝即位后，任著作佐郎，迁尚书郎。后任大将军王敦的记室参军。郭璞因预测王敦图逆必败，被王敦诬为朝廷奸细而杀害（后王敦果叛逆而被诛）。追赠弘农太守。郭璞在古文字学和训诂学方面有颇深的造诣，曾注释《周易》、《山海经》、《尔雅》、《方言》及《楚辞》等古籍。相传从河东郭公，授青囊九卷，洞悉阴阳、天文、五行、卜筮之事。亦有传说郭璞系得青乌子所授。有传说青乌子即东汉张天师。璞于元帝时会召为‘著作佐郎’，帝崩，璞亦以母丧去职。世传《葬书》、《青囊经》为其遗作。郭璞是历史上第一个给风水定义的人，他在《葬书》中云：“葬者，乘生气也。气乘风则散，界水则止。古人聚之使不散，行之使有止，故谓之风水。”后人都视郭璞为风水史上之鼻祖。
　　历史上温州的建城是由东晋郭璞所设计，据明•嘉靖《温州府志》记载，温州在晋明帝太宁元年（公元323年）决定修建郡城时，恰巧郭璞客寓温州，故请他“为卜郡城。”。温州郡的城建，按风水原理，应建在瓯江北岸，坐北朝南，象现今的杭州一样。郭璞经过实地堪察，对南北两岸的土壤取样比较，发现同等容器的土壤，北岸的土轻，南岸的土重，遂决定建在南岸。郭璞当时登上南岸的“西郭山”（今郭公山），“见数峰错立，状如北斗，华盖山锁斗口，谓父老曰：若城绕山外，当骤富盛。但不免兵戈水火。城于山，则寇不入斗，可长保安逸。因城于山，号斗城。”其中华盖、松台，海坛，西郭四山是北斗的“斗魁”（北斗的四颗斗星称魁），积谷，翠微、仁王三山象“斗构”（斗柄三星称构）。另外的黄土，灵官二山则是辅弼。 他又设计在城内开凿二十八口水井，象征天上的二十八星宿，以解决城内人民的用水。郭璞还考虑到如果发生战争，城池被包围，断了饮水，更在城内开五个水潭，各潭与河通，最后注入瓯江。郭璞说是“城内五水配于五行，遇潦不溢”。
　　50399 距离郭璞七百多年后，北宋的方腊聚众起义，势不可挡，起义军三个月内接连攻陷今建德、歙县、杭州、金华、衢县、丽水六县市，但起义军挟其声威，围困温州四十余日，始终不能破城，只得撤军。 到明朝嘉靖年间，倭冦屡屡侵犯我沿海今江苏、浙江、福建、广东各地，攻陷城池无数，嘉靖三十四年（1535）攻入杭州，烧毁雷峰塔。温州自嘉靖三十一年至四十二年（1552～1563）的十一年中，共六次遭受倭冦侵犯，但都未能攻入城内，只好在乡间到处抢劫虏掠。除了守城军民顽强抵抗，郭璞斗城的设计，具有科学的预见性，恐怕也有很大功劳。

　　郭璞的设计， 构思巧妙，通过北斗、二十八宿和五行等，体现天人合一的思想，兼顾军事安全，保证人民安居乐业，不愧为人居与生态环境协调的堪舆佳作，对现代城市规划设想仍有借鉴意义。

呵呵，江苏的古城多的了，一般都是上千年的，广东最多也就是几百年的！因为广东开发很晚的，汉以后广东才开始缓慢的开发。江苏呢！春秋、战国时期就是主要的文化流域了！

2000多年前南海郡尉任嚣就在广州修筑城池 诸多城门虽已消失却变成了鲜活地名。小北路、大东门、西门口、大北立交、大南路，乃至文明路、朝天路、靖海路……
广州是一座有着2200多年历史的古城，越秀山上保存下来的明代古城墙是昔日的见证。虽然上世纪初由于开辟马路拆除了各城门令人惋惜，可这些古城门化作了地名，一直沿用至今，活在广州市民的生活里。
赵佗城北至今越华路一线，南至今西湖路一线，西至今小马站一线以东，东至旧仓巷一线，规模和范围比任嚣城要大，至少有东、西、南三个门。
到了三国时代，吴国大将步骘，把交州刺史治所迁到番禺城，在被焚毁的赵佗城基础上重建起宫殿城池。当时文溪东西支水道已较以前狭窄，珠江北岸也已向南推移，面积比赵佗城有所扩大，三个城门的位置，与赵佗城相去不远。在如今的中山路南面，开始出现民宅商贸区，城门开始与百姓生活紧密相关，成为百姓免受外敌侵扰的一道屏障。
凿低番、禺二山 城市南拓至珠江畔，步骘城建成后，约800年间基本规模没有大的改变，城门位置也没有发生大改变。直到五代十国时期，随着番山、禺山的凿平，南城门开始南移。据记载，番山位于现在文德路第十三中学内高地一带，禺山则约位于如今广州百货大厦一带，约为越秀书院街以南的地方。番、禺两山并非孤立的山峰，而是丘陵起伏，彼此相连，成为屏障。
但到了唐末，随着珠江北岸南移，南城门外形成繁盛的商业区，这二山反成了城市南拓的屏障。南汉国开国君主刘隐驻节广州，他率先凿低番、禺二山，重建南门城楼。在北京路的“千年古楼遗址”，仍可看到下面层层叠压的门楼遗迹。后来在清代，这里曾建拱北楼，成为当时的地标。
到了南汉刘龑继位，再次凿低二山，城区突破了唐城的南界，扩展到约现在大南路、文明路一线，称为“新南城”。新南城的南城门叫鱼藻门，约在今北京路与大南路、文明路相交处。
宋代城中有城 穿越朝天门景致大不同，宋代是广州城大规模扩建的时期，重修了中城，增筑东、西两城，史称“宋三城”。东约至今芳草街一线，西至今人民路，南至今大德路、大南路、文明路一线，北至今百灵路一线。在约为20平方公里的土地上，分布着16个城门。
当时，“宋三城”连在一起，又相对独立，三城之间，有厚实的城垣与宽阔的濠涌相隔，城门便成了相连的通道。中城和东城，靠行春门连通；中城和西城，靠朝天门连通。城内有城，从东往西，穿过城门，三城气象迥然各异：东城是新建的城区，还保留着一派田园风光；中城最古老，既有守备森严的官衙，又有书香氤氲的书院、学宫；西城是繁华商贸区，又是众多寺观的清修地。
明代广州城大拓展 城门上建城楼，广州的城市扩展在明代迎来大开拓，将“宋三城”合为一体，扩筑了旧城，并建起新南城，城区范围比原三城扩大一半以上。同时伴随了城垣的北扩，原位于今百灵路、越华路、豪贤路南侧一线的城墙北界，向北扩展到越秀山上。把原位于芳草街一线的城墙东界，扩至今越秀路一线，与扩展了的北城墙相连接。
原来“宋三城”之间的城门被拆去，合成一个完整的城池，四面开辟八个城门，建筑更坚固雄伟，城门上均建有城楼。
明代的广州城已经具备了今日越秀区的格局，明代旧城北面是大北门（今解放北路与盘福路相交处）和小北门（今小北路与越秀路相交处）。南面城门从东至西，共有四个门：定海门、文明门、正南门和归德门。
其中，定海门又称小南门，在今德政路与文明路交界处。归德门，又叫小市门，在今解放路和大德路相交处。东面的城门，叫正东门，位于今中山路与越秀路相交处。正西门即现在西门口。
此外，随着珠江北岸继续南移，明代还建有新南城，是相对于旧城来说的。比旧城更加繁荣，于是新修筑了城墙来保卫南城商业区。共建有8座城门：永安、小南、永清、五仙、靖海、油栏、竹栏、太平。
小北门旁依明城墙样式重建小北城门，在广州博物馆碑廊，至今保存着一块珍贵的文物：横书篆体刻着“归德”二字的城门石额，这是广州仅存的明代城门石额。
在18个城门中，归德门的地位尤为特殊。当时，广州分属南海县、番禺县管治，归德门正好是旧城两县的分界。归德门外建有归德桥，南北向跨于玉带濠上，门内有归德直街，街的东面，是番禺县属地，西面就是南海县属地。因此广州人把“归德”借代为“门”的意思，把门关上，就叫“闩埋度归德”。
虽然广州的城门至今已基本不存在，但消失的城门变成了鲜活的地名：直接以当年城门命名的地名，有靖海路、大南路、文明路、朝天路、小北路、西门口、素波巷等，大东门则出自昔日的正东门。此外，人民路和北京路原本也出自城门，人民路本叫太平路，因明清的太平门得名。北京路本名永汉路，这里曾是清代的永清门，辛亥革命后，把“清”改为“汉”。
循着这些地名不难找到明清广州城门的位置，追古溯今。2012年，在小北路越秀公园的东门，即历史上小北门的旁边，依照明城墙的样式重新建造了气势恢宏的小北城门。高高的城墙以灰色为主色调，城楼上有两层建筑，门楼中间采用大拱门设计，城楼两端则各连接一段仿古城墙。人来熙往穿过“城门”，颇有羊城古韵。
话你知，直接以当年城门命名的地名有靖海路、大南路、文明路、朝天路、小北路、西门口等，素波巷大东门则出自昔日的正东门。